PERMÍTASEME PODER PERCIBIR EL PERDÓN TAL COMO ES. (Lección 134)
"En ocasiones, he hablado sobre la naturaleza sinfónica del texto, en la que Jesús introduce, reintroduce y desarrolla sus temas de salvación. Lo mismo se puede decir sobre el libro de ejercicios. Sin duda, su estructura difiere del texto, pero a medida que lees las lecciones puedes reconocer su organización sinfónica: temas presentados, discutidos, soltados y luego vueltos a desarrollar aún más. Las siguientes tres lecciones ilustran esta estructura, ya que se centran en un tema que vimos en las Lecciones 68 a 72: el plan del ego para la salvación. Este plan, referido en el texto como el plan del ego para el perdón, consiste en aferrarse a los resentimientos.
Como introducción a la Lección 134, permítanme repasar este ingenioso plan. La estrategia del ego requiere que hagamos realidad el pensamiento de pecado de la mente, y luego nos convenza de que nuestra culpa es tan horrible que nunca puede ser vista, para que el terror no golpee nuestros corazones. En otras palabras, el pecado lleva a la culpa, que a su vez exige un castigo.
El ego establece así la dolorosa "realidad" del pecado, y nos dice que si permanecemos dentro de la mente y enfrentamos su culpa, nos toparemos de frente con la ira de un Dios furioso, empeñado en destruirnos al recuperar la vida que Le robamos. El ego nos aconseja que la única manera en que podemos ser salvados de nuestro pecado es negando su presencia y proyectándolo, haciéndonos creer que ahora existe en un cuerpo; si es el de alguien más o el nuestro es irrelevante desde el punto de vista del ego, siempre y cuando el pecado se perciba fuera de la mente, la definición de ataque. Incidentalmente, cuando proyectamos el pecado en nuestros propios cuerpos lo llamamos la enfermedad de ataque, el tema de la Lección 136, "La enfermedad es una defensa contra la verdad" (W-pI.136).
La Lección 134 comienza con una discusión del plan del ego de ver el pecado como real, pero en alguien más. En el anexo El Canto de la Oración, Jesús llama a esta dinámica de ataque justificado «perdón-para-destruir» (S-2.II), como el lector puede recordar.
📘(1) «Repasemos hoy lo que significa "perdonar", ya que es algo que puede tergiversarse muy fácilmente y percibirse como que entraña un sacrificio injusto de la justa indignación, como una dádiva injustificada e inmerecida y como una total negación de la verdad. Desde esta perspectiva, perdonar no puede sino verse como una extravagancia, y este curso aparenta basar la salvación sobre un capricho.»
Comenzamos con nuestra miserable pecaminosidad, creyendo que existimos a expensas de Dios. Como he explicado antes, el pecado que merece culpa no es realmente el asesinato de Dios y la crucifixión de su Hijo, sino nuestro egoísmo egocéntrico, que asume proporciones tan monstruosas que terminamos diciendo: "Quiero que mi individualidad y especialismo sean atendidos y no me importa el costo incluso si implica destruir a otro - ¡incluso a «Otro»! - de buena gana lo hago para existir. El sacrificio del amor es un pequeño precio a pagar por la supervivencia de mi yo especial".
Ese es el pecado que negamos, y al proyectarlo reclamamos que está en alguien más. Si eso es cierto, como ciertamente lo atestigua la percepción, soy inocente y otros merecen juicio. Por lo tanto, decimos a nuestras relaciones especiales: "Tú, el objeto de mi ira justificada y legítima, mereces ser castigado". Para enaltecerme aún más y reforzar mi autoproclamada inocencia, asumo un manto de espiritualidad, proclamando que a pesar del pecado, en la bondad de mi corazón misericordioso, ofrezco perdón e indulto.
Así es mi legítima ira sacrificada para servir a una verdad espiritual "superior". Esto, entonces, es «perdón-para-destruir»: te perdono, aunque tus pecados no lo merecen. Por lo tanto, no son realmente perdonados, sino condenados. Como Jesús explica:
“Mientras creas que el perdón es un regalo inmerecido, ello no podrá sino reforzar la culpabilidad que quieres "perdonar". El perdón que no está justificado es un ataque. Y eso es todo lo que el mundo puede jamás ofrecer. Puede que algunas veces perdone a los "pecadores", pero sigue siendo consciente de que han pecado. De modo que no se merecen el perdón que les concede.
Éste es el falso perdón del que el mundo se vale para mantener viva la sensación de pecado.” (T-30.VI.3 :4-4: 1)
En El Canto de la Oración, Jesús hace la misma observación, pero aún más enérgicamente:
“No hay regalo del Cielo que haya sido más incomprendido que el perdón. Se ha convertido, de hecho, en un azote; en una maldición donde debía bendecir, en una cruel burla de la gracia, en una parodia de la santa Paz de Dios...La bondad del perdón es oscura al comienzo, puesto que la salvación no se comprende, «ni se busca en realidad». Lo que se hizo para sanar se usa para herir pues el perdón no se quiere. La culpa se convierte en la salvación, y el remedio parece ser una terrible alternativa a la vida.” (S-2.I.1:1-2, 4-6)
Antes de que podamos aprender el significado del verdadero perdón, primero debemos entender la versión distorsionada del ego, que es la razón por la cual la lección comenzó como lo hizo. Jesús continúa ahora con «su» mensaje de perdón, la bendición del Espíritu Santo que reemplaza la maldición del ego:
🔹️(2:1-3) «Esta perspectiva distorsionada de lo que significa perdonar puede corregirse fácilmente, si puedes aceptar el hecho de que no se te está pidiendo que perdones lo que es verdad. El perdón se limita únicamente a lo que es falso. Es irrelevante con respecto a todo, excepto con respecto a las ilusiones.»
La palabra «indulto» (“pardon” en el texto original) aparece con poca frecuencia en Un Curso de Milagros, y es un sinónimo para «perdón». Su uso a menudo está determinado por la métrica: «pardon» (indulto) tiene dos sílabas y «perdón» (forgiveness) tres. De idéntico significado, las palabras se usan indistintamente. En el «perdón-para-destruir», perdono lo que creo que es verdad: tu pecado. Sé que eres el pecador porque lo soy. Mi existencia como individuo único y separado fue adquirida pecaminosamente a expensas de Dios, ya que la individualidad y la Unicidad no pueden coexistir. Así he destruido a Dios para que pueda vivir, y mi existencia prueba que la perfecta Unicidad es una mentira. El mismo hecho de que pienso que estoy aquí, por lo tanto, existiendo en un cuerpo con personalidad, significa que no solo soy un individuo, sino un pecador cuyo pecado es tan palpablemente real como mi cuerpo percibido.
La defensa del ego contra la culpa que inevitablemente sigue a mi creencia en el pecado es la proyección: el pecado no está en mí, sino en ti. Esa es la verdad del ego, que no se puede negar. Sin embargo, se nos enseña en esta lección, y en otros lugares también, que no podemos perdonar un pecado que creemos que realmente ha ocurrido (p. Ej., T-27.11.1-5; T-30.VI.1-4), pero el pecado que vemos como un pensamiento o percepción errónea, el producto de una elección equivocada en favor de la separación - todo lo cual se perdona corrigiendo el error de la mente. Hablamos aquí, por cierto, únicamente de una equivocación que juzgamos digna de condena. Todos en este mundo hacen cosas desde un sistema de pensamiento de mentalidad errónea. De hecho, simplemente tomar una respiración es un producto del sistema de pensamiento original de mentalidad errónea de separación y necesidad. El punto no es que debemos sentirnos culpables porque respiramos, sino que miremos el error de condenar a otro por lo que hemos considerado pecaminoso.
Ver el pecado como una ilusión significa que no ha tenido ningún efecto. Cuando creemos que hemos sido lastimados por otros, y demostramos nuestro dolor como prueba de sus pecados de insensibilidad, retención de amor, etc., les decimos que sus pecados tuvieron un efecto, y por lo tanto son reales. El verdadero perdón es así imposible ya que el ego se regocija una vez más en triunfo. Jesús describe esta dinámica de ataque en forma de enfermedad, diseñada para probar la culpabilidad de otro y, por lo tanto, no merecedor del perdón:
“Tu sufrimiento y tus enfermedades no reflejan otra cosa que la culpabilidad de tu hermano, y son los testigos que le presentas no sea que se olvide del daño que te ocasionó, del que juras jamás escapará. Aceptas esta lamentable y enfermiza imagen siempre que sirva para castigarlo. Los enfermos no sienten compasión por nadie e intentan matar por contagio.
La muerte les parece un precio razonable si con ello pueden decir: "Mírame hermano, por tu culpa muero". Pues la enfermedad da testimonio de la culpabilidad de su hermano, y la muerte probaría que sus errores fueron realmente pecados... La amarga y desolada imagen que le has presentado a tu hermano, tú la has contemplado con pesar. Y has creído todo lo que dicha imagen le mostró porque daba testimonio de su culpabilidad, la cual tú percibiste y amaste.” (T-27.I.4:3-7, 10-11)
🔹️(2:4) «La verdad es la creación de Dios, y perdonar eso no tiene sentido.»
