Lección 23

PUEDO ESCAPARME DEL MUNDO QUE VEO RENUNCIANDO A LOS PENSAMIENTOS DE ATAQUE. (Lección 23)

"Esta es una de las lecciones más importantes del libro de ejercicios, que nos proporciona declaraciones claras sobre la naturaleza del mundo, y qué es la salvación «y» qué no lo es. Otro aspecto valioso de esta lección es su lenguaje simple, lo que hace que sea aún más difícil confundir su mensaje. Esto ciertamente no significa, por supuesto, que la gente no intentará valientemente pasarlo por alto.

El título en sí es un éxito de taquilla. El mundo que vemos es un mundo de muerte: venganza, violencia, dolor y sufrimiento. También podría describirse como un mundo de placer y felicidad, pero ningún placer y felicidad en este mundo es duradero. A medida que comienzan a desvanecerse, nuestra ansiedad y nuestra ira aumentan, nuestro especialismo se siente insatisfactorio e inevitablemente experimentamos dolor. Jesús nos está enseñando ahora que la manera de escapar de este dolor no es haciendo nada al mundo, sino cambiar nuestra manera de «ver» el mundo.

📘(L-pI.23.1:1-3) «La idea de hoy describe la única manera de poder escapar del miedo que jamás tendrá éxito. Nada más puede lograrlo; nada más tiene sentido. Pero esta manera de escapar no puede fallar.»

No lidias con el miedo superándolo directamente, o cambiando cualquier cosa del mundo o del cuerpo. Puedes escapar del miedo sólo cambiando su «causa», que es la decisión de estar separado. Muchos de los métodos del mundo funcionarán, pero no todo el tiempo. En otras palabras, las ganancias que puedes recibir al seguir las pautas del mundo no durarán - no importa cuán nobles e ideales puedan parecer - porque se pasa por alto la «causa» de la angustia. Esta fue la respuesta puntual de Jesús a Helen, a la que regresaremos periódicamente, cuando al comienzo del dictado ella le pidió que eliminara su miedo:

“Deshacer el miedo es tu responsabilidad. Cuando pides que se te libere del miedo, estás implicando que no lo es. En lugar de ello, deberías pedir ayuda para cambiar las condiciones que lo suscitaron. Esas condiciones siempre entrañan el estar dispuesto a permanecer separado...Puede que todavía te quejes de que tienes miedo, pero aún así sigues atemorizándote a ti mismo. He indicado ya que no puedes pedirme que te libere del miedo...Si me interpusiese entre tus pensamientos [causa] y sus resultados [efecto], estaría interfiriendo en la ley básica de causa y efecto: la ley más fundamental que existe. De nada te serviría el que yo menospreciase el poder de tu pensamiento. Ello se opondría directamente al propósito de este curso. Es mucho más eficaz que te recuerde que no ejerces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos.” (T-2.VI.4:1-4; VII.1:1,4-7) Jesús estaba apelando así al poder de la mente de Helen para «elegir» tener miedo, dirigiendo su atención a la «causa» de su angustia, alejándola de su «efecto».

📘(L-pI.23.1:4-5) «Cada pensamiento que albergas da lugar a algún segmento del mundo que ves. Es con tus pensamientos, pues, con los que tenemos que trabajar, si es que tu percepción del mundo ha de cambiar.»

Esta es otra declaración clara de causa y efecto, y una que se entiende literalmente. La «causa» de todo en el mundo son nuestros pensamientos, y el «efecto» es todo lo que experimentamos en el mundo. Este principio, sin embargo, debe entenderse desde el punto de vista de la mente, de lo contrario nos sentiríamos tentados a creer que un pensamiento particular nuestro podría tener un efecto perjudicial en algo externo. Por ejemplo, si tú como individuo tienes un pensamiento de ira hacia alguien y luego ocurre algo desafortunado, podrías pensar erróneamente que esta lección está diciendo que eres responsable de lo que le sucedió a esa persona. La intención aquí no es inducir culpa porque algo le sucede a alguien con quien estás enojado. Jesús está hablando de un pensamiento en la mente, lo que significa que si la persona se cae de una escalera, debe ser visto como una elección que esa persona ha hecho, tal vez junto contigo si reaccionas a ello - pero no se está hablando del «tú» que crees ser.

