Lección 133

NO LE DARÉ VALOR A LO QUE NO LO TIENE.
(Lección 133)
"Esta es otra lección (133) importante, que contrasta - como lo hizo la anterior - la realidad del Cielo (la verdad y el Amor de Dios) con la naturaleza ilusoria de todo en este mundo. Por lo tanto, solo lo que es de Dios o nos llevaría de regreso a Él tiene valor, mientras que todo lo que nos arraiga aún más en este mundo no tiene valor. La lección también proporciona la base para la discusión en el Manual del Maestro de las etapas en el desarrollo de la confianza, particularmente las tres primeras, que tratan la diferencia entre lo que es valioso y lo que no tiene valor (M-4.I-A).
📘(1) «En el proceso de enseñanza a veces es beneficioso, especialmente después de haber pasado revista a lo que aparenta ser teórico y estar más allá del alcance de lo que el estudiante ha aprendido, volver de nuevo a las cuestiones prácticas. Esto es lo que vamos a hacer hoy. No vamos a hablar de ideas sublimes de alcance mundial, sino que simplemente nos vamos a ocupar de los beneficios que te aguardan a ti.»
Al leer esta lección, rápidamente te darás cuenta de que Jesús mintió un poco en su declaración inicial. Es imposible para él discutir las aplicaciones prácticas de su curso sin volver a su fundamento metafísico. Estas "ideas sublimes de alcance mundial" incluyen: el mundo es una ilusión, y nada aquí tiene ningún valor porque no hay nada aquí. Esto es instructivo porque no hay forma de que realmente puedas aprender, comprender, practicar o enseñar un Curso de Milagros sin entender estas premisas metafísicas. La razón por la que el perdón es sanador es que no hay nada que perdonar, y esta afirmación no tendría sentido sin una comprensión de lo que habíamos discutido en la lección anterior: No hay mundo, porque el mundo proviene de un sistema de pensamiento que no existe.
📘(2:1) «No pides demasiado de la vida, al contrario, pides demasiado poco.»
Esta línea debería ser familiar, ya que hemos citado su referencia casi textual del texto dos veces antes, y lo haremos de nuevo: "Aquí el Hijo de Dios no pide mucho, sino demasiado poco..." (T-26.VII. 11: 7). Pedimos regalos sin valor de la nada del ego, mientras que rechazamos como desagradables los valiosos regalos del todo de Dios.
🔹️(2:2) «Cuando dejas que tu mente se ocupe de asuntos corporales, de las cosas que compras y de lo que es eminente de acuerdo con los valores del mundo, estás invitando al pesar, no a la felicidad.»
Al leer un pasaje como este, es tentador sentirse abrumado con la culpa por las cosas que te gusta comprar cuando vas de compras, así como hacer que tu cuerpo se sienta mejor - evitar el dolor y maximizar el placer- o que te guste la aprobación de los demás. La culpa no es el punto de Jesús, sin embargo. Ten en cuenta que este es un curso en «contenido», no «forma»; en «causa» (la mente), no «efecto» (el cuerpo) (T-21.VII.7: 8). En lugar de sentirnos culpables debido a nuestras relaciones especiales - con personas, sustancias, objetos o alimentos - debemos darnos cuenta de lo que abandonamos cuando elegimos nuestra especialismo. Por lo tanto, Jesús no quiere que nos juzguemos a nosotros mismos ni a nadie más, sino que nos hagamos a un lado con él y veamos que cuando elegimos las preocupaciones del cuerpo - físicas o psicológicas - lo hacemos porque tenemos miedo y el miedo no es un pecado. Además, la búsqueda del especialismo nos traerá tristeza, no felicidad, lo que significa que es tonto perseguirla. Cuanto más conscientes seamos de que nuestra búsqueda de la felicidad fuera de la mente no nos dará lo que queremos, más motivados estaremos para dejar que estos apegos especiales se vayan.
🔹️(2:3-5) «Este curso no pretende despojarte de lo poco que tienes. Tampoco trata de substituir las satisfacciones que el mundo ofrece por ideas utópicas. En el mundo no se puede hallar ninguna satisfacción.»
