Lección 155

ME HARÉ A UN LADO Y DEJARÉ QUE ÉL ME MUESTRE EL CAMINO. (Lección 155)
“Con esta lección continuamos con el tema de ser ministros o maestros de Dios. De hecho, en estas próximas lecciones, Jesús nos enseña lo que significa vivir en este mundo como un maestro de Dios, lo que realmente significa como un maestro «avanzado». En el manual describe tres niveles de maestros. El «maestro básico» – todos nosotros – es el objeto del mensaje del Curso. Las personas que han aprendido sus lecciones se convierten en «maestros avanzados». Aunque el término en sí mismo se usa con poca frecuencia, se cita lo suficiente como para que sepamos cuándo Jesús se está refiriendo a ellos. Las características de los maestros de Dios descritas en el manual (M-4) son aplicables a este grupo avanzado. Del mismo modo, en estas lecciones actuales habla de alguien que ya ha avanzado mucho en el camino. El tercer nivel es «Maestros de maestros» (M-26.2: 2). Como Jesús, estos están en el mundo real, y no son nuestra preocupación aquí. Por lo tanto, esta es una lección importante, ya que nos ayuda a alcanzar la meta de Jesús para nosotros. Esto no implica un cambio de comportamiento. De hecho, los maestros avanzados de Dios se parecen a todos los demás, pero la gente reconocerá que hay algo diferente en ellos: paz y serena dicha que sólo proviene de una mente pacífica y dichosa.
📘(1:1) «Hay una manera de vivir en el mundo que no es del mundo, aunque parezca serlo.»
Aunque aún no han aceptado la Expiación, los maestros avanzados de Dios han aprendido que no están realmente aquí, porque saben que el mundo es un sueño, y aquellos con quienes se relacionan son solo figuras de sueños. Su realidad está, por lo tanto, fuera del sueño, aunque «parecen» estar aquí. Recordemos estas líneas del texto:
“¿Qué pasaría si reconocieses que este mundo es tan sólo una alucinación? ¿O si realmente entendieses que fuiste tú quien lo inventó? ¿Y qué pasaría si te dieses cuenta de que los que parecen deambular por él, para pecar y morir, atacar, asesinar y destruirse a sí mismos son totalmente irreales? ¿Podrías tener fe en lo que ves si aceptases esto? ¿Y lo verías?” (T-20.VIII.7:3-7)
Los que están en el mundo real – los maestros avanzados de Dios – no lo hacen.
🔹️(1:2-4) «No cambias de apariencia, aunque sí sonríes mucho más a menudo. Tu frente se mantiene serena; tus ojos están tranquilos. Y aquellos que caminan por el mundo con la misma actitud que tú reconocen en ti a alguien semejante a ellos.»
Está claro que Jesús no está hablando de un cambio de comportamiento, sino de un cambio interior. Sonreír con mayor frecuencia se debe al reconocimiento de que aquí no hay nada que deba tomarse en serio, porque el mundo es una ilusión. Sólo Dios es serio, y todo lo demás son solo defensas ilusorias contra Su realidad. Esta conciencia permite que los maestros de Dios estén en este mundo y que su paz no se vea afectada por lo que sucede a su alrededor; sin embargo, quienes comparten esa conciencia reconocen quiénes son.
🔹️(1:5) «No obstante, los que aún no han percibido el camino también te reconocerán y creerán que eres como ellos, tal como una vez lo fuiste.»
Las personas que no hayan alcanzado ese estado avanzado te reconocerán como uno de ellos. Con el tiempo, se darán cuenta de que hay algo diferente en ti, pero eso puede suceder solo en la medida en que estén dispuestos a percibirse a sí mismos de manera diferente. El principio clave aquí – como lo es a lo largo de Un Curso de Milagros – es que «la proyección da lugar a la percepción». Lo que hemos hecho real en nuestras mentes es lo que hacemos real fuera de ellas. Cuando el velo del ego en la mente se aparta, permitimos que el amor de Jesús brille, y así reconocemos el mismo amor que brilla en las mentes de los demás.
No cambias tu comportamiento para hacerte ver espiritual, o actúas de la manera que crees que está en línea con las enseñanzas del Curso. Más bien, te enfocas en cambiar a tu maestro. La paz de Jesús, como resultado de tu cambio hacia él, te ayuda a sonreír más frecuentemente.
📘(2:1-2) «El mundo es una ilusión. Aquellos que eligen venir a él andan buscando un lugar donde poder ser ilusiones y así escapar su propia realidad.»
Esta es una de las ideas metafísicas centrales del Curso, y se repite una y otra vez. Los que vienen a este mundo lo hacen porque huyen de la presencia del amor en sus mentes y, por lo tanto, desean establecer un yo separado como su realidad. Estar en el mundo nos ayuda a evitar nuestra realidad como mentes y refuerza nuestro yo ilusorio como cuerpos.
🔹️(2:3) «Mas cuando se dan cuenta de que su realidad se encuentra incluso aquí, entonces se hacen a un lado y dejan que ésta les muestre el camino.»
La realidad obviamente no está aquí sino en la mente, y nos daremos cuenta de que el amor está dentro, independientemente de los eventos externos. Así nos hacemos a un lado de las ilusiones y caminamos hacia la verdad. A lo largo de la lección, Jesús se refiere a la parte de la mente que toma decisiones, reconociendo su error y eligiendo contra el ego y a favor del Espíritu Santo, reflejando el tema de llevar la ilusión a la verdad, en lugar de la verdad a la ilusión. Volveremos a este tema en breve.
🔹️(2:4-6) «¿Qué otra alternativa tienen realmente? Dejar que las ilusiones vayan delante de la verdad es una locura. Mas dejar que las ilusiones se rezaguen detrás de la verdad y que ésta se alce como lo que es, es simplemente muestra de cordura.»
Jesús nos dice que no hay una verdadera elección que hacer aquí, porque una opción es locura y la otra ilusión – nuestra única opción real – es la cordura. Casi podemos escucharlo diciéndonos: “Elegir al ego sobre mí es la cosa más tonta que puedes hacer, porque tu ego siempre está equivocado y nunca te hará feliz. Por otro lado, siempre te haré feliz porque estoy en lo cierto”. Esta opción está disponible para nosotros todo el tiempo, incluso cuando el mundo distrae tanto y las necesidades del cuerpo son tan urgentes. Este es el pensamiento detrás del siguiente pasaje cerca del final del texto, que nos insta a dejar de lado nuestros pensamientos tenebrosos de especialismo y pecado, y permitir que la verdad llena de luz de Cristo sea nuestro compañera. Así las ilusiones locas de especialismo “se rezagan detrás” de la cuerda verdad de perdón:
“Sumérgete en la más profunda quietud por un instante. Ven sin ningún pensamiento de nada que hayas aprendido antes, y deja a un lado todas las imágenes que has inventado. Lo viejo y decrépito se derrumbará ante lo nuevo tanto si te opones a ello como si lo apoyas…Perdona a tu hermano por todo lo que aparenta ser, lo cual procede de las viejas lecciones que te habías enseñado a ti mismo acerca de tu pecaminosidad…Se trata, por lo tanto, de que caminéis juntos y no cada uno por separado…pues hay Alguien a tu lado que ilumina tu camino, de modo que puedas dar cada paso con certeza y sin ninguna duda con respecto a qué camino seguir. Tener los ojos vendados puede ciertamente cegarte, mas no puede hacer que el camino en sí sea obscuro. Y Aquel que viaja contigo tiene la luz.” (T-31.II.8:1-3; 9:1, 6; 11:7-9)
📘(3:1-2) «Ésta es la sencilla elección que hoy llevaremos a cabo. La demente ilusión permanecerá de manifiesto por un tiempo para ser contemplada por aquellos que eligieron venir y que aún no han experimentado el regocijo de descubrir que se equivocaron al decidir.»