Esto es porque perdonas una ilusión o un error, y no hay errores en el Cielo. El amor no necesita ser perdonado, solo aceptado, porque es el rechazo del amor que el ego felizmente juzga como pecaminoso. Cuando niegas el amor, alejas a Jesús o construyes un caso contra alguien, tu ego salta y grita "¡pecado!" Luego viene la culpa, que niegas al proyectarla sobre otro, atacando aún más. Sin embargo, alejar el amor no es un pecado, sino solo el demente resultado del miedo a perder tu individualidad y especialismo.
Una vez más, no es un pecado que merece ser castigado, sino un error que necesita corrección.
🔹️(2:5-7) «Todo lo que es verdad le pertenece a Él, refleja Sus leyes e irradia Su Amor. ¿Puede esto acaso requerir perdón? ¿Cómo vas a poder perdonar lo que es incapaz de pecar y es eternamente bondadoso? »
El reflejo de las leyes de Dios en este mundo es el perdón, que reconoce que las ilusiones no son realidad, y por lo tanto, solo ellas necesitan ser perdonadas. Dios y Cristo no lo necesitan, ni lo necesitan nuestros hermanos como son en verdad, ya que solo perdonamos la proyección de nuestro pecado sobre alguien más. Por lo tanto, no es la otra persona quien necesita el perdón, sino nosotros mismos por proyectar nuestro deseo equivocado de que el pecado sea real. Jesús nos pide que miremos a nuestros hermanos a través de sus ojos, aprendiendo que nuestros errores no han tenido ningún efecto sobre el impecable y eternamente bondadoso Hijo de Dios:
“El Hijo de Dios es perfecto, ya que de otro modo no podría ser el Hijo de Dios. Y no lo podrás conocer mientras creas que no merece librarse de todas las consecuencias y manifestaciones de la culpabilidad. De la única forma que debes pensar acerca de él si quieres conocer la verdad acerca de ti mismo es así:
Te doy las gracias, Padre, por Tu perfecto Hijo, pues en su gloria veré la mía propia.
He aquí la jubilosa afirmación de que no hay ninguna forma de mal que pueda prevalecer sobre la Voluntad de Dios, el feliz reconocimiento de que la culpabilidad no ha triunfado porque tú hayas deseado que las ilusiones sean reales. ¿Y qué es esto sino una simple afirmación de la verdad?” (T-30.VI.9)
📘(3:1) «La mayor dificultad a la que te enfrentas para poder perdonar realmente, es que todavía crees que tienes que perdonar lo que es verdad, no lo que es ilusorio.»
En otras palabras, perdono lo que no has hecho. De nuevo, no nos estamos refiriendo al comportamiento, sino a la interpretación de la mente de la conducta. Recuerda que Un Curso de Milagros enseña que la percepción no es objetiva, porque te miro a través de los ojos del ego o de Jesús. Si es con el ego, debo atacar, porque eso es todo lo que hace el ego. Sin embargo, si es con Jesús, entiendo que lo que ataco en ti es una proyección de lo que no quiero ver en mí mismo - tan ilusorio como lo que veo en ti. Debe ser así, ya que «las ideas no abandonan su fuente»: tus pecados son míos; los míos son tuyos. Así perdono una ilusión, detrás de la cual se oculta la verdad inmutable del Hijo de Dios:
“No olvides, por lo tanto, que los ídolos tienen que mantener oculto lo que tú eres, no de la Mente de Dios, sino de la tuya.” (T-30.III.11:8)
🔹️(3:2) «Consideras que el perdón es un vano intento de ignorar lo que se encuentra ahí y de pasar por alto lo que es verdad, lo cual es parte de un esfuerzo inútil por engañarte a ti mismo al querer hacer que una ilusión sea verdad.»
Es importante destacar que Jesús no está diciendo que debemos negar lo que ven nuestros ojos. En este mundo las personas hacen cosas desmesuradas, porque estar en este mundo es una cosa desmesurada. Recuerda que Jesús está hablando de interpretación. Nuestra interpretación - lo que creemos que es un hecho - es que las personas son malas debido a lo que hacen, y demostramos su pecado a través de nuestro yo herido. «Esa» interpretación necesita ser cambiada, no lo que contemplan nuestros ojos físicos. Así volvemos al tema central: ¿qué maestro elegimos para instruirnos en la percepción del mundo?
🔹️(3:3) «Este punto de vista tergiversado no hace sino reflejar el dominio que la idea del pecado todavía ejerce sobre tu mente tal como tú te consideras a ti mismo.»
Este no es el yo con el que nos identificamos como un cuerpo o personalidad. Jesús habla solo acerca de lo que el tomador de decisiones ha hecho real en la mente: soy un pecador miserable, culpable de destruir el Amor del Cielo y crucificar a Cristo, y merecedor del castigo.
El plan de mi ego para escapar de esta terrible carga es señalar a alguien además de mí como el pecador. Como dice una lección posterior del libro de ejercicios: "Así fue como surgió lo concreto." (W-pI.161.3: 1). Hicimos un mundo de específicos que poblamos con personas que se convertirían en nuestros chivos expiatorios - vemos el pecado en ellos y no en nosotros mismos. Sin embargo, lo que vemos nos refleja lo que no queremos ver, pero ya hemos hecho real en nuestras mentes.
📘(4:1) «Puesto que crees que tus pecados son reales, consideras que el perdón es un engaño.»
Perdonarte es parte del plan del ego para negar mi pecaminosidad, verla en ti pero pasarla por alto y asumir el manto sagrado de espiritualidad. En mi estado de "santidad avanzada", perdono e incluso amo, sin importar cuán pobremente hayas actuado conmigo (u otros con quienes me identifico). Este enfoque significa que secretamente queremos que las personas se comporten de manera abusiva, que nos rechacen y traicionen, para que podamos adoptar esta postura más-santo-que-tú, elevarnos por encima de nuestra miseria personal para menospreciar a los pecadores y decir: "Eres una persona miserable, pero con el amor de Jesús en mi corazón te perdono ". Así somos aparentemente perdonados y el otro condenado, aunque en la superficie parece perdón.
🔹️(4:2-3) «Pues es imposible pensar que el pecado es verdad sin creer que el perdón es una mentira. Así pues, el perdón en realidad no es más que otro pecado, al igual que todos los demás.»
El perdón en este sentido es un subterfugio, otra forma de atacar, pero que parece como si fuera amoroso. Es «por eso» que el «perdón-para-destruir» es un término tan gráfico; no particularmente bello, pero bien expresando el propósito oculto del ego: Dios te destruirá a «ti», el pecador que Le robó, y yo seré perdonado; así yo iré al Cielo, y tú al infierno. En palabras que ya hemos visto, Jesús pinta un retrato abrasador de nuestros motivos secretos hacia el que acusamos de pecado:
“Presentas ante sus ojos el cuadro de tu crucifixión, para que él pueda ver que sus pecados están escritos en el Cielo con tu sangre y con tu muerte, y que van delante de él, cerrándole el paso a la puerta celestial y condenándolo al infierno. Mas esto sólo está escrito así en el infierno, no en el Cielo, donde te encuentras a salvo del ataque y eres la prueba de su inocencia.” (T-27.I.3:2-3)
🔹️(4:4-6) «“el perdón-para-destruir” afirma que la verdad es falsa, y le sonríe al corrupto como si fuera tan irreprochable como la hierba; tan inmaculado como la nieve. El perdón se engaña con respecto a lo que cree que puede lograr. Considera correcto lo que es claramente erróneo, y ve lo aborrecible como algo bueno. »
Otra forma adoptada por el «perdón-para-destruir» es la "blissninnyhood", el estado de ver el mundo como maravilloso, lleno de buenas personas haciendo cosas buenas. Por supuesto, afirman los blissninnies, todos hacen algo mal de vez en cuando, pero hay tanto amor y espiritualidad aquí, una presencia palpable de Dios, que todo es una parte milagrosa, aunque inescrutable, del plan de nuestro Creador. La verdad, sin embargo, es que no es maravilloso aquí. En el Cielo, sí; pero, ¿qué puede ser maravilloso sobre la creencia de que destruimos a Dios, huimos de casa y nunca encontraremos el camino de regreso? E incluso si pudiéramos, el Cielo se habría ido, o al menos habría impedido nuestro regreso.
Jesús describe así una de las tácticas sutiles del ego de defender nuestra creencia real y secreta en el pecado al pintar sobre sus proyecciones un rostro feliz e inocente - ya sea que se trate de alguien que comete un crimen atroz contra nosotros que pasamos por alto, o simplemente el mundo mismo. Es esencial que llamemos a las cosas por su nombre: "El mundo se fabricó como un acto de agresión contra Dios." (W-pII.3.2: 1), y el ataque «es» su naturaleza. «Las ideas no abandonan su fuente», y el pensamiento de ataque original de separación nunca puede abandonar la mente, a pesar de su proyección en la forma: el mundo permanece para siempre unido a su fuente, al unísono con el pensamiento de ataque de la mente. Por lo tanto, el miedo, el odio y el ataque son las características definitorias de este mundo, mientras que el amor, la paz y la vida eterna definen el Cielo - no hay nada entremedias, ninguna transigencia entre la ilusión y la verdad. Sin embargo, lo mejor que podemos hacer aquí - mucho, sin embargo - es deshacer nuestra creencia en la realidad del mundo: el propósito del perdón.