Esta afirmación no puede tener sentido sin entender la lección anterior. Si bien el enfoque de Jesús en esta lección puede ser más práctico, todavía depende de los principios metafísicos subyacentes, sus "ideas sublimes de alcance mundial". El papel de Jesús como nuestro maestro «no» es decirnos: no vayas de compras, evite esta comida o esta relación. Simplemente nos recuerda que las cosas mundanas no nos traerán la paz de Dios. Por lo tanto, ¿por qué invertir tiempo y energía en ellos? Sin embargo, él no etiqueta tales actividades como pecaminosas o incorrectas, y este es su punto. En un pasaje instructivo del texto, Jesús discute la naturaleza no malvada de la medicación:
“Todos los remedios materiales que aceptas como medicamento para los males corporales son reafirmaciones de principios mágicos...Esto no quiere decir, sin embargo, que el uso de tales agentes con propósitos correctivos sea censurable. A veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente que temporalmente le impide a la persona tener acceso a la Expiación. En ese caso, tal vez sea prudente usar un enfoque conciliatorio entre el cuerpo y la mente en el que a algo externo se le adjudica temporalmente la creencia de que puede curar. Esto se debe a que lo que menos puede ayudar al que no está en su mente recta o al enfermo es hacer algo que aumente su miedo. De por sí ya se encuentra en un estado debilitado debido a éste. Exponerle prematuramente a un milagro podría precipitarle al pánico, lo cual es muy probable que ocurriese en aquellos casos en que la percepción invertida ha dado lugar a la creencia de que los milagros son algo temible.” (T-2.IV.4:1, 4-10)
Por lo tanto, el uso de cualquier cosa en el mundo para obtener placer o evitar el dolor - definido en Un Curso de Milagros como magia - se vuelve sagrado si su propósito es reducir el miedo. El propósito del Espíritu Santo para las actividades mundanas es ayudarnos a aprender la única lección de que no hay mundo ni satisfacciones a ser halladas aquí. ¿Cómo puede la nada satisfacer?
📘(3:1-2) «Hoy vamos a hacer una lista de los verdaderos criterios con los que poner a prueba todas las cosas que crees desear. A menos que éstas satisfagan estos válidos requisitos, no vale la pena desearlas en absoluto, pues lo único que harían sería reemplazar a aquello que es más valioso.»
Como veremos, Jesús proporciona cuatro criterios para evaluar si lo que queremos es valioso o no tiene valor. "Aquello que es más valioso" son los regalos que Jesús nos dice que son nuestros si simplemente tomamos su mano.
🔹️(3:3) «Tú no puedes establecer las leyes que gobiernan el mecanismo de elección, ni tampoco puedes establecer las alternativas entre las que elegir.»
Solo hay una elección: Dios o el ego, lo valioso o lo que no tiene valor, todo o nada.
🔹️(3:4-5) «Pero sí puedes elegir; de hecho, tienes que hacerlo. Mas es aconsejable que aprendas cuáles son las leyes que pones en marcha cuando eliges y cuáles son las alternativas entre las que eliges.»
Jesús presentará dos leyes, seguidas de los cuatro criterios. Elegimos entre el todo del Amor del Cielo y la nada del especialismo del ego. Ten en cuenta nuevamente que el «tú» al que Jesús se dirige es el tomador de decisiones que elige entre el sistema de pensamiento de mentalidad errónea de ataque, culpa y odio, y el sistema de pensamiento de mentalidad correcta de perdón, amor y paz.
📘(4:1-2) «Hemos subrayado ya que sólo hay dos alternativas entre las que elegir, aunque parezca haber muchas. La gama ya ha sido establecida, y no es algo que podamos cambiar.»
Esta es una característica inherente de la mente dividida - «la primera ley» - que elige únicamente entre el ego y el Espíritu Santo. Recuerda esta cita anterior de las "Reglas para tomar decisiones":
“No tomas decisiones por tu cuenta, independientemente de lo que decidas. Pues o bien se toman con ídolos o bien con Dios. Y le pides ayuda al anti-Cristo o a Cristo, y aquel que elijas se unirá a ti y te dirá lo que debes hacer.” (T-30.I.14:7-9)
No hay otras alternativas posibles entre las que elegir:
🔹️(4:3) «No sería justo para contigo que el número de alternativas fuese ilimitado, y que tu decisión final se demorara hasta que las hubieses considerado a todas en el tiempo, en vez de llevársete directamente al punto donde sólo puede llevarse a cabo una elección.»