Jesús nos permite saber que el perdón es un proceso, no algo que ocurre en el chasquido espiritual de un dedo. Es un cambio de ver al ego como importante y al Espíritu Santo como virtualmente inexistente, a hacer que la enseñanza del Espíritu Santo sea importante y al ego inconcebible. El mundo no desaparece porque nuestros ojos ven palabras que nos dicen que el mundo es una ilusión. Su verdad debe ser integrada primero, lo que felizmente produce el caminar por el camino del perdón de Jesús.
🔹️(3:3-4) «Ellos no pueden aprender directamente de la verdad, puesto que la han negado. Y así, tienen necesidad de un Maestro que pueda percibir su demencia, pero que pueda ver también más allá de la ilusión la simple verdad que mora en ellos.»
Esto expresa el tema – fundamental para Un Curso de Milagros – de que la verdad nunca se puede conocer aquí porque el mundo fue fabricado literalmente para protegernos de la verdad. Sin embargo, podemos ser cada vez más conscientes del reflejo de la verdad, de la cual el perdón es el ejemplo más destacado. En este espíritu, Jesús nos dice: “No te estoy pidiendo que renuncies a tu identificación corporal, sino que solo te ayudo a darte cuenta de que tu cuerpo debería volverse cada vez menos importante para ti; tanto como un símbolo de dolor y placer, como de condenación y salvación.” Por lo tanto, él nos llama a representar su reflejo de la verdad en el mundo de la ilusión. Como dice en el manual para maestros:
“Si quieres ser oído por los que sufren, tienes que hablar su lengua. Si quieres ser un salvador, tienes que entender de qué es de lo que hay que escapar.” (M-26.4:3-4)
Una de las metas de Jesús es que sus alumnos enseñen a medida que aprenden, convirtiéndose así en las manifestaciones del Espíritu Santo, tal como lo fue él (C-6.5: 1-2). En mayor contacto con la verdad que antes, estos ministros de Dios pueden demostrar a aquellos que aún caminan en la locura que existe otro camino por el que pueden transitar. Después de haber aprendido de su maestro, perciben las ilusiones de sus hermanos pero miran más allá de ellas hacia la verdad.
En el siguiente párrafo, Jesús describe tres formas diferentes de vivir en el mundo. Vamos a revisarlas antes de continuar:
La «primera» es ver el mundo y la carne como el mal. Esto hace que el sexo y el dinero sean malos, por ejemplo – de hecho, hace que todo el placer sea malo – y tal visión no puede sino dar lugar al sacrificio y al ascetismo tan comunes en la mayoría de las espiritualidades y religiones del mundo. Los cuerpos fueron fabricados por el ego para experimentar placer, así como también dolor, y por lo tanto al defender la negación de la carne malvada, estos caminos hacia Dios inevitablemente generan resentimiento en algún nivel por lo que se ha renunciado. Por lo tanto, al hacer real invariablemente el cuerpo pecaminoso, el pecado de separación también se hace real. Renunciar al placer corporal simplemente refuerza el pensamiento pecaminoso subyacente, el cual continúa sin cesar su desplazamiento sobre el cuerpo.
La «segunda» alternativa va al otro extremo del libertinaje. Aquí, el mundo es visto como un lugar maravilloso, la fuente de toda felicidad y placer. Inevitablemente, sin embargo, los seguidores de este enfoque se sentirán privados en algún momento, porque los placeres mundanos nunca se pueden contar con ellos totalmente, ni siempre serán como la gente quisiera que fuesen. Para tomar un ejemplo simple: si crees que puedes ser feliz solo cuando el día es brillante y soleado, un día frío y lluvioso te hará sentir privado de la felicidad que habría sido tuya si el clima hubiera sido hermoso. Así, cuando valoras el mundo como una fuente de placer o salvación, te preparas para la privación. Si, por otro lado, ves el mundo como una fuente de dolor que debes evitar, te preparas para el sacrificio. No se puede escapar del sufrimiento y del dolor aquí, y por lo tanto nuestra felicidad debe ser sacrificada. Por lo tanto, independientemente de experimentar placer o dolor, se “permite” que el pensamiento subyacente del pecado se oculte detrás de su proyección, y nuestro autoconcepto de la pequeñez se refuerza. Recuerda las palabras de Jesús a nosotros en los “Obstáculos a la paz”:
“El cuerpo ciertamente parecerá ser el símbolo del pecado mientras creas que puede proporcionarte lo que deseas. Y mientras creas que puede darte placer, creerás también que puede causarte dolor. Pensar que podrías estar contento y satisfecho con tan poco es herirte a ti mismo; y limitar la felicidad de la que podrías gozar es recurrir al dolor para que llene tus escasas reservas y haga tu vida más plena.” (T-19.IVA.17:10-12)
Además, al hacer que el cuerpo sea objeto de placer y dolor, al enseñarnos que hay una diferencia entre ellos, el ego hábilmente nos permite mantener nuestra existencia individual, que ahora se considera corpórea. La nada inherente del cuerpo se oculta detrás de su capacidad para “sentir” las sensaciones, ya sean consideradas positivas o negativas:
“Es imposible tratar de obtener placer a través del cuerpo y no hallar dolor. Es esencial que esta relación se entienda, ya que el ego la considera la prueba del pecado…el resultado inevitable de equipararte con el cuerpo, lo cual es la invitación al dolor…. ¿Por qué razón es el cuerpo tan importante para ti? Aquello de lo que se compone ciertamente no es valioso. Y es igualmente cierto que no puede sentir nada. Te transmite las sensaciones que tú deseas…Todos los sentimientos con los que se revisten dichos mensajes los proporcionan el emisor y el receptor…No hagas caso de su locura, ni creas que lo imposible es verdad. No olvides que el ego ha consagrado el cuerpo al objetivo del pecado y que tiene absoluta fe de que el cuerpo puede lograrlo. Sus sombríos discípulos entonan incesantemente alabanzas al cuerpo, en solemne celebración del poderío del ego.” (T-19.IV-B.12:1-2, 4; 14:1-4, 7; 16:1-3)
Al igual que los antiguos y sabios griegos, Jesús aboga por una «tercera» opción, el camino medio de la moderación. Sin embargo, no está hablando de comportamiento. En cambio, nos está enseñando la actitud de no convertir el cuerpo o el mundo en algo importante o serio. Vivimos en el cuerpo porque es un aula de aprendizaje; y lo que es serio son las lecciones que nos llevan de regreso a Dios. Los cuerpos en y por sí mismos no son buenos ni malos, impecables o pecaminosos; el propósito de la mente es lo único que establece su valor:
“El cuerpo no puede proporcionarte ni paz ni desasosiego, ni alegría ni dolor. Es un medio, no un fin. De por sí no tiene ningún propósito, sino sólo el que se le atribuye. El cuerpo parecerá ser aquello que constituya el medio para alcanzar el objetivo que tú le asignes. Sólo la mente puede fijar propósitos, y sólo la mente puede discernir los medios necesarios para su logro, así como justificar su uso.” (T-19.IV-B.10:4-8)
Ahora leemos acerca de estas tres alternativas:
📘(4:1) «Si la verdad exigiese que renunciasen al mundo, les parecería como si se les estuviese pidiendo que sacrificasen algo que es real.»