Es esencial recordar que los pensamientos son de la mente, no del cerebro. Lo que usualmente identificamos como nuestros pensamientos pertenecen al cerebro, el cual, se nos dice una y otra vez, realmente no piensa. Jesús nos habla exclusivamente de la mente. Recuerda, la mente está fuera del tiempo y el espacio, y el mundo del tiempo y el espacio emana del único pensamiento de separación. Una vez que creemos que estamos aquí, todo parece ser real y se rige por las leyes que hemos establecido. Estas siempre serán una expresión de causa y efecto. Por ejemplo, bebo veneno y mi cuerpo experimenta el efecto: me enfermo y hasta puedo morir. Tanto la causa aparente - el que haya ingerido veneno - como el efecto aparente - la enfermedad o la muerte de mi cuerpo - son efectos de una causa mayor, que es el pensamiento que dice: “Voy a demostrar que tengo razón y que Dios está equivocado. Voy a demostrar que la separación es real, el cuerpo real, y que el pecado definitivamente tiene un efecto: mi muerte ". Esta lección, como es obvio, no discute verdaderamente estos principios; esa es la función del texto. Pero sus enseñanzas subyacentes ciertamente «se reflejan» aquí. Jesús no espera que los estudiantes en este punto tengan una comprensión profunda de los principios teóricos del texto. Simplemente nos pide que comencemos a practicar los ejercicios. La práctica consistente conducirá eventualmente a una comprensión de la metafísica más profunda del sistema de pensamiento de Un Curso de Milagros. Recordemos que el «mundo» fue fabricado como una defensa contra ponernos en contacto con los pensamientos en nuestras «mentes».

"Es con tus pensamientos, pues, con los que tenemos que trabajar" es una declaración extremadamente importante. Este es un curso de entrenamiento mental, un curso para cambiar tu mente y cómo percibes. En la práctica, cambiar cómo piensas realmente significa cambiar al maestro de quien aprenderás. La línea de fondo de Un Curso de Milagros es siempre: ¿elijo a mi ego para que me enseñe cómo debería percibir el mundo, o permito que Jesús o el Espíritu Santo sean mi Maestro? Mis pensamientos - culpa, ira y sufrimiento; o pensamientos de paz y perdón - seguirán automáticamente del maestro que haya elegido. Por eso es importante comprender que una parte integral del plan de estudios del Curso es desarrollar una relación personal con Jesús o el Espíritu Santo. De esa relación seguirán inevitablemente nuestros pensamientos de mentalidad recta y, por lo tanto, nuestras percepciones y comportamientos de mentalidad recta.

📘(L-pI.23.2) «Si la causa del mundo que ves son los pensamientos de ataque, debes aprender que ésos son los pensamientos que no deseas. De nada sirve lamentarse del mundo. De nada sirve tratar de cambiarlo. No se puede cambiar porque no es más que un efecto. Pero lo que sí puedes hacer es cambiar tus pensamientos acerca de él. En ese caso estarás cambiando la causa. El efecto cambiará automáticamente.»

Primero es necesario aceptar la premisa de que la causa del mundo son los pensamientos de ataque. Esto es cierto tanto en el nivel más amplio - que la causa de todo el universo físico es un pensamiento de ataque - así como a nivel persona - que el mundo individual de nuestro yo físico y psicológico está causado por un pensamiento de ataque, que es la creencia de que estamos separados.

Jesús nos está diciendo que - para expresarlo en un ejemplo específico - si no te gusta una sombra en una pared, no te acercas e intentas cambiar la sombra, ignorando el objeto que está proyectando la sombra. Si no te gusta lo que ves en la pared, ¡cambia el objeto! Tratar de arrancar la sombra, o modificarla de alguna manera es una tontería. El universo físico puede compararse a una sombra, que recuerda a la Alegoría de la Caverna de Platón, por lo que Jesús dice en una línea que a menudo se cita: “No confíes en tus buenas intenciones, pues tener buenas intenciones no es suficiente.” (T-18.IV.2: 1-2). Son las personas bien intencionadas en el mundo quienes quieren cambiarlo, arreglarlo o mejorarlo. Pueden tener éxito hasta cierto punto, pero finalmente fracasarán si ignoran la causa de la separación subyacente en el mundo.