El "punto" es el hogar del tomador de decisiones, y Jesús dice que no sería justo que él te ayudara a tomar decisiones aquí, donde son multitudinarias e ilusorias. En cambio, él nos insta a no traerle a este sueño de multiplicidad, sino a unirnos con él en la parte tomadora de decisiones de la mente donde él nos ayuda a ver que la única opción significativa es permanecer dormidos o despertar. El lector puede recordar nuestras referencias anteriores a "La verdadera alternativa", donde Jesús discute este mismo tema (T-31.IV). También es la base para sus comentarios sobre el miedo, originalmente destinados a Helen, que también hemos considerado antes. Su relevancia justifica un repaso abreviado:
“Deshacer el miedo «es» tu responsabilidad. Cuando pides que se te libere del miedo, estás implicando que no lo es. En lugar de ello, deberías pedir ayuda para cambiar las condiciones que lo suscitaron. Esas condiciones siempre entrañan el estar dispuesto a permanecer separado. A ese nivel tú puedes evitarlo.” (T-2.VI.4:1-5)
“Yo sé que no existe [el miedo], pero tú no. Si me interpusiese entre tus pensamientos y sus resultados, estaría interfiriendo en la ley básica de causa y efecto: la ley más fundamental que existe. De nada te serviría el que yo menospreciase el poder de tu pensamiento. Ello se opondría directamente al propósito de este curso. Es mucho más eficaz que te recuerde que no ejerces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos.” (T-2.VII.1:3-7)
Dado que la salvación se puede lograr solo cambiando «nuestras» mentes, Jesús nos recuerda que debemos ejercer este poder de decisión. De hecho, el propósito del Curso es ayudarnos a hacer justamente eso.
📘(5:1) «Otra ley benévola, relacionada con esto, es que no hay transigencia posible con respecto a lo que tu elección te ha de brindar.»
La versión del ego de esta «segunda ley» de «uno o el otro» es «mata o te matarán». El Espíritu Santo nos dice, sin embargo, que solo lo que Él enseña es verdadero, y nada del ego lo es:
“Confundes tus interpretaciones con la verdad, y te equivocas. Mas un error no es un pecado ni tus errores han derrocado a la realidad de su trono. Dios reina para siempre, y sólo Sus leyes imperan sobre ti y sobre el mundo. Su Amor sigue siendo lo único que existe. El miedo es una ilusión, pues tú eres como Dios.” (M-18.3:7-12; italics omitted)
Elegimos a Dios o al ego, sin términos medios, como subraya Jesús:
🔹️(5:2-4) «Lo que elijas no puede aportarte solamente parte de sus resultados, pues en esto no hay términos medios. Cada elección que llevas a cabo o bien te aporta todo o bien no te aporta nada. Por lo tanto, si aprendes los criterios mediante los cuales puedes distinguir entre lo que es todo y lo que no es nada, elegirás la mejor alternativa.»
Pasamos ahora a las cuatro pruebas o criterios para evaluar si lo que hemos elegido es valioso o no tiene valor, es verdadero o ilusorio. ¿Nuestra elección refleja el todo de Dios, o se convierte en un fragmento sombrío de la nada del ego? El párrafo anterior también hace eco de las enseñanzas de Jesús de que no podemos llevar un poco del Cielo al infierno, o un poco del infierno al Cielo - siempre es «uno o el otro». Ya hemos discutido que muchos estudiantes de Un Curso de Milagros, y de la religión en general, tratan de traer a Dios al mundo, esperando mágicamente que esta combinación Cielo-infierno alivie nuestro sufrimiento y dolor.
«El primer criterio»:
📘(6:1) «En primer lugar, si eliges algo que no ha de durar para siempre, lo que estás eligiendo carece de valor.»
Esto nos devuelve a la Lección 132: El mundo no comparte la intemporalidad del Cielo, y por lo tanto no puede ser real. Si, por lo tanto, eliges algo que no durará para siempre, no debe tener ningún valor, ya que no puede ser del Dios eterno. Casi todo lo que valoramos aquí no dura, como los objetos materiales o las euforias extáticas que muchos buscan. De hecho, nuestros placeres están diseñados para no durar, por lo que nuestra frustración nos impulsa continuamente a volver por más. De esta manera, el ego nos ha convencido de buscar fuera de nosotros mismos el placer y la paz, en lugar de buscar el Amor presente de Dios en nuestras mentes. Cada fracaso simplemente refuerza nuestra necesidad de seguir buscando hasta encontrar nuestro "tesoro".
🔹️(6:2-3) «Un valor temporal no tiene valor alguno. El tiempo jamás puede anular ningún valor real.»
La respuesta del ego es que el tiempo «puede» anular un valor que es real, a lo que Jesús responde: "Es motivo de risa pensar que el tiempo pudiese llegar a circunscribir a la eternidad, cuando lo que ésta significa es que el tiempo no existe." (T-27.VIII.6: 5). Sin embargo, cuando valoramos lo transitorio en este mundo, estamos diciendo que el mundo de tiempo y espacio no es motivo de risa, sino una realidad seria: el tiempo «puede» interrumpir la eternidad, por no mencionar destruirla; de ahí su valor para nuestros yoes individuales, criaturas del tiempo.
🔹️(6:4-5) «Lo que se marchita y perece jamás existió, y no tiene nada que ofrecerle al que lo elige. Éste se ha dejado engañar por algo que no es nada, pero que se ha manifestado en una forma que él cree que le gusta.»