Esta es la «primera» alternativa, el camino ascético alentado por muchas religiones: Dios te pide que te sacrifiques, y si realmente lo amas, renunciarás a tu atracción por las cosas mundanas para obtener tu recompensa en el futuro. Jesús comenta a continuación sobre el ascetismo de “luchar contra el pecado”. Característicamente, no lo ataca, lo juzga ni lo repudia, sino que simplemente señala que el camino es largo, ya que hace que el error sea real. En otras palabras, luchar contra el pecado mantiene vivo y sano el pensamiento de la mente. Eventualmente, se encuentra el camino de regreso del cuerpo que “se odia y se aborrece” a la mente. Sin embargo, el enfoque más directo del perdón nos ahorra tiempo y sufrimos menos en el sueño. Aquí están las palabras de Jesús, originalmente para Helen en un mensaje específico:
“Son muchos los que se han pasado toda una vida preparándose y ciertamente han tenido sus momentos de éxito. Este Curso no pretende enseñar más de lo que ellos aprendieron en el tiempo, pero sí se propone ahorrar tiempo. Tal vez estés tratando de seguir un camino muy largo hacia el objetivo que has aceptado. Es extremadamente difícil alcanzar la Expiación luchando contra el pecado. Son muchos los esfuerzos que se llevan a cabo tratando de hacer santo aquello que se odia y se aborrece. No es necesario tampoco que dediques toda tu vida a la contemplación, ni que te pases largos períodos de tiempo meditando con objeto de romper tu atadura al cuerpo. Todos esos intentos tendrán éxito a la larga debido a su propósito. Pero los medios son tediosos y requieren mucho tiempo, pues todos ven la liberación de la condición actual de insuficiencia y falta de valor en el futuro.” (T-18.VII.4:4-11)
🔹️(4:2) «Muchos han elegido renunciar al mundo cuando todavía creían que era real.»
Como fue implícito en nuestra discusión anterior, si renuncias a algo debes creer que es real; de lo contrario, no te tomarías la molestia de renunciar a él. Es interesante observar cuántos estudiantes de Un Curso de Milagros cometen el mismo error de pensar que disfrutar las cosas en este mundo es malo, porque el placer va en contra del Curso. En una frase, se olvidan de cómo ser normales. Jesús «no» está diciendo que debas renunciar al mundo. Simplemente dice que con el tiempo el mundo y sus ofrendas deberían ser cada vez menos importantes para ti. No abandonas nada, porque el mundo del placer y el dolor desaparece por sí mismo a medida que renuncias al ego. Puedes recordar la exhortación de Jesús:
“¡Renuncia al mundo! Pero no con una actitud de sacrificio, pues nunca lo deseaste. ¿Qué felicidad que jamás buscaste en él no te ocasionó dolor? ¿Qué momento de satisfacción no se compró con monedas de sufrimiento y a un precio exorbitante? La dicha no cuesta nada. Es tu sagrado derecho, pues por lo que pagas no es felicidad. ¡Que la honestidad te acelere en tu camino, y que al contemplar en retrospectiva las experiencias que has tenido aquí no te dejes engañar! Por todas ellas hubo que pagar un precio exorbitante y sufrir penosas consecuencias.”
(T-30.V.9:4-12)
Pero aquellos que creen en el cuerpo lo suficiente como para despreciarlo pagarán un terrible precio:
🔹️(4:3) «Y como resultado de ello se han visto abatidos por una sensación de pérdida, y, consecuentemente, no se han liberado.»
Esto se relaciona con el comentario de Jesús en el texto: “No ando en busca de mártires sino de maestros.” (T-6.I.16: 3). Los mártires se sacrifican, y el martirio supremo es sacrificar la vida de uno. En una refutación de la teología del martirio, Jesús expone la causa fundamental de sacrificar la vida por una causa mayor: mi sufrimiento inocente, incluso hasta la muerte, demuestra que tú – el victimario – eres el pecador condenado que merece el castigo de Dios, de Cuyas manos vengativas me he escapado:
“La necesidad de liberar al mundo de la condenación en la que se halla inmerso es algo que todos los que habitan en él comparten. Sin embargo, no reconocen esta necesidad común. Pues cada uno piensa que si desempeña su papel, la condenación del mundo recaerá sobre él. Y esto es lo que percibe debe ser su papel en la liberación del mundo. La venganza tiene que tener un blanco. De lo contrario, el cuchillo del vengador se encontraría en sus propias manos, apuntando hacia sí mismo. Pues para poder ser la víctima de un ataque que él no eligió, tiene que ver el arma en las manos de otro. Y así, sufre por razón de las heridas que le infligió un cuchillo que él no estaba empuñando.” (T-27.VII.4:2-9)
Volveremos repetidamente a este tema del odio proyectado – el núcleo del sistema del ego de «uno o el otro». No es menos que el propósito del mundo: sufro voluntariamente ahora para que otros sufran por toda la eternidad. Así se escapa mi culpa, y alguien más paga el precio por mi pecado.
Ahora la «segunda» alternativa del ego: el «libertinismo», o la búsqueda del placer:
🔹️(4:4) «Otros no han elegido otra cosa que el mundo, y su sensación de pérdida ha sido aún mayor, lo cual no han sido capaces de entender.»