Declaraciones como las que se expresan aquí, es decir, “De nada sirve tratar de cambiar el mundo”, frecuentemente han sido sacadas de contexto por los estudiantes de Un Curso de Milagros y se las interpreta erróneamente como que literalmente no debemos hacer nada: creen erróneamente que esto quiere decir que debemos dejar que los violadores sean liberados, los Hitlers invadan países, el medio ambiente se vaya al infierno, no prestemos atención a lo que metamos en nuestros estómagos, etc. - porque el mundo y el cuerpo son ilusorios y lo único que verdaderamente necesitamos hacer es cambiar nuestras mentes. Esto, sin embargo, es exactamente lo opuesto a lo que Jesús nos está enseñando. En última instancia, es cierto que el universo es ilusorio y aquí nada importa; pero mientras creamos que estamos aquí, nuestros cuerpos son símbolos, y antes de que podamos dejarlos ir, primero tenemos que cambiar lo que simbolizan - de la separación a la unión, del ataque al perdón.

Así volvemos al punto central - cambiar a nuestro maestro. Si hemos elegido a Jesús, él nos hará actuar de una manera amorosa, en formas entendidas por el mundo. La Lección 184 hace ese punto explícito. Estos pasajes, por lo tanto, no deben usarse como una excusa para no hacer nada sobre el mundo o sobre el cuerpo de nosotros o de otras personas. Más bien, todo lo que hagamos acerca del mundo o de nosotros mismos debe hacerse con la guía de Jesús en lugar de con el ego. Como él dice más adelante en el contexto respecto a percibir lo específico para aprender lo abstracto: “Necesitamos poder ver un poco para poder aprender mucho.” (W-pI.161.4: 8). Por lo tanto, practicamos en las "pequeñas" cosas del cuerpo, para que podamos aprender sobre la magnitud del espíritu.

Es muy poco probable que Jesús te dijera: "No hagas nada porque te lo traeré todo, y el mundo es una ilusión". No te enseñará eso porque todavía estás demasiado aterrorizado de entenderlo y aceptarlo. Mientras te identifiques con tu cuerpo (y eso incluye a todos los que estudian este curso), su «significado» para ti tiene que cambiar. No abandonas el cuerpo; no pasas de la pesadilla del ego a la verdad de la eternidad. Más bien, pasas de los sueños de pesadilla del ego a los sueños felices del Espíritu Santo:

“Todo lo que aterrorizó al Hijo de Dios y le hizo pensar que había perdido su inocencia, repudiado a su Padre y entrado en guerra consigo mismo no es más que un sueño fútil. Mas ese sueño es tan temible y tan real en apariencia, que él no podría despertar a la realidad sin verse inundado por el frío sudor del terror y sin dar gritos de pánico, a menos que un sueño más dulce precediese su despertar y permitiese que su mente se calmara para poder acoger -no temer- la Voz que con amor lo llama a despertar; un sueño más dulce, en el que su sufrimiento cesa y en el que su hermano es su amigo. Dios dispuso que su despertar fuese dulce y jubiloso, y le proporcionó los medios para que pudiese despertar sin miedo.” (T-27.VII.13:3-5)

Esto significa que el cuerpo viene a servir a otro propósito y tiene un significado diferente: el medio para deshacer toda culpa y odio hacia los demás. Con este nuevo propósito en mente, eres libre de usar tu cuerpo amorosamente, tratándote a ti mismo y a los demás con más amabilidad. Las formas no importan; el «maestro» que elijas sí. Sin embargo, todos están tentados a saltar pasos, porque el temor de ver lo que realmente significa vivir en el mundo del ego es demasiado doloroso. Como resultado, Un Curso de Milagros con demasiada frecuencia se convierte en una forma de «escapar» del dolor de nuestra vida cotidiana, en lugar de usar los medios para su «deshacimiento».

Cuando Jesús habla acerca de cambiar tus pensamientos, entiende que lo que quiere en realidad decir es cambiar el «maestro» de tus pensamientos. Nuevamente, si lo eliges como tu maestro, todos tus pensamientos, percepciones y comportamiento serán amorosos. Pero desconfía de la estrategia del ego que te haría creer que estás eligiendo a Jesús, cuando realmente estás eligiendo al ego mismo. Puedes decir que has elegido al ego cuando estás atrapado en una forma de pensar que te haga verte diferente de los demás, separándote de alguna manera - un comportamiento que te hace especial. Cualquier cosa que provoque que niegues tu cuerpo o que vivas de una manera que llame la atención hacia ti mismo, puedes apostar en un 99.99 por ciento del tiempo que se trata de tu ego y no de Jesús. La verdadera causa que quieres cambiar es tu necesidad de demostrar que tienes razón y que Jesús está equivocado, lo cual haces al establecer tu identidad personal. Recuerda, esta es una identidad de especialismo, que es una señal de alerta de que has elegido al ego como tu maestro.