Si piensas en "Las dos cuadros", a lo cual volveremos en breve, encontramos una idea similar. El ego nos tentará, atraerá y seducirá con el brillante marco del especialismo, dentro del cual oculta su cuadro de muerte, descrita aquí como nada. El brillo del marco nos atrae porque preserva nuestro yo especial, enraizado en un mundo en el que todo se desvanece y muere. Una vez más, Jesús no nos está pidiendo que nos sintamos culpables cuando contemplemos nuestras elecciones en favor la temporalidad de la nada, pero él quiere que comprendamos que preferimos el marco al cuadro porque valoramos nuestra individualidad, que creemos que nos gusta.
«El segundo criterio»:
📘(7:1) «En segundo lugar, si eliges quitarle algo a alguien, te quedas sin nada.»
Esto es un corolario de nuestra ahora conocida «cuarta ley del caos»: "posees aquello de lo que te apropias." (T-23.II.9:3). Si quiero algo que me falta, puedo obtenerlo solo tomándolo de ti, lo que significa que ahora tú estás sin ello. Esto, entonces, no puede ser un regalo verdadero - el reflejo del amor - que expresa el derecho de todos a tener todo. Bajo las leyes del especialismo, sin embargo, mi adquisición del tesoro deseado significa que es solo «mi» derecho, un fragmento sombrío más de la nada del ego. Por lo tanto, no es un regalo compartido por todos, por lo que no tiene ningún valor porque no se basa en el Amor total de Dios.
🔹️(7:2) «Esto se debe a que cuando le niegas a alguien su derecho a todo, te lo niegas a ti mismo.»
Si creo que tengo algo y tú no, nuestras diferencias hacen que el sistema de pensamiento de separación del ego esté vivo y goce de buena saluda en nuestras mentes. Tal negación de la verdad de nuestra unicidad inherente niega el todo y afirma la nada.
🔹️(7:3) «No reconocerás, por lo tanto, las cosas que realmente posees, y negarás que estén ahí.»
Las cosas que verdaderamente poseo son los dones de Dios para mí, reflejados en mi sueño como el perdón, la paz y la curación. Ninguno de estos es posible, sin embargo, a menos que sea compartido por todos:
“Traigo a vuestros cansados ojos una visión de un mundo diferente, tan nuevo, depurado y fresco que os olvidaréis de todo el dolor y miseria que una vez visteis. Mas tenéis que compartir esta visión con todo aquel que veáis, pues, de lo contrario, no la contemplaréis. Dar este regalo es la manera de hacerlo vuestro. Y Dios ordenó, con amorosa bondad, que lo fuese.” (T-31.VIII.8:4-7)
🔹️(7:4-5) «El que trata de apropiarse de algo se ha dejado engañar por la ilusión de que puede ganar mediante la pérdida de otro. Las pérdidas, sin embargo, sólo pueden ocasionar más pérdidas. Eso es todo.»
Así yo lo tengo y tú no; yo gano y tú pierdes. Ahora aprendo que también he perdido, porque lo que es valioso puede no significar pérdida para nadie. Si hay pérdida, por lo tanto, debe ser carente de valor. El Amor de Dios se le da a todos Sus Hijos en igual medida, y es imposible que uno tenga más o menos:
“Cuando la Expiación se haya completado, todos los Hijos de Dios compartirán todas las aptitudes. Dios es imparcial. Todos Sus Hijos disponen de todo Su Amor, y Él da todos sus dones libremente a todos por igual...El que los Hijos de Dios sean especiales no procede de una condición de exclusión sino de una de inclusión. Todos mis hermanos son especiales. Si creen estar privados de algo, su percepción se distorsiona. Cuando esto ocurre, toda la familia de Dios -la Filiación- sufre un deterioro en sus relaciones.” (T-1.V.3:1-3, 5-8)
Sin embargo, si creo en la pérdida y la escasez, este pensamiento, nacido de la idea de que existo al robarle a Dios, significa que la pérdida del Cielo se ha convertido en mi «ganancia».
«El tercer criterio»:
📘(8:1-4) «El siguiente criterio que debe examinarse es aquel sobre el que se basan los demás. ¿Por qué razón tiene valor para ti lo que eliges? ¿Qué es lo que hace que tu mente se sienta atraída por ello? ¿Qué propósito tiene?»