La “sensación de pérdida aún mayor, lo cual no han sido capaces de entender”, se produce cuando han desechado el Amor de Dios. Han buscado el amor, la salvación y la felicidad en el mundo sin darse cuenta de que al enfocarse en el mundo y el cuerpo, se han bloqueado contra la única presencia de amor, salvación y felicidad que existe: la Presencia del Espíritu Santo en sus mentes. Este comentario mordaz del texto establece el punto:
“Siempre que tratas de alcanzar un objetivo en el que el mejoramiento del cuerpo es el beneficiario principal, estás buscando la muerte. Pues crees que puedes experimentar insuficiencia, y la insuficiencia «es» muerte. Sacrificarse es renunciar a algo, y, consecuentemente, estar privado de ello y haber sufrido una pérdida. Y mediante esta renuncia se renuncia a la vida. No busques fuera de ti mismo. Esa búsqueda implica que te falta plenitud interna y que temes contemplar tu ruina, por lo que prefieres buscar lo que eres fuera de ti mismo.” (T-29.VII.4)
Jesús ahora presenta su camino, la «tercera» alternativa:
📘(5:1-2) «Entre estas dos sendas hay un camino que conduce más allá de cualquier clase de pérdida, pues tanto el sacrificio como la privación se abandonan de inmediato. Éste es el camino que se te pide recorrer ahora.»
En este camino, consideras que el cuerpo es neutral – un aula de aprendizaje – no un objeto de placer o dolor. El propósito que le das al cuerpo y al mundo es lo que les da significado, ya que por sí mismos no tienen ninguno. La gentil guía de Jesús cambia nuestro propósito de la nada a todo, de la desesperación a la alegría, del fracaso al éxito:
“Olvidémonos del propósito que el pasado le ha conferido al mundo. Pues, de otra manera, el futuro será como el pasado: una serie de sueños deprimentes, en los que todos los ídolos te irán fallando uno tras otro, y donde verás muerte y desengaño por doquier. 8. Para cambiar todo esto, y abrir un camino de esperanza y liberación en lo que aparenta ser un círculo interminable de desesperación, necesitas tan sólo aceptar que no sabes cuál es el propósito del mundo.” (T-29.VII.7:1-8:1)
Esto se refiere a la pequeña dosis de buena voluntad de admitir felizmente que estábamos equivocados y que Jesús estaba en lo cierto, y abre la puerta a través de la cual caminamos con él por el camino suave y sereno:
🔹️(5:3) «Caminas por esta senda tal como otros lo hacen, mas no pareces ser distinto de ellos, aunque ciertamente lo eres.»
Esta es probablemente la característica más importante de los maestros avanzados de Dios. Se parecen a todos los demás en cuanto a vestimenta, habla y preferencias de comida, y tampoco actúan de manera diferente. La diferencia es que no están solos, porque todo lo que parecen estar haciendo, sintiendo y pensando fluye de su relación con el Espíritu Santo. No hay necesidad de llamar la atención especial hacia sí mismos, porque el amor más allá del especialismo no sólo está dentro de ellos; «es» ellos. Por consecuencia, “sonríen más a menudo”.
🔹️(5:4) «Por lo tanto, puedes ayudarlos al mismo tiempo que te ayudas a ti mismo, y encauzar sus pasos por el camino que Dios ha despejado para ti y para ellos, a través de ti.»
Esta, entonces, es nuestra función como ministro o maestro de Dios. Sin embargo, la enseñanza que hacemos, la forma en que señalamos, no tiene nada que ver con palabras o comportamiento, sino que refleja el amor que emana de lo que somos en nuestro interior. Al reflejar ese amor a los demás, reforzamos su presencia en nosotros mismos – el plan de Jesús para salvar a la Filiación de su yo, en favor de su Ser:
“Dios no tiene muchos hijos, sino Uno sólo…El Espíritu Santo habla en nombre de ese Hijo, y te dice que los ídolos no tienen ningún propósito aquí…Y si el Cielo se encuentra en ti, ¿por qué ir en pos de ídolos que lo menoscabarían, creyendo que te van a dar más de lo que Dios os otorgó a tu hermano y a ti, en cuanto que uno con Él? Dios te dio todo lo que existe. Y para asegurarse de que no lo pudieses perder, se lo dio también a toda cosa viviente. Y así, toda cosa viviente es parte de ti, así como de Él.” (T-29.VIII.9:1, 4, 6-9)
📘(6:1-2) «La ilusión aún parece estar ceñida a ti, a fin de que puedas comunicarte con ellos. Sin embargo, ha retrocedido.»
Los maestros avanzados de Dios están totalmente presentes para los demás, sin embargo, una vez más, se parecen a todos los demás. Están en la ilusión, pero no tiene poder sobre ellos: “Sin embargo, ha retrocedido”. Los maestros avanzados han elegido a Jesús como su modelo, no al ego, y se han convertido en el símbolo de la verdad y la guía para alcanzarla. Para modificar ligeramente una línea encantadora de más adelante en el libro de ejercicios:
“Él es el Fin que perseguimos, así como los Medios por los que llegamos a Él.” (WpII.302.2:3)
Debido a que sabemos que Jesús está con nosotros, los ídolos del mundo no tienen control sobre nosotros. Ahora podemos aparecer con ellos porque ya no son nuestros, y así caminamos con Jesús y con nuestros hermanos por el camino que nos lleva a través del especialismo hacia el amor.
🔹️(6:3) «Y no es de ilusiones de lo que te oyen hablar, ni son ilusiones lo que les presentas para que sus ojos las vean y sus mentes las entiendan.»
Aunque los demás puedan verte como parte del mundo ilusorio, aún así sienten algo más de ti: un amor y una paz que saben que no es de aquí. Incluso si identifican ese amor contigo, su gentil llamado los elevará más allá de la forma al contenido universal de la mente. Tu presencia amable y amorosa les recuerda que tal como tú tomaste la decisión correcta, ellos también pueden.
🔹️(6:4) «La verdad, que va delante de ti, tampoco puede hablarles a través de ilusiones, pues este camino conduce ahora más allá de la ilusión, y mientras sigues adelante los llamas para que te sigan.»
Dentro de la ilusión del tiempo, los maestros avanzados están por delante de los demás, ya que se han convertido en reflejos de una verdad que no habla directamente, y esto permite que otros la experimenten en una forma con la que puedan relacionarse, aceptar y comprender. Jesús es explícito de que aquí no se conoce la verdad, porque Dios no tiene nada que ver con un mundo inexistente. Sólo el reflejo de la verdad se manifiesta en el mundo, a través de los maestros de Dios, como lo explica este pasaje:
“Sin duda alguna, pues no hay ninguna distancia entre Él y Su Hijo. Su conciencia se encuentra en la memoria de todo el mundo y Su Palabra está impresa en el corazón de todos. No obstante, dicha conciencia y dicha memoria sólo podrán traspasar el umbral del reconocimiento cuando se hayan eliminado todos los obstáculos que se oponen a la verdad. Mas ¿para cuántos es éste el caso? De ahí que los maestros de Dios sean necesarios…Es posible que en algunas ocasiones un maestro de Dios tenga una breve experiencia de unión directa con Dios. Sin embargo, es casi imposible que en este mundo una experiencia así pueda perdurar…Si se alcanzase a Dios directamente en una conciencia continua, el cuerpo no se podría conservar por mucho tiempo. Aquellos que han abandonado el cuerpo con el único propósito de ser de ayuda a los que aún están aquí son en verdad muy pocos. Y ellos necesitan ayudantes que aún se encuentren en cautiverio y que aún estén dormidos, para que con su despertar pueda oírse la Voz de Dios.” (M-26.1:1-5; 3:1-2, 8-10)
Cuando ayudamos a otros nos ayudamos a nosotros mismos; cuando nos ayudamos a nosotros mismos ayudamos a otros – la mente del Hijo de Dios es una.