Otra expresión de la agenda oculta de especialismo del ego es el énfasis «especial» que los estudiantes de Un Curso de Milagros ponen en el «efecto» del cambio de la mente. De hecho, muy a menudo el mundo físico cambiará a medida que nuestros pensamientos cambien, pero esto no significa nada ya que el mundo no es nada. El «efecto» que «siempre» cambia es el resultado inevitable de nuestros pensamientos de ataque: culpa, ansiedad, miedo, depresión, enfermedad, etc. La paz siempre se producirá cuando se abandonen estos pensamientos de ataque. Poner énfasis en la «forma» del efecto es simplemente permitir que los pensamientos del ego regresen a nuestras mentes. Siempre debemos estar “alertas sólo en favor de Dios y de Su Reino” (T-6.V-C).

📘(L-pI.23.3:1) «El mundo que ves es un mundo vengativo, y todo en él es un símbolo de venganza.»

Estas son declaraciones muy fuertes, y tan inflexibles como las que encontrarás en el texto. Todo en este mundo es un símbolo de venganza. ¿Por qué? Porque si crees que hay un mundo, estás diciendo que Dios ya no existe. Si Dios ya no existe, es porque lo asesinaste y forzosamente ahora crees que su venganza recae sobre ti y está justificada. Has bloqueado este terrible pensamiento y el conflicto que te origina, y lo has proyectado y ahora crees que es el mundo el que busca vengarse de ti. Por supuesto, hay otro significado que podemos darle al símbolo del mundo, el propósito de perdón del Espíritu Santo - pero aquí el enfoque está en el ego.

📘(L-pI.23.3:2) «Cada una de las percepciones que tienes de la "realidad externa" no es más que una representación gráfica de tus propios pensamientos de ataque.»

"Realidad externa" está entre comillas porque no hay ninguna realidad externa. Esto es similar a la idea que Jesús presenta al principio del texto: “Todo pensamiento produce forma en algún nivel.” (T-2.VI.9: 14), que aparece en el primer párrafo de esta lección: “Cada pensamiento que albergas da lugar a algún segmento del mundo que ves.” Por “representación gráfica” Jesús se refiere a la «proyección», como ya hemos visto en esta declaración que no se puede citar con demasiada frecuencia:

“[El mundo] es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.” (T-21.in.1: 5). Una vez más, Jesús se refiere al pensamiento que ocurre dentro del sistema del ego, que siempre refleja algún aspecto de ataque.

📘(L-pI.23.3:3-4) «Uno podría muy bien preguntarse si a esto se le puede llamar ver. ¿No es acaso "fantasía" una mejor palabra para referirse a ese proceso, y "alucinación" un término más apropiado para su resultado?»

«Fantasía» es un término usado en psicología para los pensamientos que no son reales, generalmente relacionados con traer algo que deseas. Esto significa invocar al aliado de confianza del ego: el especialismo. Si quieres defenderte de tu culpa, invocas fantasías de matar a alguien o de vengarte de otro; o si sientes que estás en un estado de carencia, das rienda suelta a las fantasías de placer, de obtener lo que deseas. Todo en este mundo - ya sea de odio especial o de amor especial - proviene de un pensamiento de fantasía. Así, el mundo me da lo que quiero: un refugio en el que puedo esconderme de Dios. Y dado que el mundo es el efecto de un pensamiento de fantasía, existe en el ámbito de la alucinación - la contraparte perceptiva del sistema de pensamiento de fantasía de la mente.

📘(L-pI.23.4:1) «Ves el mundo que has fabricado, pero no te ves a ti mismo como el que fabrica las imágenes.»