El propósito subyacente del ego es preservar mi individualidad, la motivación para haber elegido al ego en primer lugar. Buscar cosas en este mundo prueba que existo. Además, mis necesidades demuestran que de hecho hay un yo separado, y me atrae el principio de que para que este yo continúe, alguien debe ser considerado responsable de mi estado separado. De este modo, las leyes cuarta y quinta del caos vienen al rescate (T-23.H.8-12). Si me falta algo y tú lo tienes, es porque me lo quitaste. Esto te establece como el pecador y a mí como la víctima inocente. Mi estado de carencia es la prueba de que tomaste lo que yo necesitaba y, por lo tanto, privándome así de ello. Por lo tanto, vengo al mundo valorando lo que probará mi impecabilidad, atraído por la culpa de otro y viviendo para cumplir el propósito de mantener mi inocencia a expensas de alguien más.
🔹️(8:5-7) «En esto es en lo que es más fácil caer en el engaño. Pues el ego no reconoce lo que quiere. Ni siguiera dice la verdad tal como la percibe, ya que necesita el halo del que se vale para proteger sus objetivos del deslustre y del enmohecimiento a fin de que tú puedas ver cuán "inocente" es él.»
Me acuerdo de cómo los políticos nos mienten. Dicen que su objetivo es ayudar al país y mejorar nuestras vidas, pero su objetivo, apenas un secreto, es ser elegidos. Quieren que se satisfagan sus necesidades especiales: fama, poder, riqueza. Lo interesante es que todos somos conscientes de esto, pero la mayoría de las veces nos dejamos engañar. Realmente pensamos, bastante ingenuamente, que hay una diferencia entre los dos candidatos, o entre los diez candidatos. Sin embargo, todos quieren lo mismo: la glorificación de su especialismo. Lo que realmente sucede, reflejado arriba, es que se vuelven tan buenos en su acto que terminan creyéndolo ellos mismos; al involucrarse tanto con su halo hecho por ellos mismos, olvidan lo que oculta el halo. Del mismo modo, todos estamos tan involucrados con el brillante especialismo del marco que perdemos la conciencia del cuadro en sí: la culpa y la muerte - el cuadro de la nada. Perpetuar esta culpa es el objetivo secreto del ego, ya que demuestra que la separación está viva y bien. Este objetivo está protegido por la cara de inocencia, el halo de odio que nos rodea con "luz", mientras envuelve al mundo en la oscuridad de nuestra culpabilidad.
📘(9:1) «Mas su camuflaje no es más que un fino velo, que sólo podría engañar a los que les place ser engañados.»
Por lo tanto, cuando somos engañados por un político, un amigo o un hombre de negocios, solo puede ser porque queremos ser engañados y «estamos contentos de serlo». ¿Por qué? Porque sus objetivos secretos también son nuestros objetivos secretos. Todos queremos que nuestro especialismo sea glorificado y nuestra individualidad firmemente establecida. Por lo tanto, estamos contentos, por elección, de ser atraídos por el marco, codiciado para ocultar cuadro de culpabilidad del ego, su objetivo secreto que refuerza nuestra individualidad y el pensamiento de que hemos destruido a Dios y el amor. Nadie quiere reconocer ese pensamiento, y entonces nos dejamos seducir por el mundo, incluso cuando lo seducimos.
🔹️(9:2) «Sus objetivos son obvios para todo aquel que se toma la molestia de examinarlos.»
El propósito del Curso es que aprendamos sobre estos objetivos secretos. Jesús enseña cómo nunca dejamos de ser engañados por lo que no tiene valor en el mundo. Sin importar cuántas veces estudiemos este curso y memoricemos sus pasajes, todavía nos atrae el brillo de lo externo: no queremos aprender lo que nos enseñaría exactamente lo contrario de todo lo que nuestros egos desean que aprendamos. En otras palabras, Un Curso de Milagros amenaza la individualidad y el especialismo que constituyen nuestra existencia. No vemos lo que está enseñando, eligiendo buscar en otra parte nuestra salvación.
🔹️(9:3-4) «En esto el engaño es doble, pues el que se ha dejado engañar no sólo no se dará cuenta de que simplemente no ha ganado nada, sino que además creerá haber apoyado las metas secretas del ego.»
En otras palabras, experimentamos pérdida y desilusión en el mundo siempre que creamos que estamos aquí. Sin embargo, no reconocemos que el ego configuró nuestras situaciones para que fracasemos, culpando a otros por nuestro sufrimiento. Este es su propósito oculto, que felizmente cumplimos al mantener la culpabilidad en su lugar. El hecho de que estoy consternado, desanimado y deprimido es una prueba de que existo, lo que significa que he logrado los objetivos del ego, sirviéndolos exitosamente mientras mantengo mi identidad especial. Gustosamente sufro la desilusión de valorar lo que no tiene valor porque eso asegura mi existencia separada, y demuestra que tengo razón y que Dios está equivocado.