📘(7:1) «Todos los caminos conducen finalmente a éste.»
Este camino de perdón lleva más allá del sistema de pensamiento de separación, especialismo y muerte del ego hacia la verdad que está más allá. En algún momento, levantamos nuestras manos con desesperación y decimos: «tiene» que haber un camino mejor (T-2.III.3: 6).
🔹️(7:2-3) «Pues el sacrificio y la privación son sendas que no llevan a ninguna parte, decisiones que conducen al fracaso, así como metas que jamás se podrán alcanzar. Todo esto retrocede a medida que la verdad se alza en ti para que conduzcas a tus hermanos lejos de los caminos de la muerte y los encamines por la senda de la felicidad.»
Para repetir, Jesús no está hablando de comportamiento, sino de un cambio en la mente provocado por nuestro reconocimiento de que la guía del ego no lleva a ninguna parte. Estas malas decisiones “retroceden” en el sentido de que nos movemos más allá de ellas, habiéndonos dado cuenta de la verdad sobre las ilusiones y liberándonos para tomar la decisión en favor de la verdad – intereses compartidos, en los que nadie pierde sino que todos ganan:
“La verdadera elección no es algo ilusorio. Mas el mundo no te la puede ofrecer. Todos sus caminos no hacen sino conducir a la desilusión, a la nada y a la muerte. Sus alternativas no constituyen una verdadera elección…No te dejes engañar por los diferentes nombres que se le han dado a sus caminos. Todos tienen la misma finalidad…pues no hay elección posible entre ellos. Todos te conducen a la muerte…
Aprender que el mundo sólo ofrece una alternativa, sea cual sea la forma en que ésta se manifieste, es el comienzo de la aceptación de que sí hay otra alternativa que es real…Este Curso sólo intenta enseñarte que el poder de decisión no radica en elegir entre diferentes formas de lo que aún sigue siendo la misma ilusión y el mismo error. Todas las alternativas que el mundo ofrece se basan en esto: que eliges entre tu hermano y tú; que tú ganas en la misma medida en que él pierde; y que lo que tú pierdes es lo que se le da a él. ¡Cuán rotundamente opuesto a la verdad es esto, toda vez que el único propósito de la lección es enseñarte que lo que tu hermano pierde, tú lo pierdes también, y que lo que él gana es lo que se te da a «ti»!” (T-31.IV.2:1-4,7-8,10-11; 6:1; 8:3-5)
🔹️(7:4-5) «Su sufrimiento es pura ilusión. Sin embargo, necesitan un guía que los ayude a escapar de ella, pues confunden las ilusiones con la verdad.»
Aquellos maestros que están más en contacto con el Espíritu Santo que otros se convierten en sus portavoces ante el mundo. Sin embargo, una vez más, no acentúan su diferencia de todos los demás, sino su igualdad, en el sentido de que la elección que hicieron está abierta a todos. En lugar de que estas personas relativamente libres de ego se conviertan en objetos de especialismo espiritual, se convierten en el medio para su fin. Así, Jesús es enfático al comienzo del texto sobre su igualdad inherente con nosotros, a pesar de las diferencias obvias que existen en el tiempo:
“Los que son iguales no deben sentir reverencia los unos por los otros, pues la reverencia implica desigualdad. Por consiguiente, no es una reacción apropiada hacia mí. Un hermano mayor merece respeto por su mayor experiencia, y obediencia por su mayor sabiduría. También merece ser amado por ser un hermano, y devoción si es devoto. Es tan sólo mi devoción por ti lo que me hace merecedor de la tuya. No hay nada con respecto a mí que tú no puedas alcanzar. No tengo nada que no proceda de Dios. La diferencia entre nosotros por ahora estriba en que yo no tengo nada más. Esto me coloca en un estado que en ti es sólo latente.” (T-1.II.3:5-13)
📘(8:1-4) «Tal es la llamada de la salvación. Te pide que aceptes la verdad y permitas que vaya delante de ti alumbrando la senda que te rescata de lo ilusorio. No se trata de un rescate que tiene un precio, pues no cuesta nada. Al contrario, sólo te aporta ganancias.»
Esta lección llegó dentro del tiempo de Pascua, aunque después del domingo de Pascua, y se refiere a la creencia cristiana tradicional que Jesús dio su vida como rescate por nosotros (por ejemplo, Mateo 20:28; Marcos 10:45). El ego dice que si quieres ser salvo, tienes que renunciar o rescatar algo; algún sacrificio o pago a Dios. En verdad, todo lo que se “sacrifica” es un sistema de pensamiento que nunca te hizo feliz, nunca funcionó y nunca existió. El llamado de la salvación es solo que aceptemos la verdad y dejemos ir la ilusión. No puede haber precio para la salvación porque deshace lo que nunca fue, y ¿cómo puede haber un costo para el gozo que trae la salvación de la ilusión, y que nuestro?
“La dicha no cuesta nada. Es tu sagrado derecho, pues por lo que pagas no es felicidad.” (T-30.V.9: 9-10).
Jesús hace el mismo punto al dirigirse a los psicoterapeutas sobre el tema del pago:
“El derecho a vivir es algo por lo que nadie tiene necesidad de luchar. Se le ha prometido, y está garantizado por Dios. Por consiguiente, es un derecho que el terapeuta y el paciente comparten por igual. Si su relación ha de ser santa, cualquier cosa que uno necesite, el otro la da; cualquier cosa que le haga falta a uno, el otro la provee…No hay costo para ninguno de los dos. Pero se le debe gratitud a ambos, por liberarse de la duda y de la prolongada prisión. ¿Quién podría no mostrarse agradecido por semejante regalo? Pero ¿quién podría imaginar que éste puede comprarse?” (P-3.III.4:1-4, 7-10)
🔹️(8:5-7) «Las ilusiones tan sólo dan la impresión de mantener al santo Hijo de Dios encadenado. Es únicamente de las ilusiones de lo que se le salva. A medida que éstas retroceden, él se vuelve a encontrar a sí mismo.»
Es sólo el sueño del ego el que ata, porque no hay nada aquí con poder para encadenarnos. No estamos sujetos a la esclavitud de nuestros cuerpos -ni problema ni respuesta- porque sirven al propósito del ego o del Espíritu Santo, y nos encontramos aprisionados sólo por el hecho de que la mente haya elegido al maestro equivocado. Simplemente nos salvamos de la ilusión ya que el maestro que elegimos es el correcto. Así no somos salvos del pecado, sino de nuestra creencia en el pecado.