Esta es negación, que se explica en detalle más adelante en la Lección 136, “La enfermedad es una defensa contra la verdad”, que nos indica que fabricamos una enfermedad y luego olvidamos que lo hicimos. Es otra manera de decir que somos los soñadores del sueño, pero hemos olvidado la fuente del sueño y en su lugar creemos que el sueño nos está soñando. Este es un tema importante en el texto, al cual regresaremos. Por ahora, ten en cuenta estas declaraciones representativas que pueden servir como preludio a las discusiones más extensas que están por venir:

“Así es como surgieron todas las ilusiones. El que las teje no se da cuenta de que es él mismo quien las urde ni cree que la realidad de éstas dependa de él. Cualquiera que sea su causa, es algo completamente ajeno a él, y su mente no tiene nada que ver con lo que él percibe. No puede dudar de la realidad de sus sueños porque no se da cuenta del papel que él mismo juega en su fabricación y en hacer que parezcan reales...«Tú» eres el soñador del mundo de los sueños. Éste no tiene ninguna otra causa, ni la tendrá jamás.” (T-27.VII.7:6-9; 13:1-2)

“Devolvámosle al soñador el sueño del que se desprendió, el cual él percibe como algo que le es ajeno y que se le está haciendo a él.” (T-27.VIII.6:1)

“El milagro no te despierta, sino que simplemente te muestra quién es el soñador...Él [el soñador] no veía que él mismo era el autor del sueño y no una de sus figuras.” (T-28.II.4:2; 7:4)

📘L-pI.23.(4:2-3) «No se te puede salvar del mundo, pero te puedes escapar de su causa. Éste es el significado de la salvación, pues, ¿dónde se encuentra el mundo que ves cuando su causa ha desaparecido?»

En última instancia, no puedes ser salvado del mundo porque no hay mundo. Eres salvado de tu sistema de creencias que te dice que hay un mundo. Este sistema de creencias, como he estado diciendo, se basa en la autoacusación que hemos asesinado a Dios para que podamos existir en Su lugar.

En el mundo real, estás literalmente fuera del sueño y totalmente identificado con el Amor del Espíritu Santo. Ya no te identificas con la «causa» del mundo, que es la creencia en la separación de Dios. Puede parecer que estás en el mundo, como lo hizo Jesús, pero tu realidad permanece fuera de él, y para ti el mundo ha desaparecido.

📘(L-pI.23.4:4-5) «La visión ya tiene un substituto para todo lo que crees ver ahora. La hermosura puede iluminar tus imágenes y transformarlas de tal manera que las llegues a amar, aun cuando fueron forjadas del odio,... »

«Visión» es el término del Curso para la percepción de mentalidad correcta o verdadera, identificándose con el sistema de pensamiento de Expiación del Espíritu Santo. Esto se refiere a la Lección 15, "Mis pensamientos son imágenes que yo mismo he fabricado", que hablaba sobre los bordes de luz alrededor de los objetos. Entonces expliqué que las referencias a la luz estaban originalmente destinadas a un amigo de Helen y Bill, y que no debían tomarse literalmente. Se entienden mejor en términos de «contenido», lo que significa que aprendemos a ver las cosas de manera diferente. Esta nueva forma de ver está representada por la luz: "La hermosura puede iluminar tus imágenes". Todo en el mundo ahora se vuelve encantador en nuestra percepción llena de luz, porque su propósito ha sido cambiado. Regresaremos al importante concepto de propósito más adelante.

A pesar de que nuestras imágenes estaban hechas de odio, una palabra más fuerte que "ataque", su propósito ahora ha cambiado. Las miramos con amor, a pesar de su origen. Como dice el texto del especialismo en una declaración importante que ya hemos citado: “Ésta es la percepción benévola que el Espíritu Santo tiene del deseo de ser especial: valerse de lo que tú hiciste para sanar en vez de para hacer daño.” (T-25.VI.4: 1). El propósito de nuestro mundo fue proteger nuestra individualidad y nuestros pensamientos pecaminosos a través de la proyección.

Con su propósito cambiado, el mundo se convierte en un aula en la que aprendemos que no hay mundo al revertir la proyección, llevándola de vuelta a la mente que fue su origen. Este hermoso pensamiento nos libera, ya que su belleza ilumina nuestra visión y todo lo que vemos.

📘(L-pI.23.4:6) «...pues ya no las estarás forjando solo.»

Esta es otra expresión del principio de que las mentes están unidas. Jesús no está hablando de unión corporal de ningún tipo. "Ya no las estaremos forjando solos" porque cuando elegimos identificarnos con Jesús, estamos haciendo una clara elección en contra de la separación y en favor de la unidad. Ese es el significado de estar con Jesús. Si él es el Cristo porque es el único Hijo de Dios, y me uno con él en un instante santo, yo también soy el Cristo, junto con todos los demás.