📘(5:1-2) «Desde esta perspectiva, el perdón no es un escape. Es simplemente una señal más de que el pecado es imperdonable, algo que en el mejor de los casos se debe ocultar, negar o llamar por otro nombre, ya que es una traición a la verdad.»
Hemos hecho que el pecado sea real, y ahora tratamos de pasarlo por alto o negarlo - en nosotros mismos, en otra persona o en el mundo en general. Puesto que lo que comprende la mente equivocada es el pecado, y «las ideas no abandonan su fuente», el universo físico como proyección del pecado es también un lugar de pecado, ya que es el hogar del ataque. ¿Qué es el pecado sino una declaración de que existo y Dios ha sido destruido, honrando mi deseo de individualidad, especialismo y satisfacción de mis necesidades egoístas a expensas de los demás?
Por lo tanto, el pensamiento pecaminoso que albergamos en nuestras mentes es el pensamiento que dirige al mundo. Un Curso de Milagros nos ayuda a hacernos a un lado - con Jesús, nuestro guía para la visión - y «ver». Solo entonces podemos sonreír con dulzura y decir que las ilusiones no son la verdad, deshaciendo así lo que nunca fue - la esencia del perdón. Sin embargo, no podemos deshacer lo que creemos que está aquí si no reconocemos que creemos que «está» aquí. Experimentarnos a nosotros mismos en un cuerpo refleja la creencia de que el pecado es real. Sin mirar esto, el pecado permanecerá por siempre real, y el perdón una locura excéntrica y traicionera a la verdad.
🔹️(5:3-4) «La culpabilidad no se puede perdonar. Si pecas, tú culpabilidad es eterna.»
La culpabilidad seguirá siendo mientras creas que tu pecado es real. Por lo tanto, mientras desees ser un individuo - separado, autónomo e independiente - debes creer que tu culpa merece castigo, y que tu pecado está más allá del perdón.
🔹️(5:5) «Aquellos que son perdonados desde la perspectiva de que sus pecados son reales son víctimas de la burla y de una doble condena: en primer lugar, la suya propia por lo que creen haber hecho, y en segundo lugar, la de los que los perdonan.»
Si me has hecho algo terrible, te sentirás culpable. Así es como primero te burlas y te condenas. La creencia en tu propio pecado - a lo que mi sufrimiento da testimonio - te dice que no mereces ser perdonado. En segundo lugar, si protesto porque te amo y te perdono, te visito en la cárcel, por ejemplo, y te digo que eres un hijo maravilloso de Dios, parte de ti se sentirá aún más condenado y burlado mientras yo condescendientemente te desprecio, dignándome a perdonar a un pecador tan miserable. No puede haber amor en esta práctica, en la que una persona "mejor" se digna condescender para salvar a un "inferior" de lo que en realidad es. El perdón aquí se basa en una actitud de amable altivez tan lejana del amor que la arrogancia jamás podría desalojarse. ¿Quién puede perdonar y despreciar al mismo tiempo? ¿Y quién puede decir a otro que está inmerso en el pecado, y al mismo tiempo percibirlo como el Hijo de Dios? ¿Quién esclaviza para enseñar lo que es la libertad? No hay unión aquí, sólo aflicción. Esto no es en realidad misericordia. Esto es muerte. (S-2.II.2: 1-8).
Jesús regresa ahora al verdadero perdón:
📘(6) «La irrealidad del pecado es lo que hace que el perdón sea algo completamente natural y sano; un profundo consuelo para todos aquellos que lo conceden y una silenciosa bendición allí donde se recibe. El perdón no apoya las ilusiones, sino que, riendo dulcemente, las congrega a todas sin muchos aspavientos y las deposita tiernamente ante los pies de la verdad. Y ahí desaparecen por completo.»
Si lees detenidamente este párrafo, te darás cuenta de que Jesús te está diciendo que no seas "blissninny": no niegues el pecado, nos dice; míralo. Congrega las ilusiones y deposítalas "a los pies de la verdad". Así, Jesús articula el principio básico de su curso de llevar la oscuridad de la ilusión a la luz de la verdad. Trayendo la ilusión de pecado a él, nos unimos a su sonrisa gentil, la dulce risa en la que salimos del instante santo, uniéndonos con nuestros hermanos y con él (T-27 .VIII.9: 8).
Muy implícito aquí es tener cuidado de no saltarse pasos. Llevar las ilusiones a la verdad significa mirarlas, no arrojar los pensamientos erróneos en un saco, atándolos en un paquete que traemos a Jesús, esperando mágicamente que nos los quite sin tener que lidiar con ellos nosotros mismos. En cambio, Jesús nos insta a examinar el odio, el juicio y el egoísmo en nuestros corazones, como vemos en estas importantes líneas que ya hemos citado:
“Tal vez te preguntes por qué es tan crucial que observes tu odio y te des cuenta de su magnitud. Puede que también pienses que al Espíritu Santo le sería muy fácil mostrártelo y desvanecerlo sin que tú tuvieses necesidad de traerlo a la conciencia.” (T-13.III.1:1-2)
Debemos hacer nuestra parte para permitir que Jesús haga la suya. Cuando la hagamos, este pasaje de la lección de hoy tendrá perfecto sentido para nosotros, y el proceso de perdón se aclarará, acompañado por la sonrisa gentil que nos eleva más allá del mundo y hacia el Corazón de Dios.
📘(7:1-2) «El perdón es lo único que representa a la verdad en medio de las ilusiones del mundo. El perdón ve su insubstancialidad, y mira más allá de las miles de formas en que pueden presentarse.»
Cuando miras el pecado a través de los ojos de Jesús, ves directamente a través de ello a la verdad. Jesús no quiere decir pretender que no hay nada allí, sino que al mirar con él la ilusión de juicio, mirarás más allá de él. En lugar de negar lo que ha hecho tu cuerpo o el de otro, cambias tu interpretación del cuerpo al cambiar de maestro. Lo que parecía ser un sólido muro de granito - la creencia en el pecado - se convierte en un velo endeble que no puede bloquear la luz que brilla desde más allá, ahora se ve claramente. Sin embargo, no verás si miras a través de los ojos del juicio. Solo la visión del perdón separa el velo:
“Puedes elegir ver o juzgar, pero nunca ambas cosas.” (T-20.V.4:7)
En resumen, observa tus juicios y tu creencia en el pecado, dándote cuenta de que no eran lo que pensabas. Sus diferentes formas - aparentemente mayores o menores - desaparecerán en su propia nada, a medida que la luz del perdón te libere.
🔹️(7:3) «Ve las mentiras, pero no se deja engañar por ellas.»
El perdón y el milagro ven las mentiras de destrucción y devastación, pero no se dejan engañar por su aparente realidad:
“Un milagro es una corrección. No crea, ni cambia realmente nada en absoluto. Simplemente contempla la devastación y le recuerda a la mente que lo que ve es falso.” (WpII.13.1:1-3)
De lo que sea que me acuse a mí o a ti, no ha tenido ningún impacto en nuestro Ser - uno en Cristo y en el Amor de Dios. Sin embargo, no puedo conocer Su Unicidad hasta que me doy cuenta de que tú y yo también somos uno en la mente dividida: compartimos el sistema de pensamiento demente de separación y ataque, y la cuerda corrección del perdón y el milagro. Un maestro miente, un Maestro ve el reflejo de la verdad.
🔹️(7:4-5) «No hace caso de los alaridos auto-acusadores de los pecadores enloquecidos por la culpabilidad. Los mira con ojos serenos, y simplemente les dice: "Hermano mío, lo que crees no es verdad".»
Este tipo de afirmación: "Hermano mío, lo que crees no es verdad" - se encuentra en todo el texto, libro de ejercicios y manual en diferentes formas. Nos dicen, por ejemplo:
“Hijo de Dios, no has pecado, pero sí has estado muy equivocado.” (T-10.V.6:1)
“Confundes tus interpretaciones con la verdad, y te equivocas. Mas un error no es un pecado ni tus errores han derrocado a la realidad de su trono.” (M-18.3:7-8)
No tiene sentido que Jesús nos diga: "Hermano mío, lo que crees no es verdad", hasta que sepamos lo que pensamos. Eso no se puede decir con demasiada frecuencia. Necesitamos tomar conciencia de nuestra creencia de que el pecado de la separación es real: yo existo porque he pecado, pero niego su presencia al percibirlo en ti. Estoy así empeñado - ¡literalmente! - en probar que todos en mi vida son pecadores y merecedores de juicio. Así nuestros ojos penetrantes y escudriñadores buscan el pecado y la culpabilidad en otros para atacarlos:
“A los mensajeros del miedo se les adiestra mediante el terror, y tiemblan cuando su amo los llama para que le sirvan. Pues el miedo no tiene compasión ni siquiera con sus amigos. Sus mensajeros saquean culpablemente todo cuanto pueden en su desesperada búsqueda de culpabilidad, pues su amo los deja hambrientos y a la intemperie, instigando en ellos la crueldad y permitiéndoles que se sacien únicamente de lo que le llevan. Ni el más leve atisbo de culpabilidad se escapa de sus ojos hambrientos.