Cuando las ilusiones retroceden – lo que significa que el tomador de decisiones de la mente se aleja del ego y se dirige al Espíritu Santo – encontramos quiénes somos. Esto no puede ocurrir a través de cualquier cosa que hagamos en el mundo, y es el significado del pasaje familiar de “El concepto del yo frente al verdadero Ser” – cuando nos alejamos de nuestros auto-conceptos ilusorios, la verdad nos encuentra, que es realmente más cercano a la verdad que decir que nos encontramos a nosotros mismos:
“Cuando todo concepto haya sido cuestionado y puesto en tela de juicio, y se haya reconocido que está basado en suposiciones que se desvanecerían ante la luz, la verdad quedará entonces libre para entrar a su santuario, limpio y despejado ahora de toda culpa. No hay afirmación que el mundo tema oír más que ésta:
No sé lo que soy, por lo tanto, no sé lo que estoy haciendo, dónde me encuentro, ni cómo considerar al mundo o a mí mismo.
Sin embargo, con esta lección nace la salvación. Y lo que tú eres te hablará de Sí Mismo” (T-31.V.17:4-9)
📘(9:1-2) «Camina seguro ahora, pero con cuidado, ya que esta senda es nueva para ti. Puede que descubras que aún te sientes tentado de ir delante de la verdad y de dejar que las ilusiones sean tu guía.»
Jesús nos está diciendo que no estamos caminando con seguridad cuando caminamos con el ego, porque entonces caminamos con culpa. Dado que la culpa exige un castigo, nos sentimos vulnerables y susceptibles a la destrucción instantánea en cualquier momento. Nuestra única seguridad real, por lo tanto, es cambiar los sistemas de pensamiento para que podamos caminar felices en inocencia. Recordemos este pasaje reconfortante:
“Camina gloriosamente, con la cabeza en alto, y no temas ningún mal. Los inocentes se encuentran a salvo porque comparten su inocencia. No ven nada que sea nocivo, pues su conciencia de la verdad libera a todas las cosas de la ilusión de la nocividad. Y lo que parecía nocivo resplandece ahora en la inocencia de ellos, liberado del pecado y del miedo, y felizmente de vuelta en los brazos del amor.” (T-23.in.3:1-4)
La idea de que este camino es nuevo para nosotros es importante, y me gustaría discutirlo brevemente aquí. Además de lo que encontramos en el libro de ejercicios, hay muchos lugares donde Jesús nos permite saber cuán nuevos somos en todo esto; por ejemplo: “Eres muy inexperto en lo que respecta a la salvación, y crees que has perdido el rumbo.” (T-17.V.9: 1). Somos como niños. De hecho, hay lugares en Un Curso de Milagros donde Jesús se refiere a nosotros como bebés o infantes que ni siquiera pueden entender el lenguaje que se habla a su alrededor, como en este pasaje, cuyo contexto es la relación santa – el camino que es nuevo para nosotros:
“De todos los mensajes que has recibido y que no has entendido, sólo este Curso está al alcance de tu entendimiento y puede ser entendido. Éste es tu idioma. Aún no lo entiendes porque tu comunicación es todavía como la de un bebé. No se puede dar credibilidad a los balbuceos de un bebé ni a lo que oye, ya que los sonidos tienen un significado diferente para él, según la ocasión. Y ni los sonidos que oye ni las cosas que ve son aún estables…Mas una relación santa, que apenas acaba de renacer de una relación no santa, y que, sin embargo, es más antigua que la vieja ilusión que acaba de reemplazar, es como un bebé que ahora renaciera. Pero con este bebé se te devuelve la visión, ya que te hablará en un idioma que podrás entender.” (T-22.I.6:1-5; 7:2-3)
Jesús nos dice que no debemos pensar en nuestra arrogancia que hemos dominado un Curso de Milagros tan cerca del comienzo de nuestro estudio y práctica. La tentación de volver al sistema de pensamiento del ego es muy fuerte. Cerca del final de “¿Qué es la muerte?”, en el manual aparece esta importante línea:
“Maestro de Dios, tu única tarea puede definirse de la siguiente manera: no hagas ningún trato en el que la muerte sea parte integrante de él.” (M-27.7:1)
Es instructivo para nuestros propósitos reformular esto diciendo: “No aceptes ningún compromiso en el que la «dualidad» juega un papel importante”. Los significados son los mismos. La muerte es el producto final del sistema de pensamiento de dualidad que dice que hay un yo y que hay Dios, y coexisto con Él como una entidad separada e independiente. Podemos pensar en este intento de compromiso dualista al leer: “Puede que descubras que aún te sientes tentado de ir delante de la verdad y de dejar que las ilusiones sean tu guía.”
A medida que comiences a progresar en el camino y tengas una idea de lo que enseña Un Curso de Milagros, tu ego se aterrorizará. La parte de ti que se ha identificado con el especialismo no está dispuesta a dejarlo ir. El pensamiento permanece: “Si continúo en este camino, desapareceré”. Así, el ego interviene y ofrece un compromiso: “El Curso realmente no lo dice de esta manera. Sí, el cuerpo es una ilusión, «pero» … Sí, el mundo es una ilusión, «pero» …” Es en este punto en el que empiezas a hacer real el cuerpo dualista, y empiezas a pensar, por ejemplo, que perdonar significa perdonar a alguien más, y que existe una relación santa entre dos personas separadas, lo opuesto a lo que Jesús enseña en su Curso. Sin duda, muchos caminos lo hacen, pero no el suyo, que se enfoca sólo en la mente de sus estudiantes. Recuerda la importante línea: “Éste es un Curso acerca de causas [«mente»], no de efectos [«comportamiento»].” (T-21.VII.7: 8).
Este, entonces, es un buen ejemplo de la tentación a la que se refiere Jesús – hacer realidad la dualidad. El ego intentaría “tener su pastel y también comerlo” al convencerte de que has permanecido fiel a Jesús y sus enseñanzas, pero todo lo que realmente has hecho es llevar la verdad de Un Curso de Milagros a la ilusión de tu sistema de pensamiento. En lugar de retroceder de la ilusión – la salvación del cuerpo y el mundo es real – integras la verdad con la ilusión, lo que significa que la verdad deja de ser la verdad. Curiosamente, en el párrafo del manual al que me referí anteriormente (M-27.7), Jesús aborda el mismo tema que está discutiendo aquí: poner las ilusiones delante de la verdad. En el texto encontramos el siguiente pasaje, que expresa el error de llevar la verdad a la ilusión, junto con sus trágicas consecuencias de profundizar nuestra creencia en la realidad de los sueños:
“Tú que te has pasado la vida llevando la verdad a la ilusión y la realidad a la fantasía, has estado recorriendo el camino de los sueños. Pues has pasado de la condición de estar despierto a la de estar dormido, y de ahí te has sumergido en un sueño todavía más profundo. Cada sueño te ha llevado a otros sueños, y cada fantasía que parecía arrojar luz sobre la obscuridad no ha hecho sino hacerla aún más tenebrosa.” (T-18.III.1:1-3)
🔹️(9:3-4) «Se te dieron tus santos hermanos para que siguiesen tus pasos conforme tú caminas seguro de tu propósito hacia la verdad. Ésta va delante de ti ahora, para que ellos puedan ver algo con lo que poder identificarse, algo que entiendan que les señale el camino.»