Es al buscar lo que no tiene valor que demuestro que no soy responsable, porque se ve que el mundo me niega la felicidad y la paz que merezco; por ejemplo, esta persona me maltrata o abusa de mí, sin lo cual yo sería feliz. En otras palabras, siempre hay alguien o algo que me hace sufrir y estar molesto, lo que me permite usar la cara de inocencia que dice que los demás son pecadores culpables, pero no yo.
📘(10:1) «Sin embargo, a pesar de que trata de mantener dicho halo claramente dentro de su campo visual, no puede dejar de percibir el deslustre de sus bordes y el enmohecimiento de su médula.»
Hay algo en nosotros que sabe que nuestra vida de odio y amor especial es una farsa, porque la culpa nunca desaparece. En otras palabras, la cara de inocencia en realidad no funciona, porque una parte de nosotros está consciente del "deslustre de sus bordes y el enmohecimiento de su médula". La culpabilidad permanece así en nuestras mentes, y sin éxito genera la necesidad de ser especiales para que no tengamos que ver que el problema es nuestro.
🔹️(10:2) «Sus inconsecuentes errores le parecen pecados porque ve el deslustre como si fuese el suyo propio, y el enmohecimiento como un signo de su profunda bajeza.»
Esto describe tu culpabilidad. Intentas estar en paz, buscando la felicidad en el mundo e intentando hacer que lo que no tiene valor sea valioso. Sin embargo, la búsqueda es inútil, y el ego atribuye su fracaso a tu pecaminosidad. Te sientes terrible, no porque no obtuviste lo que querías, sino porque recuerdas la creencia ontológica de que mataste a Dios para obtener lo que querías. Sin embargo, nunca encontrarás paz, seguridad y dicha porque buscas en el lugar equivocado. La culpa arroja su fea sombra de fracaso e indignidad, sin importar cuán desesperadamente trates de pulir los marcos y mantener el halo resplandeciente.
🔹️(10:3-4) «Todo aquel que todavía desea conservar las metas del ego y protegerlas como si fueran las suyas propias, no comete errores de acuerdo con los dictados de su guía. Este guía le enseña que lo que es un error es creer que los pecados son tan sólo errores, pues, de ser así, ¿quién pagaría por sus pecados?»
El ego dice que tu dolor y miseria demuestran que has pecado, porque el pecado exige castigo: si fueras impecable, no sufrirías. Una variación de esta idea se encuentra en la «tercera ley del caos» del ego, donde Dios está obligado a creer en el pecado de Su Hijo, porque el Hijo le ha dicho que así es.
“En ninguna otra parte es más evidente la arrogancia en la que se basan las leyes del caos que como sale a relucir aquí. He aquí el principio que pretende definir lo que debe ser el Creador de la realidad; lo que debe pensar y lo que debe creer; y, creyéndolo, cómo debe responder. Ni siquiera se considera necesario preguntarle si eso que se ha decretado que son Sus creencias es verdad. Su Hijo le puede decir lo que ésta es y...tiene entonces que aceptar la creencia que Su Hijo tiene de sí mismo y odiarlo por ello.” (T-23.II.6:1-4, 6)
Así es el pecado hecho real y más allá de la corrección.
Esta es una variación del famoso argumento de John Calvin de que se puede reconocer a la élite - los que Dios ama y que, por lo tanto, salvaría - por sus vidas felices y prósperas. Sus familias no se enfermarían gravemente, no habría crisis ni dificultades financieras, y todo funcionaría siempre. Para Calvino, estos fueron los criterios para identificar la ausencia de pecado y saber que Dios te amaba, mientras que el sufrimiento demostraba tu pecaminosidad.
📘(11:1) «Y con esto llegamos al criterio de elección más difícil de creer porque, si bien es evidente, se halla oculto bajo muchas capas de obscuridad.»
Estas capas de oscuridad son los marcos del especialismo; nuestros intentos de ver en el mundo externo lo que no deseamos saber que está dentro de nosotros. «El cuarto criterio»:
🔹️(11:2-3) «Si sientes el más mínimo vestigio de culpabilidad con respecto a lo que has elegido, es que has permitido que los objetivos del ego nublen las verdaderas alternativas. Y de este modo, no te das cuenta de que sólo hay dos, y la alternativa que crees haber elegido parece temible y demasiado peligrosa para ser la nada que realmente es.»
La culpabilidad es el último criterio para distinguir lo que es valioso de lo que no lo es. Su presencia demuestra que has elegido lo que no tiene valor, ya que si valoras cualquier cosa en este mundo como una fuente de felicidad, paz o amor, te sentirás culpable. Jesús necesita que comprendamos cuán culpables somos en verdad, y que la culpa es la fuente de toda miseria. Cubrimos nuestra culpabilidad con capas de oscuridad para negar su presencia en nuestras mentes, protegiendo así nuestro pecado secreto. Por lo tanto, cada vez que buscamos algo aquí como una fuente de dicha, recreamos el momento original cuando elegimos pecaminosamente la individualidad del ego sobre el Amor de Dios; diciendo, en efecto: "El amor de Dios no es suficiente. En vez de eso, quiero mi especialismo, y en lugar de ser parte de la creación de Dios, quiero ser la Primera Causa que se sienta en el trono de la creación como creador".