Cuando elijo el instante «profano», ya que todos son uno conmigo también dentro del sistema de pensamiento del ego, estoy enviando el mensaje de que tenemos razón y que Dios está equivocado. Tenemos razón en nuestra creencia de que estamos separados; tienes razón al sentirte injustamente tratado, y tengo razón al sentirme enojado contigo. Por lo tanto, no estamos solos al experimentar los efectos de nuestros pensamientos de mentalidad errónea o recta, los efectos de lo que vemos o la visión de Cristo: la mente del Hijo de Dios es una.

Este principio no tiene nada que ver con este mundo ni con nuestra experiencia aquí, sino sólo con los pensamientos de nuestra mente, de los cuales hay dos, ambos perfectamente unificados: el pensamiento de separación del ego que compartimos como un sólo Hijo, y la corrección de la Expiación para ese pensamiento, el cual también compartimos.

En el texto, Jesús dice que la visión o el juicio son nuestra elección, pero no ambos a la vez (T-20.V.4:7). La visión nos ve a todos como uno, reflejado en este mundo al compartir un propósito común. El juicio ve la culpa por el pecado de asesinar a Dios para que podamos existir; y debido a esta culpa, intentamos continuamente matar a otro, cumpliendo con el principio del ego de «uno o el otro». Por lo tanto, tenemos el poder de reforzar nuestra decisión en favor del ego, o el de recordarnos que hay otra elección a ser hecha.

El párrafo 5 es la fuente principal de los tres pasos del perdón que he enseñado durante tantos años:

📘(L-pI.23.5:1-2) «La idea de hoy introduce el pensamiento de que no estás atrapado en el mundo que ves porque su causa se puede cambiar. Este cambio requiere, en primer lugar, que se identifique la causa y luego que se abandone, de modo que pueda ser reemplazada.»

Identificar la causa es reconocer que el problema no es lo que se encuentra en el mundo; mi malestar no es causado por lo que mi cuerpo o el de alguien más me hace o no. La causa reside en una decisión tomada en mi mente. Ese es el «primer paso» en el perdón. Dejar ir - «el segundo paso» - significa pedirle ayuda a Jesús para poder mirar a mis pensamientos de culpa y ataque de otra manera. Ya que me doy cuenta de que como mi ataque contra ti ha sido una fabricación, un montaje de la proyección, de igual forma lo ha sido mi ataque contra mí mismo: sigo siendo tal como Dios me creó; quién soy como el Hijo de Dios no ha cambiado. Dejar ir así implica mirar a mi culpa con el amor de jesús a mi lado. Y entonces se da el tercer paso:

En el instante en que le pido ayuda a Jesús para ver mi culpa, su luz brillante y perdonadora hace que la culpa desaparezca. Mi responsabilidad consiste únicamente en llevarle a Jesús mi culpa, ese el significado de aceptar la Expiación para mí mismo (T-2.V.5: 1).

Para resumir brevemente estos pasos:
1) Traigo de regreso dentro de mi mente la culpa que he proyectado en ti;
2) Mirando con Jesús esa culpa, se la llevo a él y en el instante en el que hago eso,
3) la culpa desaparece, porque he aceptado el amor y la luz que ya estaban presentes pero que estaban siendo ocultados por la oscuridad de mi culpa, que a su vez estaba protegida por mis pensamientos de ataque.

📘(L-pI.23.5:3-6) «Los primeros dos pasos de este proceso requieren tu cooperación. El paso final, no. Tus imágenes ya han sido reemplazadas. Al dar los dos primeros pasos, comprobarás que esto es cierto.»

Nuestro trabajo, nuevamente, es simplemente - el reflejo de la "pequeña dosis de buena voluntad" - de llevar a Jesús nuestros pensamientos de ego; aquellos que hemos proyectado afuera, sin diferenciar los que fabrican el mundo, y los que fabricamos de nosotros mismos.