Y en su despiadada búsqueda de pecados se abalanzan sobre cualquier cosa viviente que vean, y dando chillidos se la llevan a su amo para que él la devore.” (T-19.IV-A.12:3-7)
Identificamos a estos mensajeros hambrientos de miedo al mirar dentro, con Jesús a nuestro lado diciendo: Hermano mío, lo que crees sobre ti mismo y los demás no es la verdad.
📘(8:1) «La fuerza del perdón estriba en su honestidad, la cual es tan incorruptible que ve las ilusiones como ilusiones y no como la verdad»
La honestidad en el perdón ve la verdad sobre el ego. Dado que su sistema de pensamiento es pecado y odio, eso es lo que creemos sobre nosotros mismos. Así, la honestidad va más allá de lo que creemos que es verdad para ver la verdad real: las ilusiones como ilusiones - mis ilusiones. Recuerda nuestra línea frecuentemente citada:
“El secreto de la salvación no es sino éste: que eres tú el que se está haciendo todo esto a sí mismo.” (T-27.VIII.10:1)
🔹️(8:2-5) «Por eso, en presencia de las mentiras, el perdón se convierte en aquello que desengaña; en el gran restaurador de la simple verdad. Mediante su capacidad de pasar por alto lo que no existe, le allana el camino a la verdad, la cual había estado bloqueada por sueños de culpabilidad. Ahora eres libre para recorrer el camino que al perdonar de verdad se despliega ante ti. Pues si un hermano ha recibido este regalo de tu parte, la puerta queda abierta para ti.»
Es por eso que el enfoque de Un Curso de Milagros está en la relación especial, pidiendo la ayuda de Jesús para mirar a esta persona de otra manera, lo que significa nuestra voluntad de mirarnos a nosotros mismos de otra manera. Ten en cuenta que no podemos pasar por alto lo que no existe hasta que primero reconozcamos que realmente creemos que está allí. Al mirar más allá -pasar por alto - los pecados de nuestro hermano, estamos mirando más allá de los nuestros, ya que los mismos son uno. El perdón se convierte así en la llave que abre la puerta por la cual pasamos al mundo real, y más allá de eso al Cielo.
El siguiente párrafo importante nos proporciona una forma práctica de dirigir nuestro día:
📘(9) «Hay una manera muy sencilla de encontrar la puerta que conduce al verdadero perdón y de percibir que está abierta de par en par en señal de bienvenida. Cuando te sientas tentado de acusar a alguien de algún pecado, no permitas que tu mente se detenga a pensar en lo que esa persona hizo, pues eso es engañarse uno a sí mismo. Pregúntate, en cambio: "¿Me acusaría a mí mismo de eso?"»
El «mí mismo» al que acuso no es el yo que pienso que soy, porque yo acuso a la mente, en donde radica la creencia en el pecado. Es esencial que comprenda el tremendo costo que me produce acusarte de algo - significativo o insignificante - porque cuando lo hago, me acuso a mí mismo del mismo pecado.
Esto significa que yo soy el que está condenado, no tú. La idea del pecado nunca ha dejado su origen en mi mente. Además, te he puesto en mi sueño para poder escapar de la terrible carga del pecado. Por lo tanto, en mis acusaciones me he dado un regalo maravilloso, si solo le pido a Jesús que me ayude a ver que no te estoy acusando a ti, sino a mí. Mis juicios sobre ti, entonces, son aulas de aprendizaje que me permiten exponer el plan del ego revirtiendo su curso, recordando el pecado que he proyectado en ti.
Estas lecciones me ayudan a ver la sutileza del ego en mantener el pecado, pero sin tener conciencia de que está en mi mente. El ego me ha permitido mantener mi existencia individual y especial, pero mágicamente culpo a otro, que pagará el precio del sacrificio en lugar de mí. Parece que tengo el pastel de separación del ego y lo disfruto también.
No obstante, yo soy el que paga el precio, y es una locura creer que pueda sufrir felizmente como el efecto del pecado de otro, que es un pecador peor que yo. La locura del sistema del ego es que todos sufrimos gustosamente como víctimas inocentes, hasta nuestra muerte incluida, siempre que podamos decir:
"Mírame hermano, por tu culpa muero" (T-27.I.4:6)
No solo tenemos que ver la perversidad del plan del ego, sino su locura. Además, no funciona ni nos hace felices. Sin embargo, estas relaciones, tan llenas de juicio y odio, pueden convertirse en salones de clases amorosos cuando cambiamos de maestro. Este cambio permite a Jesús enseñarnos cómo convertir el ataque en una súplica de ayuda y una petición de amor (T-12.I.8: 6-13); una petición que existe igualmente en todos nosotros, una súplica que el Espíritu Santo no puede sino responder si Lo invitamos a entrar.
📘(10:1) «De esta manera podrás ver las alternativas entre las que puedes elegir desde una perspectiva que hace que el acto de elegir tenga significado y que mantiene a tu mente tan libre de culpa y de dolor como Dios Mismo dispuso que estuviese, y como en verdad está.»
La verdadera alternativa no es el «mata o te matarán” del ego: o tú o yo somos el pecador; uno vive y el otro muere. Nuestra elección significativa es: ¿Qué maestro quiero? El uso de Jesús aquí de la «mente» es importante, porque él me dice que el problema no es mi cuerpo, sino el sistema de pensamiento que he elegido. La culpa no está en ti como un cuerpo, ni en mí. Está en mi mente, donde la coloqué. Debido a que puse la culpa allí, puedo cambiar de mentalidad al respecto. Esa es la única forma en que puedo estar realmente libre de eso.
🔹️(10:2-4) «Son únicamente las mentiras las que condenan. En realidad lo único que existe es la inocencia. El perdón se alza entre las ilusiones y la verdad; entre el mundo que ves y lo que se encuentra más allá; entre el infierno de la culpabilidad y las puertas del Cielo.»
El perdón nos lleva al mundo real, la puerta más allá de la cual está el Cielo mismo. Aunque en sí mismo es una ilusión, el perdón se interpone entre las ilusiones del ego y la verdad de Dios. Es la ilusión final que deshace la creencia en todas las demás. En un pasaje que hemos visto en parte, leemos:
“Al perdón podría considerársele una clase de ficción feliz: una manera en la que los que no saben pueden salvar la brecha entre su percepción y la verdad...El perdón es un símbolo también, pero en cuanto que símbolo exclusivo de la Voluntad del Padre, no puede ser dividido. Y así, la Unidad que refleja se convierte en Su Voluntad. Es lo único que aún está en el mundo en parte, y que, al mismo tiempo es el puente que conduce al Cielo.” (C-3.2:1; 5)
El perdón es, por lo tanto, el reflejo de la verdad, deshaciendo las mentiras de pecado y separación que condenarían. Una vez deshechas, desaparecen en la verdad que nos espera más allá del mundo real, la hermosa puerta del Cielo en la que la Unicidad de nuestro Ser se restaura por fin a nuestra conciencia.
📘(11:1) «A través de este puente, que es tan poderoso como el Amor que derramó su bendición sobre él, todos los sueños de maldad, de odio y de ataque se llevan silenciosamente ante la verdad.»
En este pasaje, el puente es el perdón. En otro lugar, es el Espíritu Santo o el mundo real. El uso de Jesús del símbolo es flexible, pero su contenido de llevar las ilusiones a la verdad permanece constante. Aquí, el perdón cierra la brecha entre las ilusiones del ego y el mundo real.
🔹️(11:2-4) «No se conservan para que se inflen, exploten y aterren al cándido soñador que cree en ellos. A éste ya se le ha despertado dulcemente de su sueño al entender que lo que creía ver jamás existió. Y ahora ya no puede pensar que se le ha negado toda escapatoria.»
Ahora tenemos una verdadera esperanza en la que el escape se convierte en un pensamiento significativo. En el plan del ego, escapar significa ocultar nuestro pecado, pero experimentarlo en otro, creyendo así que estamos libres de él. El verdadero escape deshace la creencia de la mente en el pecado que es el comienzo del sueño, y el perdón es el apacible medio de Jesús para despertarnos de las pesadillas del ego, como recordamos:
“Mas ese sueño es tan temible y tan real en apariencia, que él no podría despertar a la realidad sin verse inundado por el frío sudor del terror y sin dar gritos de pánico, a menos que un sueño más dulce precediese su despertar y permitiese que su mente se calmara para poder acoger -no temer- la Voz que con amor lo llama a despertar; un sueño más dulce, en el que su sufrimiento cesa y en el que su hermano es su amigo. Dios dispuso que su despertar fuese dulce y jubiloso, y le proporcionó los medios para que pudiese despertar sin miedo.” (T-27.VII.13:4-5)
Una vez más, el medio feliz y amable es el perdón, nuestra única esperanza de escape duradero del sueño de odio y miedo del ego.
📘(12) «No tiene que luchar para salvarse. No tiene que matar a los dragones que pensaba le perseguían. Tampoco tiene que erigir las sólidas murallas de piedra ni las puertas de hierro que pensó que lo mantendrían a salvo. Ahora puede deshacerse de la pesada e inútil armadura que construyó a fin de encadenar su mente a la miseria y al temor. Su paso es ligero, y cada vez que alza el pie para dar otro paso hacia adelante, deja tras de sí una estrella para señalarles el camino a aquellos que le siguen.»