En otras palabras, todos nosotros, como un Hijo, dimos la espalda a Dios y elegimos al ego. Ese instante de locura se recuerda cada vez que buscamos el especialismo. El mensaje aquí, una vez más, no es que debemos sentirnos culpables cuando buscamos lo que no tiene valor, sino que debemos reconocer lo que estamos haciendo. Si no entendemos que nuestra miseria proviene de la culpabilidad durmiente, no estaremos motivados para cambiar de mentalidad. Debido a que cubrimos nuestra culpa, Jesús nos habla del plan del Espíritu Santo para desvelar nuestra miseria, para que podamos reconocer su causa:
“El Espíritu Santo necesita un alumno feliz en quien Su misión pueda llevarse a cabo felizmente. Tú que eres tan partidario de la aflicción, debes reconocer en primer lugar que eres infeliz y desdichado. El Espíritu Santo no puede enseñar sin este contraste, pues tú crees que la aflicción es felicidad. Esto te ha confundido tanto, que...no te das cuenta de que los cimientos sobre los que se basa esto...no tienen ningún sentido...Si tienes fe en lo que no es nada, encontrarás el "tesoro" que buscas...Creerás que lo que no es nada es valioso y lo apreciarás. Para ti, un trocito de vidrio, una mota de polvo, un cuerpo o una guerra son todos una misma cosa. Pues si valoras una sola cosa que esté hecha de lo que no es nada, habrás creído que lo que no es nada puede ser valioso y que puedes aprender a hacer que lo que no es verdad lo sea.” (T-14.II.1:1-5, 7, 9-11)
Reconocer nuestra miseria nos permite que se nos enseñe la nada de nuestra valorada culpabilidad. Por lo tanto, elegimos la verdad del mundo que es lo único que tiene valor: el perdón que nos lleva de la ilusión del miedo a la realidad del amor. Jesús concluye la lección resumiendo:
📘(12:1-3) «Todas las cosas o bien son valiosas o bien no tienen ningún valor; o bien son dignas de que se las procure o bien indignas de ello; son también completamente deseables o bien no merecen que se lleve a cabo el más mínimo esfuerzo por conseguirlas. Esto es lo que hace que elegir sea fácil. La complejidad no es sino una cortina de humo que oculta el simple hecho de que tomar decisiones no es algo difícil.»
El universo físico, por no mencionar el cuerpo individual, es increíblemente complicado por diseño: para ocultar la simple elección que nuestras mentes tienen para hacer. Elegimos erróneamente una vez, y antes de que pudiéramos cambiar de mentalidad, el ego inventó un mundo complejo, lo que nos hizo olvidar que había una elección, olvidando incluso el cuadro erróneo que habíamos elegido. En su lugar, nos identificamos con el marco - el cuerpo de nuestro especialismo - que impidió el reconocimiento de la elección de la mente entre la verdad y la ilusión, lo valioso y lo que no tiene valor, y haciendo casi imposible el retorno a la mente. Recuerda este pasaje del texto, que detalla cómo las nubes de complicación del ego ocultan la simplicidad de la respuesta:
“¿Qué otra manera podría haber de resolver un problema que en realidad es muy simple, pero que se ha envuelto en densas nubes de complicación, concebidas para que el problema siguiera sin resolverse? Sin las nubes, el problema se vería en toda su elemental simplicidad. La elección, entonces, no sería difícil porque una vez que el problema se ve claramente, resulta obvio que es absurdo.” (T-27.VII.2:3-5)
🔹️(12:4-5) «¿Qué ganas tú con aprender esto? Ganas mucho más que simplemente poder tomar decisiones con facilidad y sin dolor. »
La verdadera ganancia es nuestro regreso al Cielo. Una vez que nos damos cuenta de que esta decisión implica nuestra felicidad, la elección en favor de Dios es inevitable, ¿quién elegiría contra la dicha? Jesús regresa al importante tema de alcanzar a Dios eligiendo contra el ego:
📘(13:1) «Al Cielo se llega con las manos vacías y las mentes abiertas, las cuales llegan a él sin nada a fin de encontrarlo todo y reivindicarlo como propio.»