De nuevo – a través de la enseñanza a los demás, nosotros mismos aprendemos. Ese es el “plan” del Espíritu Santo para nuestra salvación y la salvación del mundo – el perdón del Hijo de Dios:
“Los que son incapaces de pecar dan tal como han recibido. Ve en tu hermano, pues, el poder de la impecabilidad, y comparte con él el poder que le has concedido para que se libere del pecado. A todo el que camina por la tierra en aparente soledad se le ha dado un salvador, cuya función especial aquí es liberarlo, para así liberarse él a sí mismo…Y cada uno encuentra a su salvador cuando está listo para contemplar la faz de Cristo y ver que Éste está libre de pecado.” (T-20.IV.5:1-3,6)
Por lo tanto, no les enseñas a otros que son cuerpos, ni los llevas a negar sus cuerpos. Más bien, a través del amor y la paz que demuestras, les ayudas a comprender que la verdad está dentro de la mente, no fuera de ella. Por lo tanto, debes estar siempre alerta de que no estás llevando la verdad a la ilusión. Si comprometes la metafísica del Curso, perderás el tesoro del verdadero perdón que te ofrece, como dice Jesús:
📘(10:1) «Al final de la jornada, no obstante, no habrá brecha ni distancia alguna entre la verdad y tú.»
A medida que avanza el viaje, «hay» una brecha. Tienes la sensación de caminar hacia algo – incluso un maestro avanzado de Dios todavía está consciente de estar separado – el objetivo final de darse cuenta de que no hay nada más que la Unicidad de Dios y Cristo. Sin embargo, al final, en el mundo real, eres consciente de que estás con todos los demás fuera del sueño de separación. Independientemente de lo que la gente crea que ocurre dentro del sueño, sabes que su realidad es la unidad que permanece fuera de él. Sin embargo, el “final de la jornada” está todavía más allá de nosotros, su grandeza de la unidad del amor, pero se refleja tenuemente en nuestros primeros pasos hacia la verdad. Sin embargo, ¡cuán encantador se vuelve el viaje a medida que avanzamos!
“Sería imposible predecir de antemano toda la magnificencia, la grandiosidad de los paisajes y los vastos panoramas que han de salir a nuestro encuentro a lo largo del recorrido. Y aun éstos, cuyo esplendor alcanza alturas indescriptibles según uno sigue adelante, no se pueden comparar con lo que nos aguarda cuando el camino termine y el tiempo finalice junto con él.” (M-19.2:6-7).
🔹️(10:2) «Y todas las ilusiones que marchaban por el mismo camino que tú recorres se alejarán de ti, y no quedará nada que mantenga a la verdad separada de la compleción de Dios, la cual es tan santa como Él Mismo.»
Otro tema importante: la compleción de Dios es Su Hijo. Así, Jesús declara en el texto – metafóricamente hablando – que Dios está incompleto sin nosotros:
“El significado de Dios está incompleto sin ti, y tú estás incompleto sin tus creaciones.” (T-9. VI.7:7)
“…tu compleción es la de Dios, Cuya única necesidad es que tú seas completo. Pues tu compleción hace que cobres conciencia de que formas parte del ámbito de Dios. Y en ese momento es cuando te experimentas a ti mismo tal como fuiste creado y tal como eres.” (T-15.VII.14:8-10)
Dentro del sueño creemos que nos separamos de Dios, por lo que ahora parece que falta parte de Dios, lo que lo deja incompleto. Sin embargo, a medida que practicamos el perdón, las ilusiones de separación desaparecen hasta que no queda nada más que nuestro Ser, la compleción de Dios.
🔹️(10:3-6) «Hazte a un lado con fe y deja que la verdad te muestre el camino. No sabes adónde vas. Pero Uno que sabe te acompaña. Deja que Él te guíe junto con los demás.»
El Espíritu Santo nos guía a través del mundo – ahora se convierte en un aula – a la realidad justo más allá. Nuestra tarea es llevar nuestras ilusiones a Su verdad, y no al revés, lo que haría de Él, la salvación y la verdad parte del mundo. Somos parte de Dios como Él es en el Cielo; Dios no es parte de nosotros en este mundo de cuerpos.
📘(11:1) «Cuando los sueños se hayan acabado, cuando el tiempo haya cerrado sus puertas a todo lo pasajero y los milagros ya no tengan objeto, el Hijo de Dios no emprenderá más jornadas.»
En el texto, Jesús dice del viaje que es “sin distancia hacia una meta que nunca ha cambiado. La verdad sólo puede ser experimentada.” (T-8.VI.9: 7). Al final del viaje reconocemos que no ha habido ningún viaje. Lo que nunca fue sólo desaparece de nuevo en la nada.
“El tiempo parece ir en una dirección, pero cuando llegues a su final, se enrollará hacia el pasado como una gran alfombra extendida detrás de ti, y desaparecerá…El Espíritu Santo se encuentra al final del tiempo, que es donde tú debes estar, puesto que Él está contigo. Él ya ha des-hecho todo lo que es indigno del Hijo de Dios, pues ésa fue la misión que Dios le dio. Y lo que Dios da, siempre ha sido.” (T-13.I.3:5;4:4-6)
🔹️(11:2-4) «Ya no tendrá ningún deseo de ser una ilusión en vez de la verdad. Hacia esto es hacia lo que nos encaminamos, a medida que seguimos adelante por el camino que la verdad nos señala. Ésta es nuestra jornada final, la cual llevamos a cabo por todos.»
Lo hacemos «por» todos porque «somos» todos. A medida que avanzamos en el sueño de entidades fragmentadas, nos convertimos en un faro de luz que brilla para todos, al afirmar que la misma elección que hicimos en favor de los intereses compartidos, otros la pueden hacer también. Así, nuestro viaje, que comenzó por separado, concluye con el reconocimiento de la compleción del Hijo; mientras viajamos juntos a casa, la luz de nuestra unión reemplaza la oscuridad de nuestra separación:
“Hay una luz que este mundo no puede dar. Mas tú puedes darla, tal como se te dio a ti. Y conforme la des, su resplandor te incitará a abandonar el mundo y a seguirla. Pues esta luz te atraerá como nada en este mundo puede hacerlo. Y tú desecharás este mundo y encontrarás otro. Ese otro mundo resplandece con el amor que tú le has dado. En él todo te recordará a tu Padre y a Su santo Hijo. La luz es ilimitada y se extiende por todo ese mundo con serena dicha. Todos aquellos que trajiste contigo resplandecerán sobre ti, y tú resplandecerás sobre ellos con gratitud porque te trajeron hasta aquí. Tu luz se unirá a la suya dando lugar a un poder tan irresistible que liberará de las tinieblas a los demás según tu mirada se pose sobre ellos.” (T-13.VI.11)
🔹️(11:5-6) «No perdamos el rumbo. Pues así como la verdad va delante de nosotros, también va delante de los hermanos que nos seguirán.»