Este es también un párrafo importante. Creemos que tenemos que luchar contra el pecado, lo que significa luchar contra la hostilidad en otras personas, las prácticas desleales en el mundo o los pecados de nuestros propios cuerpos. Muchos sistemas religiosos, por ejemplo, enseñan a sus adherentes a luchar contra el pecado en sí mismos: deseos de sexo, comida o cualquier forma de placer. Así es el pecado localizado en el cuerpo, no en la mente; y si el pecado se encuentra en el tuyo o el mío, tenemos justificación para luchar contra él.
Esta necesidad de oponerme al pecado está arraigada en la creencia inconsciente de que el pecado está en mi mente - he matado y continuaré matando para preservar mi existencia. Proyecto ese pensamiento de asesinato y lo veo en ti, haciéndote a mi propia imagen y semejanza. Por lo tanto, te escucho decir que para preservarte debes matarme. Ahora estoy justificado para defenderme, que es el tema principal de la próxima lección: "Si me defiendo he sido atacado" (W-pI.135). Yo, la cara de inocencia, no tengo más remedio que luchar para preservar mi existencia, una justificación en favor del ataque que hemos visto describir a Jesús:
“Este aspecto puede disgustarse, pues el mundo es perverso e incapaz de proveer el amor y el amparo que la inocencia se merece. Por esa razón, es posible hallar este rostro con frecuencia arrasado de lágrimas ante las injusticias que el mundo comete contra los que quieren ser buenos y generosos. Este aspecto nunca lanza el primer ataque. Pero cada día, cientos de incidentes sin importancia socavan poco a poco su inocencia, provocando su irritación, e induciéndolo finalmente a insultar y a abusar descontroladamente.” (T-31.V.3)
Por lo tanto, estamos luchando continuamente contra el pecado: contra los contaminantes del mundo, por ejemplo, para proteger nuestro cuerpo físico; contra las cosas terribles que las personas nos hacen, para proteger nuestro cuerpo psicológico; o contra el pecado que creemos que está dentro de nosotros, necesitando ser rígidos, estrictos y disciplinados para protegernos contra los pensamientos y el comportamiento pecaminoso. Todo esto encaja perfectamente dentro del plan del ego porque hace que el pecado sea real, lo que establece la realidad del yo separado que debe ser defendido por una vida de lucha y batalla.
En la primera regla para tomar decisiones, Jesús dice: "«No luches contra ti mismo»", puesto en cursiva para enfatizar (T-30.I.1: 7). En otras palabras: sé consciente de tu ego, pero no luches contra él. No solo no necesitas que luches contra los pensamientos del ego de otra persona, Jesús aconseja, no necesitas pelear contra los tuyos. En el manual se refiere a estos como pensamientos mágicos, y resalta la importancia de cómo lidiamos con estos intentos ilusorios e inadaptados de preservar la identidad de nuestro ego:
“La manera de lidiar con la magia es, por lo tanto, una de las lecciones fundamentales que el maestro de Dios tiene que aprender cabalmente. Su responsabilidad principal al respecto es no atacarla. Si un pensamiento mágico despierta hostilidad -de la clase que sea- el maestro de Dios puede estar seguro de que está reforzando su propia creencia en el pecado y de que se ha condenado a sí mismo. Puede estar seguro además que les ha abierto las puertas a la depresión, al miedo y al desastre. Que recuerde entonces que no es esto lo que quiere enseñar porque no es esto lo que quiere aprender.” (M-17.1:4-8)
Por lo tanto, solo se te pide que estés al tanto de estos pensamientos mágicos y actos pecaminosos. No te sientas culpable por ellos, dice Jesús, ni los juzgues como pecaminosos, porque esto te lleva a la proyección que construye una barrera entre ti y otro, quien luego se convierte en depositario de tu pecado. En su lugar, Jesús te pide que aceptes su ayuda al analizar tu temor hacia él, porque es ese miedo al amor el que etiquetaste como pecado. Además, es tu necesidad de defenderte contra el pecado lo que te ha obligado a luchar contra todos los demás en el mundo. Como siempre, Jesús te insta a que vuelvas a la fuente del problema - la parte tomadora de decisiones de tu mente que dice: "Estoy mejor por mi cuenta, fuera del Amor de Dios:
“Tu papel consiste simplemente en hacer que tu pensamiento retorne al punto en que se cometió el error, y en entregárselo allí a la Expiación en paz.” (T-5.VII.6:5)
El principio de expiación del Espíritu Santo refleja el Amor de Dios, Quien es el «Todo en Todos» (1 Corintios 15:28; también se cita en Un Curso de Milagros [por ejemplo, T-7.IV.7: 4]). En este Amor mi yo no es nada, pero en «mi» reino, Dios es la nada y yo el todo: Yo soy el todo en todos. Esta usurpación es nuestro pecado, y sin embargo, no es más que un error tonto que no tuvo ningún efecto sobre el Todo, Quien «es» el Todo, fuera de lo cual no hay nada. Por lo tanto, no tengo que luchar contra los dragones del ego, ya sea en el mundo en general, mis relaciones especiales o, sobre todo, en mí mismo. Si lucho, los hago reales. La famosa declaración bíblica es apropiada aquí: "no resistáis al mal" (Mateo 5:39). Cuando te resistes al mal, refuerzas su presencia, ya que no te opones a algo que antes no habías juzgado como una amenaza. Es una pena que el Dios bíblico nunca haya prestado atención a esa línea, porque la Biblia en su totalidad se basa en Su resistencia al mal, reaccionando al pecado percibido de Su Hijo.
Por lo tanto, todo lo que necesitas hacer con el mal es sonreír gentilmente y darte cuenta de que no es así, siendo simplemente un pensamiento tonto sin efectos. Esto es importante de entender a medida que te vuelves cada vez más consciente de tu ego, un riesgo laboral de cualquier estudiante del Curso. Es tentador desesperarse porque el ego nunca parece cambiar y siempre está contigo. No necesitas desesperarte: ¡nunca cambia! Lo que cambia es el maestro con el que eliges mirar tu ego. Hemos visto que desde el principio el ego ha sido 100 por ciento asesinato y perversidad: egoísta, egocéntrico y preocupado con su propio especialismo. Esto es una constante. Lo que cambia es cómo lo vemos - con gentileza y amabilidad en lugar de culpa y juicio. Por lo tanto, Jesús nos insta a concentrarnos en la corrección, no en las sombras del aparente problema:
“Concéntrate sólo en ella [nuestra voluntad] y no dejes que el hecho de que esté rodeada de sombras te perturbe. Ésa es la razón por la que viniste. Si hubieses podido venir sin ellas no tendrías necesidad del instante santo. No vengas a él con arrogancia, dando por sentado que tienes que alcanzar de antemano el estado que sólo su llegada produce. El milagro del instante santo reside en que estés dispuesto a dejarlo ser lo que es. Y en esa muestra de buena voluntad reside también tu aceptación de ti mismo tal como Dios dispuso que fueses.” (T-18.IV.2:4-9)
Nos aceptamos a nosotros mismos como debíamos ser por nuestra disposición a mirar el yo sombrío del ego, hecho como sustituto del glorioso Ser que Dios creó. Luchar contra la sombra refleja nuestra perturbación por nada, tomando en serio la diminuta y alocada idea (T-27.VIII.6: 2-3), que refuerza su realidad en nuestras mentes delirantes. Sin embargo, mirar amablemente el ego con el amor de Jesús a nuestro lado nos asegura que sus "pesadas murallas de piedra y puertas de hierro " desaparecerán suavemente en su propia nada. Nuevamente, no luchamos contra los egos en otros, y ciertamente no luchamos contra eso en nosotros mismos. Miramos con el amor de Jesús, y en ese punto "se deja atrás una estrella". La estrella simboliza el perdón, señalando el camino para que otros la sigan, diciendo que nuestra elección en favor del perdón del Espíritu Santo es también suya, porque el mismo Maestro está en ellos. Así, nos convertimos en un ejemplo brillante - como Jesús es nuestro ejemplo brillante - de cómo se ve quién ha tomado la decisión correcta. Puede que no lo hagamos todo el tiempo, pero en este instante hemos liberado nuestros juicios contra otros y contra nosotros mismos. Nuestra relación con Jesús nos permite elegir su estrella de perdón, como lo refleja el poema de Helen "The Star Form":
«El mundo puede ser para nosotros una estrella brillante
Porque representa un Pensamiento de Dios ...
Su Hijo mora donde Él quiere que esté.
Y no se pierde ni un solo compás en la canción del Cielo
Dentro del sereno refulgor de la estrella
Esa es la Respuesta silenciosa a la búsqueda
Que el mundo ha establecido, pero el cual no existe.»
Porque representa un Pensamiento de Dios ...
Su Hijo mora donde Él quiere que esté.
Y no se pierde ni un solo compás en la canción del Cielo
Dentro del sereno refulgor de la estrella
Esa es la Respuesta silenciosa a la búsqueda
Que el mundo ha establecido, pero el cual no existe.»