Esta declaración presagia un hermoso pasaje de la Lección 189: La forma en que alcanzamos el Cielo es vaciar nuestras mentes de todos los pensamientos del ego; deshacer lo que es negativo (WpI.189.7). Recuerda que Un Curso de Milagros no se centra en lo positivo, el Amor de Dios, sino más bien en liberar las interferencias para recordar este Amor. Abandonamos el sistema de pensamiento del ego que habíamos sujetado tan fuertemente, y nuestras manos vacías se vuelven libres para recibir el regalo del Cielo.
🔹️(13:2) «Hoy intentaremos alcanzar este estado, dejando a un lado el auto-engaño y estando sinceramente dispuestos a darle valor únicamente a lo que en verdad es valioso y real.»
Se nos pide que practiquemos la auto-honestidad, dejando de lado el autoengaño de que queremos regresar a casa, porque continuamente valoramos lo que no tiene valor: la individualidad, el especialismo y el juicio. Obsérvate a medida que avanzas en el día, viendo cómo el ego intenta establecer tu sabiduría para saber qué es lo mejor, y cómo busca demostrar que no puedes confiar en nadie, porque la gente siempre te está fallando. Como nada funciona bien, tus juicios sobre los demás y el mundo están justificados.
Para repetir, observa como buscas lo que no tiene valor en comparación con lo que es valioso, la disposición sincera de la que habla Jesús. Practicar esta honestidad significa pedirle que sea tu guía durante todo el día. Sabrás que has elegido contra él cuando te enojes, te sientas culpable, deprimido y crítico. Sabrás que has elegido en favor de él cuando hayas dejado ir estos pensamientos del ego.
🔹️(13:3-4) «Nuestras dos sesiones de práctica largas, de quince minutos cada una, deben comenzar con lo siguiente: No le daré valor a lo que no lo tiene y sólo iré en pos de lo que es valioso, pues eso es lo único que deseo encontrar.»
Antes de articular esta declaración y decirla de corazón, primero debemos reconocer que no queremos. Necesitamos escudriñar nuestras mentes a lo largo del día - nuestra honesta disposición - por cómo buscamos continuamente lo que no tiene valor. Cualquier cosa que implique un juicio contra otros, o incluso insinuaciones de especialismo, es inherentemente carente de valor. Por lo tanto, pedirle a Jesús que nos ayude a ver todo de otra manera nos permite pasar de lo que no tiene valor a lo valioso.
Después de haber pedido ayuda para buscar lo que tiene verdadero valor, tenemos la garantía de que lo encontraremos.
📘(14) «Recibe entonces lo que le espera a todo aquel que trata de llegar sin lastres hasta las puertas del Cielo, las cuales se abren de par en par con su llegada. Si notas que empiezas a sobrecargarte con fardos innecesarios, o si crees que tienes ante ti decisiones difíciles, responde de inmediato con este simple pensamiento: No le daré valor a lo que no lo tiene, pues lo que tiene valor me pertenece.»
Puedes recordar esta declaración temprana del texto:
“No tienes idea del tremendo alivio y de la profunda paz que resultan de estar con tus hermanos o contigo mismo sin emitir juicios de ninguna clase.” (T-3.VI.3:1)
Los juicios son cargas innecesarias a las que se refiere Jesús. Cuando empieces a emitir juicios sobre ti mismo y sobre los demás, detente lo más rápido posible y pregúntate si realmente deseas las consecuencias de esos pensamientos sin valor. Las decisiones difíciles también resultan de haber valorado lo que no tiene valor, aunque ninguna decisión puede ser difícil aquí porque no hay ningún "aquí". La única decisión verdadera es la elección de la mente entre el ego y Jesús. ¿Qué puede ser más simple? Elegirlo libera la inversión del ego en tener la razón, y cuando vuelves tu atención a una decisión en el nivel de la forma, sabrás automáticamente qué es lo más amoroso que puedes hacer.
Ciertamente necesitamos tomar decisiones mientras estamos en el cuerpo, pero nuestro amoroso maestro las hace sin esfuerzo, ya que siguen gentilmente la decisión de mentalidad correcta de la mente. Por lo tanto, cuando tales decisiones son problemáticas, y la ansiedad, la depresión y la culpa las rodean, sabes que has elegido al maestro equivocado. La petición de Jesús es simple en este punto: soltar la mano del ego y tomar la suya en su lugar. La dificultad se presenta solo cuando te resistes a su simple pedido. Esta es tu señal de que has visto una vez más el mundo como valioso o carente de valor, útil o dañino - ¡una percepción que no tiene valor de hecho! Al reconocer la necesidad de regresar a la mente, recuerdas que lo único que es valioso en este mundo es aprender a elegir a Jesús como tu maestro y guía - perdonar en lugar de condenar - una elección que ahora haces felizmente."
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. Traducción al Español por Alfonso Martinez.