Todo en lo que creemos ya ha desaparecido, como dice el pasaje que cité anteriormente: “Hace mucho que este mundo desapareció.” (T-28.I.1: 6). Simplemente «creemos» que el mundo se encuentra aquí, por lo que Jesús usa el término «alucinación» para describirlo (T-20.VIII.7-8). Nos llegamos a dar cuenta de la verdad del principio de Expiación al cambiar de mentalidad acerca de lo que estábamos tan seguros que correcto: que existe un mundo externo que nos victimiza a nosotros y a los demás. Además, inconscientemente creemos que este mundo hostil es una defensa en contra de un mundo interno de culpa que es aún más doloroso. Estábamos equivocados acerca del mundo externo y también del mundo interno.

📘(L-pI.23.6:1-2) «Además de usar la idea de hoy a lo largo del día según lo dicte la necesidad, se requieren cinco sesiones de práctica para su aplicación. Según miras a tu alrededor, repite primero la idea para tus adentros lentamente, y luego cierra los ojos y dedica alrededor de un minuto a buscar en tu mente el mayor número posible de pensamientos de ataque que se te ocurran.»

Tal y como ya he dicho en más de una ocasión, el tema de la "búsqueda mental" es un tema prominente en Un Curso de Milagros porque nuestros pensamientos de ataque se encuentran ocultos. Parte del entrenamiento mental que haremos como estudiantes del libro de ejercicios y del texto del Curso en sí mismo es permitirnos ver nuestros propios pensamientos de ataque que hasta ahora se encuentran ocultos en nuestras mentes.

📘(L-pI.23.6:3-5) «Conforme cada uno de ellos cruce tu mente, di:

Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque acerca de _______ (ejemplo: sentirme victimizado por otros y o proyectar mi culpa a otras personas). Mantén presente cada pensamiento de ataque mientras repites esto, luego descártalo y pasa al siguiente.»

Estas instrucciones resaltan el importante proceso de llevar la oscuridad de nuestras ilusiones a la luz de la verdad. La finalidad de estas lecciones no es simplemente ser afirmaciones que establezcan esta verdad. Más bien, están destinadas a representar la verdad, «a la cual» llevaremos nuestros pensamientos de ataque. El traer la luz a la ilusión simplemente refuerza la ilusión. Por otro lado, el llevar las ilusiones a la luz es lo que las desvanece.

📘(L-pI.23.7) «Durante las sesiones de práctica, asegúrate de incluir tanto los pensamientos de ataque contra otros como los de ser atacado. Los efectos de ambos son exactamente lo mismo, puesto que ambos son exactamente lo mismo. Aún no reconoces esto, y lo único que se te pide de momento es que durante las sesiones de práctica los trates de igual modo. Todavía nos encontramos en la etapa de identificar la causa del mundo que ves. Cuando finalmente aprendas que los pensamientos de atacar y los de ser atacado no son diferentes, estarás listo para abandonar dicha causa.»

No existe diferencia entre ser una víctima o un victimario. El ataque es ataque es ataque. Jesús reitera que no espera que entendamos esto, ni mucho menos que nos identifiquemos con ello o que creamos en él, pero nos pide que lo practiquemos y nos dice exactamente cómo hacerlo.

A medida que aprendemos que no existe diferencia entre el autoataque (culpa) y el ataque, nos damos cuenta de que ser una víctima es la forma más cruel de ataque posible. Si nos vemos como víctimas, está claro que alguien más pagará el precio del castigo por «nuestro» pecado. Es este sufrimiento de víctima lo que señalará con el dedo acusador a otro (ver, por ejemplo, T-27.I.1-4). Renunciar a nuestra inversión para vernos a nosotros mismos como víctimas es la ilusión más difícil de perder; nuestra propia existencia se basa en la idea de que somos las víctimas: no elegimos venir a este mundo; fueron nuestros padres quienes nos trajeron aquí; No elegimos tener nuestros cuerpos, personalidades o problemas: fueron nuestros genes o nuestro entorno los factores determinantes. Así lo creemos.

Es sumamente difícil llegar a aceptar que verte a ti mismo a merced de fuerzas que están más allá de tu control es un ataque. Sin embargo, este es el punto de la lección. Nuevamente, Jesús no nos está pidiendo que lo aceptemos todavía, pero está pidiendo que escuchemos sus palabras y que tratemos de entenderlas, y que por lo tanto incluyamos nuestros pensamientos de victimismo en nuestras sesiones de práctica. No hace falta decir que todavía estamos en las primeras etapas de nuestro entrenamiento mental."

~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. Traducción al Español por Alfonso Martínez.