(Los Regalos de Dios, p.66)
📘(13:1) «El perdón tiene que practicarse,»
Esta es una línea que necesita ser resaltada y leída una y otra vez. Comprender la teoría del perdón de Un Curso de Milagros no significa nada si no lo practicas y - volviendo al párrafo 9 - observa cómo acusas a los demás y te preguntas: "¿Me acusaría a mí mismo de hacer esto?" La respuesta correcta es "sí" - Ciertamente lo haría, porque eso significa que existo y mi identidad permanece segura. Pretendo que no me estoy acusando a mí mismo, ya que finjo que te estoy acusando, pero inconscientemente me acuso a mí mismo de pecado porque eso, una vez más, prueba mi realidad. Si no tengo pecado y soy inocente, yo, como ego, ya no existo. No conozco mi Identidad, sin embargo, conozco mi yo separado y pecaminoso que es atestiguado por mis juicios, nacido del trato injusto que sufrí a manos de otros. Por lo tanto, Jesús dice que las siguientes palabras son aterradoras para el mundo separado:
“No sé lo que soy, por lo tanto, no sé lo que estoy haciendo, dónde me encuentro, ni cómo considerar al mundo o a mí mismo.” (T-31.V.17:7)
Es por eso que debemos aprender a decir de corazón esas palabras:
“Sin embargo, con esta lección nace la salvación. Y lo que tú eres te hablará de Sí Mismo.”
(T-31.V.17:8-9)
(T-31.V.17:8-9)
El costo de nuestro "sí" es la salvación - recordar lo Que somos.
📘(13:1) «El perdón tiene que practicarse, pues el mundo no puede percibir su significado ni proveer un guía que muestre su beneficencia.»
El perdón debe practicarse porque el aprendizaje del mundo - la proyección de lo que deseamos aprender de él - se opone a ello. El mundo dice que el pecado es real, demostrado por el cuerpo victimizado. La meta de todos es mantener el yo separado, pero deshacerse del pecado asociado con él. Nos ponemos la cara de inocencia para justificar y validar el concepto propio de un yo defectuoso, por el cual el mundo es responsable:
“Las enseñanzas del mundo se basan en un concepto del yo que se ajusta a la realidad mundana. Y como tal, se adapta muy bien a ella. Pues es una imagen que encaja perfectamente en un mundo de sombras e ilusiones. En él se encuentra como en su propia casa, y todo lo que ve es uno con ella. El propósito de las enseñanzas del mundo es que cada individuo forje un concepto de sí mismo. Éste es su propósito: que vengas sin un yo, y que fabriques uno a medida que creces. Y cuando hayas alcanzado la "madurez", lo habrás perfeccionado, para así poderte enfrentar al mundo en igualdad de condiciones y perfectamente adaptado a sus exigencias.
Tú forjas un concepto de ti mismo, el cual no guarda semejanza alguna contigo...El concepto de ti mismo que el mundo te enseña no es lo que aparenta ser, pues se concibió para que tuviera dos propósitos, de los cuales la mente sólo puede reconocer uno. El primero presenta la cara de inocencia, el aspecto con el que se actúa. Ésta es la cara que sonríe y es amable, e incluso parece amar.” (T-31.V.1:1-2:1, 4-7)
La segunda cara, como la sección continúa discutiendo, es la cara oculta de odio, el sueño secreto en el que somos el asesino pecador (T-27.VII.11: 6-12: 2), que la cara de inocencia busca ocultar. El disfraz es tan efectivo que necesitamos un Guía que nos enseñe exactamente lo opuesto a todo lo que el mundo ha enseñado, y, de hecho, exactamente lo contrario de lo que muchas espiritualidades han enseñado. Por lo tanto, el perdón requiere una gran cantidad de práctica - para deshacer la resistencia al reconocimiento de la verdad de nuestro Ser y la falsedad de nuestro yo. Recuerda esa encantadora línea resumida:
“No dejes que olvide que mi ser no es nada, pero que mi Ser lo es todo.” (W-pII.358.1:7; italics omitted).
🔹️(13:2-4) «No hay un solo pensamiento en todo el mundo que conduzca a un entendimiento de las leyes que rigen el perdón o del Pensamiento que refleja. El perdón es algo tan ajeno al mundo como lo es tu propia realidad. Sin embargo, es lo que une a tu mente con la realidad que mora en ti.»
El perdón no es nuestra realidad, pero forma el vínculo entre las ilusiones de pecado y la verdad de la Expiación - ambos en nuestras mentes. El perdón, tal como el mundo lo conoce - el «perdón-para-destruir» - es ajeno al genuino perdón, ya que hace que el error sea real al pasarlo por alto. Mantiene la validez del mundo separado, y no reconoce que todo aquí es un sueño de nuestra propia elección; no en un pasado lejano, sino ahora, porque todo - tanto de mentalidad correcta como errada - ocurre en el mismo instante. El verdadero perdón nos eleva por encima del sueño de tiempo y espacio, y miramos hacia abajo con Jesús sobre nosotros mismos y lo escuchamos decir: "Hermanos míos, figuras en el sueño, lo que piensan, sienten y perciben no es la verdad".
Ahora sigue un ejercicio específico de perdón:
🔸️PÁRRAFOS 14, 15, 16, 17 en los comentarios🔸️
📘(14:1) «Hoy vamos a practicar el verdadero perdón, para que el momento de la unión no se demore más.»
Nuestro perdón de otro - en realidad, nuestras proyecciones - nos acelera en el camino que nos une con nuestro verdadero Ser, Cuyo recuerdo se conserva para nosotros en nuestras mentes. En un nivel práctico, esto significa que cuando no perdonamos e insistimos en que tenemos razón y sabemos mejor que Jesús - creyendo que retener el amor es preferible a extenderlo - es porque no queremos volver a unirnos a la verdad. Si el perdón es el único medio para recordar Quién somos como el verdadero Hijo de Dios, entonces adoptar la forma de perdón del ego es el medio de permanecer dormido y no regresar a casa.
Si fuéramos realmente honestos, por lo tanto, diríamos: "Quiero ser un individuo y mantener mi singularidad, y no querer perder mi yo separado. Si tomo la mano de Jesús y atravieso la ilusión del ego, seguramente perderé este especialismo. Mi desaparición en la Unicidad del Cielo significa que la separación se ha ido, y esto es lo que me asusta ".
La verdadera honestidad, entonces, admite que no queremos regresar a casa y, por lo tanto, no queremos a Jesús como nuestro maestro. En su lugar, elegimos al ego, que preserva nuestra identidad y la mantiene sacrosanta. Así, Jesús nos explica, en palabras que ya hemos visto, lo que implica unirse a él:
“Cuando te unes a mí lo haces sin el ego porque yo he renunciado al ego en mí y, por lo tanto, no puedo unirme al tuyo. Nuestra unión es, por consiguiente, la manera de renunciar al ego en ti. La verdad en nosotros dos está más allá del ego.” (T-8.V.4:1-3)
El perdón, nuevamente, es el medio para recordar esta verdad, mientras que retener los resentimientos nos permite olvidar. Jesús quiere que veamos la conexión causal entre aferrarse a los juicios - abiertos o encubiertos - y nuestra infelicidad y dolor. Solo entonces podemos darnos cuenta de que nuestra angustia proviene de una decisión que dice: "No quiero volver a casa y volver a unirme a la verdad de Quién soy como Hijo de Dios. Por lo tanto, elijo no perdonar."
🔹️(14:2-3) «Pues deseamos encontrarnos con nuestra realidad en libertad y en paz. Nuestras prácticas se convierten en las pisadas que alumbran el camino a todos nuestros hermanos, quienes nos seguirán a la realidad que compartimos con ellos.»
Como las mentes están unidas, un hermano es todos los hermanos. Cuando dejo ir mis resentimientos en el instante santo y me doy cuenta de que tú y yo somos uno - tanto en la ilusión como en la verdad - también me doy cuenta de que soy uno con la Filiación. Al final de la escalera de oración, que el perdón me ha ayudado a ascender, le digo a todos los que vienen a unirse a mí en oración:
«No puedo ir sin ti, pues eres parte de mí».
Y así lo es en verdad. Ahora puedes orar sólo por lo que verdaderamente compartes con él. Pues has comprendido que jamás se fue, y que tú, que parecías solo, eres uno con él.” (S-1.V.3:9-12)
El pensamiento de unidad de mi mente se erige como un faro de luz que les dice a todos - al igual que la luz de Jesús - "la decisión que tomé ustedes también la pueden tomar".
🔹️(14:4-6) «A tal efecto, dediquemos hoy un cuarto de hora en dos ocasiones a pasarlo con el Guía que entiende el significado del perdón y que nos fue enviado para enseñárnoslo. Pidámosle: Permítaseme poder percibir el perdón tal como es.»
Esto significa que primero debo ver el perdón «tal como no es», y ser honesto conmigo mismo porque he elegido al ego como mi guía. Así, la primera mitad de esta lección habló del perdón del ego, y la mayoría de las secciones del texto también comienzan presentando el sistema de pensamiento del ego.
Nuestro perdón de otro - en realidad, nuestras proyecciones - nos acelera en el camino que nos une con nuestro verdadero Ser, Cuyo recuerdo se conserva para nosotros en nuestras mentes. En un nivel práctico, esto significa que cuando no perdonamos e insistimos en que tenemos razón y sabemos mejor que Jesús - creyendo que retener el amor es preferible a extenderlo - es porque no queremos volver a unirnos a la verdad. Si el perdón es el único medio para recordar Quién somos como el verdadero Hijo de Dios, entonces adoptar la forma de perdón del ego es el medio de permanecer dormido y no regresar a casa.
Si fuéramos realmente honestos, por lo tanto, diríamos: "Quiero ser un individuo y mantener mi singularidad, y no querer perder mi yo separado. Si tomo la mano de Jesús y atravieso la ilusión del ego, seguramente perderé este especialismo. Mi desaparición en la Unicidad del Cielo significa que la separación se ha ido, y esto es lo que me asusta ".
La verdadera honestidad, entonces, admite que no queremos regresar a casa y, por lo tanto, no queremos a Jesús como nuestro maestro. En su lugar, elegimos al ego, que preserva nuestra identidad y la mantiene sacrosanta. Así, Jesús nos explica, en palabras que ya hemos visto, lo que implica unirse a él:
“Cuando te unes a mí lo haces sin el ego porque yo he renunciado al ego en mí y, por lo tanto, no puedo unirme al tuyo. Nuestra unión es, por consiguiente, la manera de renunciar al ego en ti. La verdad en nosotros dos está más allá del ego.” (T-8.V.4:1-3)
El perdón, nuevamente, es el medio para recordar esta verdad, mientras que retener los resentimientos nos permite olvidar. Jesús quiere que veamos la conexión causal entre aferrarse a los juicios - abiertos o encubiertos - y nuestra infelicidad y dolor. Solo entonces podemos darnos cuenta de que nuestra angustia proviene de una decisión que dice: "No quiero volver a casa y volver a unirme a la verdad de Quién soy como Hijo de Dios. Por lo tanto, elijo no perdonar."
🔹️(14:2-3) «Pues deseamos encontrarnos con nuestra realidad en libertad y en paz. Nuestras prácticas se convierten en las pisadas que alumbran el camino a todos nuestros hermanos, quienes nos seguirán a la realidad que compartimos con ellos.»
Como las mentes están unidas, un hermano es todos los hermanos. Cuando dejo ir mis resentimientos en el instante santo y me doy cuenta de que tú y yo somos uno - tanto en la ilusión como en la verdad - también me doy cuenta de que soy uno con la Filiación. Al final de la escalera de oración, que el perdón me ha ayudado a ascender, le digo a todos los que vienen a unirse a mí en oración:
«No puedo ir sin ti, pues eres parte de mí».
Y así lo es en verdad. Ahora puedes orar sólo por lo que verdaderamente compartes con él. Pues has comprendido que jamás se fue, y que tú, que parecías solo, eres uno con él.” (S-1.V.3:9-12)
El pensamiento de unidad de mi mente se erige como un faro de luz que les dice a todos - al igual que la luz de Jesús - "la decisión que tomé ustedes también la pueden tomar".
🔹️(14:4-6) «A tal efecto, dediquemos hoy un cuarto de hora en dos ocasiones a pasarlo con el Guía que entiende el significado del perdón y que nos fue enviado para enseñárnoslo. Pidámosle: Permítaseme poder percibir el perdón tal como es.»
Esto significa que primero debo ver el perdón «tal como no es», y ser honesto conmigo mismo porque he elegido al ego como mi guía. Así, la primera mitad de esta lección habló del perdón del ego, y la mayoría de las secciones del texto también comienzan presentando el sistema de pensamiento del ego.
📘(15:1-2) «Escoge entonces un hermano tal como Él te indique, y cataloga sus "pecados" uno por uno a medida que crucen tu mente. Asegúrate de no concentrarte en ninguno de ellos en particular, antes bien, date cuenta de que te estás valiendo de sus "ofensas" para salvar al mundo de toda idea de pecado.»
En otras palabras, los pecados que percibo en ti se convierten en un salón de clases en el que aprendo que el pecado es una ilusión; es por eso que la palabra está entre comillas. Si el pecado es ilusorio, también lo son la separación y el especialismo; la verdad es que somos uno, la verdad que salva al mundo. Esto no tiene nada que ver con nada externo, porque no hay nada externo que salvar. Somos salvados del sistema de pensamiento que dice que la individualidad es real y nuestro egoísmo justificado. Por lo tanto, Jesús habla de que el mundo termina en una ilusión, tal como comenzó:
“El mundo acabará en una ilusión, tal como comenzó. Su final, no obstante, será una ilusión de misericordia. La ilusión del perdón, completa, sin excluir a nadie, y de una ternura ilimitada, lo cubrirá, ocultando toda maldad, encubriendo todo pecado y acabando con la culpabilidad para siempre. Así acabará el mundo al que la culpabilidad dio lugar, ya que al no tener ningún propósito desaparecerá.” (M-14.1: 2-5).
Jesús nos pide que miremos directamente los pecados de otros para recordar nuestra proyección, el paso necesario para el perdón y la curación. Puesto que las mentes son una, nuestra curación es la curación del mundo. Así usa Jesús lo que hicimos para dañar como instrumento de ayuda (T-25.VI.4: 1).
🔹️(15:3) «Examina brevemente todas las cosas negativas que hayas pensado acerca de él y pregúntate en cada caso: "¿Me condenaría a mí mismo por haber hecho eso?"»
Al hacer una lección como esta usualmente pensamos en el yo que condenamos a ser el cuerpo. Es casi imposible no hacerlo, pero debemos recordar que el pecado del que acusamos a nuestro hermano es una proyección del pecado del que nos acusamos a nosotros mismos. Podemos identificar el pecado con sentimientos y comportamientos no amorosos, pero estos no son más que sombras de los pensamientos pecaminosos en nuestras mentes. Necesitamos regresar allí para elegir de nuevo. Lo que nos acelera a lo largo de este proceso de perdón es aceptar que no sabemos nada y que Jesús lo sabe todo. Nuestras percepciones no son verdaderas; ni pecaminosas, malvadas o perversas, sino irreales porque se basan en la separación. Es una ilusión de nosotros mismos que hemos proyectado fuera, dando lugar a una ilusión de ataque. Trabajando al revés, Jesús usa nuestros pseudo-ataques contra otro como el vehículo - el «camino real» de Freud - para perdonar nuestros pseudo-ataques sobre nosotros mismos. Así somos sanados y nuestro hermano con nosotros.📘(16:1-3) «Libéralo de todos los pensamientos de pecado que hayas tenido en relación con él. Y entonces tú mismo estarás listo para la libertad. Si has estado practicando hasta ahora de buen grado y con honestidad, empezarás a notar una sensación de ser elevado; un gran alivio en tu pecho y un sentimiento profundo e inequívoco de desahogo.»
La carga que sentimos, la «opresión» del peso sobre nuestro pecho, es culpa. Como Jesús dice:
“No tienes idea del tremendo alivio y de la profunda paz que resultan de estar con tus hermanos o contigo mismo sin emitir juicios de ninguna clase.” (T-3.VI.3:1)
El juicio es un arma importante en el plan del ego para salvarnos de la culpa que hicimos real en nuestras mentes. Para corregir ese error, ahora consideramos los juicios como aulas de aprendizaje en las que nuestro nuevo maestro vuelve sobre nuestros pasos con nosotros, revelando su punto de origen. Jesús nos dice que nuestros juicios surgieron de la creencia de la mente en el pecado y la culpa, y nuestra necesidad de escapar de ellos al verlos en otro. Es por eso que de manera adictiva necesitamos encontrar fallas en otras personas. Nuestros juicios vienen, como hemos visto repetidamente, de la necesidad de proteger nuestra individualidad negando el pecado en nosotros mismos y viéndolo en otra persona.
Esta es la carga del juicio bajo el cual vivimos. El problema es que nos hemos acostumbrado tanto a él, que ni siquiera somos conscientes de que vivimos bajo la locura del ego. Estar aquí es realmente una carga tremenda, porque no estamos con Dios y hemos negado nuestra realidad como espíritu. Necesitamos reconocer esto antes de dar el siguiente paso para darnos cuenta de que no estamos viviendo aquí en absoluto. Sin embargo, no debemos omitir estos pasos. Poner una cara feliz en nuestro día no va a funcionar, porque eso niega aún más la carga del juicio, lo que hace cada vez más difícil comprender su naturaleza onerosa, la condición necesaria para dejarlo ir.
Por lo tanto, Jesús nos enseñará el gran costo de aferrarse a los juicios contra otros, la sombra del costo aún mayor de aferrarse a los juicios contra nosotros mismos. Tales juicios no solo son dementes, sino errores tontos y gravosos porque no estamos en paz. Sería una cosa si el asesinato nos hiciera felices, pero no es así; y no podemos fingir más que culpando a otros y viéndonos a nosotros mismos como las víctimas inocentes funciona para nosotros. Cuando finalmente dejemos de juzgar - a los demás y a nosotros mismos - experimentaremos, milagrosamente, este "sentimiento profundo e inequívoco de desahogo".
🔹️(16:4) «Debes dedicar el resto del tiempo a experimentar que te escapas de todas las pesadas cadenas con las que quisiste encadenar a tu hermano, pero con las que en realidad te encadenabas a ti mismo.»
Este ser es la mente, no la persona que creemos que somos y que vemos todas las mañanas en el espejo de nuestro baño.
En otras palabras, los pecados que percibo en ti se convierten en un salón de clases en el que aprendo que el pecado es una ilusión; es por eso que la palabra está entre comillas. Si el pecado es ilusorio, también lo son la separación y el especialismo; la verdad es que somos uno, la verdad que salva al mundo. Esto no tiene nada que ver con nada externo, porque no hay nada externo que salvar. Somos salvados del sistema de pensamiento que dice que la individualidad es real y nuestro egoísmo justificado. Por lo tanto, Jesús habla de que el mundo termina en una ilusión, tal como comenzó:
“El mundo acabará en una ilusión, tal como comenzó. Su final, no obstante, será una ilusión de misericordia. La ilusión del perdón, completa, sin excluir a nadie, y de una ternura ilimitada, lo cubrirá, ocultando toda maldad, encubriendo todo pecado y acabando con la culpabilidad para siempre. Así acabará el mundo al que la culpabilidad dio lugar, ya que al no tener ningún propósito desaparecerá.” (M-14.1: 2-5).
Jesús nos pide que miremos directamente los pecados de otros para recordar nuestra proyección, el paso necesario para el perdón y la curación. Puesto que las mentes son una, nuestra curación es la curación del mundo. Así usa Jesús lo que hicimos para dañar como instrumento de ayuda (T-25.VI.4: 1).
🔹️(15:3) «Examina brevemente todas las cosas negativas que hayas pensado acerca de él y pregúntate en cada caso: "¿Me condenaría a mí mismo por haber hecho eso?"»
Al hacer una lección como esta usualmente pensamos en el yo que condenamos a ser el cuerpo. Es casi imposible no hacerlo, pero debemos recordar que el pecado del que acusamos a nuestro hermano es una proyección del pecado del que nos acusamos a nosotros mismos. Podemos identificar el pecado con sentimientos y comportamientos no amorosos, pero estos no son más que sombras de los pensamientos pecaminosos en nuestras mentes. Necesitamos regresar allí para elegir de nuevo. Lo que nos acelera a lo largo de este proceso de perdón es aceptar que no sabemos nada y que Jesús lo sabe todo. Nuestras percepciones no son verdaderas; ni pecaminosas, malvadas o perversas, sino irreales porque se basan en la separación. Es una ilusión de nosotros mismos que hemos proyectado fuera, dando lugar a una ilusión de ataque. Trabajando al revés, Jesús usa nuestros pseudo-ataques contra otro como el vehículo - el «camino real» de Freud - para perdonar nuestros pseudo-ataques sobre nosotros mismos. Así somos sanados y nuestro hermano con nosotros.📘(16:1-3) «Libéralo de todos los pensamientos de pecado que hayas tenido en relación con él. Y entonces tú mismo estarás listo para la libertad. Si has estado practicando hasta ahora de buen grado y con honestidad, empezarás a notar una sensación de ser elevado; un gran alivio en tu pecho y un sentimiento profundo e inequívoco de desahogo.»
La carga que sentimos, la «opresión» del peso sobre nuestro pecho, es culpa. Como Jesús dice:
“No tienes idea del tremendo alivio y de la profunda paz que resultan de estar con tus hermanos o contigo mismo sin emitir juicios de ninguna clase.” (T-3.VI.3:1)
El juicio es un arma importante en el plan del ego para salvarnos de la culpa que hicimos real en nuestras mentes. Para corregir ese error, ahora consideramos los juicios como aulas de aprendizaje en las que nuestro nuevo maestro vuelve sobre nuestros pasos con nosotros, revelando su punto de origen. Jesús nos dice que nuestros juicios surgieron de la creencia de la mente en el pecado y la culpa, y nuestra necesidad de escapar de ellos al verlos en otro. Es por eso que de manera adictiva necesitamos encontrar fallas en otras personas. Nuestros juicios vienen, como hemos visto repetidamente, de la necesidad de proteger nuestra individualidad negando el pecado en nosotros mismos y viéndolo en otra persona.
Esta es la carga del juicio bajo el cual vivimos. El problema es que nos hemos acostumbrado tanto a él, que ni siquiera somos conscientes de que vivimos bajo la locura del ego. Estar aquí es realmente una carga tremenda, porque no estamos con Dios y hemos negado nuestra realidad como espíritu. Necesitamos reconocer esto antes de dar el siguiente paso para darnos cuenta de que no estamos viviendo aquí en absoluto. Sin embargo, no debemos omitir estos pasos. Poner una cara feliz en nuestro día no va a funcionar, porque eso niega aún más la carga del juicio, lo que hace cada vez más difícil comprender su naturaleza onerosa, la condición necesaria para dejarlo ir.
Por lo tanto, Jesús nos enseñará el gran costo de aferrarse a los juicios contra otros, la sombra del costo aún mayor de aferrarse a los juicios contra nosotros mismos. Tales juicios no solo son dementes, sino errores tontos y gravosos porque no estamos en paz. Sería una cosa si el asesinato nos hiciera felices, pero no es así; y no podemos fingir más que culpando a otros y viéndonos a nosotros mismos como las víctimas inocentes funciona para nosotros. Cuando finalmente dejemos de juzgar - a los demás y a nosotros mismos - experimentaremos, milagrosamente, este "sentimiento profundo e inequívoco de desahogo".
🔹️(16:4) «Debes dedicar el resto del tiempo a experimentar que te escapas de todas las pesadas cadenas con las que quisiste encadenar a tu hermano, pero con las que en realidad te encadenabas a ti mismo.»
Este ser es la mente, no la persona que creemos que somos y que vemos todas las mañanas en el espejo de nuestro baño.
Como digo todas y cada una de las veces - porque Jesús lo dice todas y cada una de las veces - el perdón no significa nada si no lo practicas. Él te dice aquí, como lo hace a lo largo del libro de ejercicios, que habrá momentos en el día en que no harás lo que él pide. Ahí es cuando necesitas practicar más, ser realmente consciente de tu tolerancia con las divagaciones de tu mente (T-2.VI.4: 6) que te han llevado desde tu hogar en la Mente de Dios al ego, y luego, al pecado y la culpa que proyectas sobre todos los demás. El ego te hace centrarte en lo que hacen otros cuerpos para lastimarte, o lo que hacen para que tu cuerpo se sienta mejor; el énfasis está claramente en el cuerpo y no en la mente.
Por lo tanto, Jesús te instruye a estar atento a la rapidez con la que te apartas de la verdad a lo que el ego te dice: el problema no está en ti - la mente - sino en todos los demás - el cuerpo.
🔹️(17:2) «Cuando esto ocurra, permite que tu mente vea más allá de esa ilusión según repites para tus adentros:»
No podemos ver más allá de la ilusión a menos que le pidamos ayuda a Jesús. De hecho, el perdón sin su ayuda es imposible, por eso nos esforzamos por hacer las cosas por nuestra cuenta y practicar el «perdón-para-destruir». Y luego Jesús nos dice:
🔹️(17:3-5) «Permítaseme poder percibir el perdón tal como es. ¿Me acusaría a mí mismo de eso? No me voy a encadenar a mí mismo de esta manera.»
Jesús apela a nuestros motivos egoístas, diciendo que debemos perdonar, no porque sea maravilloso, noble y santo, o porque él nos lo dice, sino porque nos sentiremos mejor. Es esencial que veamos la conexión causal entre nuestra decisión de separarnos de él y su efecto: la cadena de dolor que nos imponemos. ¿Vale la pena sufrir para que otra persona se sienta culpable? Esa locura no tiene sentido para una persona cuerda. Por lo tanto, pídele a Jesús que te ayude a darte cuenta de que tus juicios contra los demás son ataques solo contra ti mismo. Te mereces algo mucho mejor que eso.
🔹️(17:6-7) «Antes de hacer cualquier cosa, recuerda lo siguiente: Nadie es crucificado solo, mas, por otra parte, nadie puede entrar en el Cielo solo.»
El Hijo de Dios es uno, y si trato de crucificarte, me estoy crucificando a mí mismo. Esto deshace el juego del subibaja del ego, en el que uno está abajo y el otro está arriba: te crucifico hasta que bajes, lo que me permite ser resucitado a medida que voy subiendo. El perdón funciona solo si me doy cuenta de que lo que te hago me lo hago a mí mismo. Recuerda que el ego no entiende de «igualdad», sino solo de «diferencias». El ego enseña que tú y yo somos diferentes: uno es pecaminoso y el otro impecable. Sin embargo, el Espíritu Santo enseña que tú y yo somos lo mismo: compartimos el sistema de pensamiento del ego «y» el camino a casa. Cuando Jesús dice "nadie puede entrar en el Cielo solo", quiere decir que no puedo entrar en el Cielo a costa tuya, así como no podría haber entrado en mi propio cielo, el cielo del ego, a expensas de Dios. Como dice en el texto:
“La salvación es una empresa de colaboración.” (T-4.VI.8:2)
“Y juntos alzaréis la mirada con fe o no la alzaréis en absoluto.” (T-19.IV-D.12:8)
“Al arca de la paz se entra de dos en dos.” (T-20.IV.6:5)
Esto no significa que literalmente recorras el camino conmigo. No tienes que estar consciente de la salvación, ni siquiera existir físicamente. Lo que importa es que no nos veo separados. De esta manera, la percepción de las diferencias - «en mi mente» - se sana. Esto ocurre cuando gustosamente y con gratitud me doy cuenta de que el maestro que he elegido se ha equivocado y no quiere el bien para mí, y el verdadero maestro, Jesús, me llevará dulcemente a casa."
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick . TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL POR ALFONSO MARTINEZ.