Jesús de nuevo te permite saber cuán tentador es para ti perder el camino, lo que significa comprometer la verdad. Es por eso que decimos: “No aceptes ningún compromiso en el que la dualidad juegue un papel”. No niegues tus experiencias dualistas, pero no las conviertas en algo que no son. Reconoce que estás siguiendo un camino específico que te lleva a través de las experiencias diarias de tu vida. El objetivo final, sin embargo, es ir más allá de ellas hacia la verdad.
📘(12:1-3) «Nos encaminamos hacia Dios. Haz una pausa y reflexiona sobre esto: ¿Qué camino podría ser más santo, más merecedor de tus esfuerzos, de tu amor y de tu absoluta dedicación? »
Jesús te pide que consideres por qué te dedicarías a un camino que no te llevará a casa, ni a la verdadera felicidad. Él no está exigiendo que lo sigas, sino únicamente señalándote que no serás feliz si no lo haces. Por lo tanto, debes estar atento a la frecuencia con la que dices: “No quiero caminar hacia Dios, sino que Dios me acompañe en mi camino. Quiero que Un Curso de Milagros me ayude a vivir más felizmente aquí en el sueño”. En la medida en que te engañes a ti mismo, creerás que este Curso realmente te está ayudando a alcanzar tu meta. Inevitablemente malinterpretarás pasajes, sacándolos de contexto para decir exactamente lo que tú quieres que digan. Recuerda, tu mente correcta quiere caminar con Un Curso de Milagros; la mente errada quiere que él camine contigo.
🔹️(12:4-7) «¿Qué camino podría darte más de lo que es todo, u ofrecerte menos y aun así satisfacer al santo Hijo de Dios? Nos encaminamos hacia Dios. La verdad que va delante de nosotros es una con Él ahora, y nos conduce allí donde Él siempre ha estado. ¿Qué otro camino sino éste podría ser una senda que quisieses elegir? »
La verdad no nos lleva a donde «nosotros» siempre hemos estado, sino a donde «Dios» siempre ha estado, y nuestro verdadero Ser con Él. Una vez más, Jesús nos pide que hagamos la única elección que nos hará felices.
📘(13:1-2) «Tus pies ya están firmemente asentados en el camino que conduce al mundo hasta Dios. No busques otros caminos que parezcan llevar a otra parte.»
Todos debemos decidir por nosotros mismos cómo hemos elegido los caminos que nos llevan a otro lugar que no sea el Cielo. La mayoría de los estudiantes de Un Curso de Milagros no pensarían que están haciendo eso; pero el truco más sutil del ego es tomar ideas espirituales que hagan que el mundo sea real y luego, de manera seductora, hacernos creer que estamos diciendo las palabras correctas que nos llevarán a casa. Sin embargo, no nos dirigiremos a Dios, sino que profundizaremos más en el mundo de especialismo del ego. Intenta ver cómo puedes estar eligiendo sutilmente caminos que no te llevarán a ninguna parte, recordando que nada en un mundo dualista, incluidos los “mensajes” del Espíritu Santo, es real. En el mejor de los casos, el mundo puede reflejar la verdad, y es la verdad lo único que en última instancia queremos. Los ídolos de especialismo son los grandes engañadores, y por eso Jesús nos advierte:
“No dejes que las formas que adoptan te engañen, pues los ídolos no son sino substitutos de tu realidad. De alguna manera crees que completan tu pequeño yo, ofreciéndote así seguridad en un mundo que percibes como peligroso, y en el que hay fuerzas que se han aglutinado a fin de quebrantar tu confianza y destruir tu paz. Crees que los ídolos tienen el poder de remediar tus deficiencias y de proporcionarte la valía que no tienes. Todo aquel que cree en ellos se convierte en esclavo de la pequeñez y de la pérdida. Y así, tiene que buscar más allá de su pequeño yo la fuerza necesaria para levantar la cabeza y emanciparse de todo el sufrimiento que el mundo refleja. Ésta es la sanción que pagas por no buscar en tu interior la certeza y la tranquilidad que te libera del mundo y que te permite alzarte por encima de él, en quietud y en paz.” (T-29.VIII.2)
Jesús repetidamente nos ruega que mantengamos nuestros pies firmes en su suave sendero de perdón, ya que esa es la única manera en que podremos trascender nuestro pequeño yo y, a través de la serena calma, recordar el Ser glorioso que Dios creó como Su Hijo uno, nuestro verdadera Identidad.
🔹️(13:3-7) «Los sueños no son guías dignos de ti que eres el Hijo de Dios. No olvides que Él te ha tomado de la mano, y te ha dado tus hermanos con la confianza de que eres merecedor de la Confianza que Él ha depositado en ti. Él no puede ser engañado. Su Confianza ha hecho que tu trayectoria sea indudable y tu meta segura. No les fallarás a tus hermanos ni a tu Ser.»
Como Jesús nos dice en el texto – dos veces, de hecho: “El desenlace final es tan inevitable como Dios” (T-2.III.3: 10; T-4.II.5: 8). El problema es que no le creemos, por lo que nunca se cansa de consolarnos. Recordemos estas hermosas líneas que comienzan el Epílogo a la clarificación de términos:
“No olvides que una vez que esta jornada ha comenzado, el final es seguro. Las dudas te asaltarán una y otra vez a lo largo del camino, y luego se aplacarán sólo para volver a surgir. El final, no obstante, es indudable. Nadie puede dejar de hacer lo que Dios le ha encomendado que haga. Cuando te olvides de esto, recuerda que caminas a Su lado, con Su Palabra impresa en tu corazón. ¿Quién puede desalentarse teniendo una Esperanza como ésa? Ilusiones de abatimiento parecerán asaltarte, pero aprende a no dejarte engañar por ellas. Detrás de cada ilusión está la realidad y está Dios. ¿Por qué querrías seguir esperando por esto y substituirlo por ilusiones, cuando Su Amor se encuentra tan sólo un instante más allá en el camino donde todas ellas acaban? El final «es» indudable y está garantizado por Dios.” (Cep.1:1-10)
📘(14) «Y ahora sólo te pide que pienses en Él por un rato cada día, para que pueda dialogar contigo y hablarte de Su Amor, recordándote cuán grande es Su Confianza, cuán infinito Su Amor. En tu nombre y en el Suyo, que son el mismo, gustosamente practicamos con este pensamiento:
Me haré a un lado y dejaré que Él me muestre el camino, pues deseo recorrer el camino que me conduce hasta Él.»
La forma de practicar esto a lo largo del día es estar consciente de cuánto no haces esto, cuánto quieres llevar a Dios a tu nivel para que Él camine en «tu» camino, en lugar de que tú camines el «Suyo». Caminar por el sendero de Un Curso de Milagros, nuevamente, significa simplemente estar atento a cómo intentas hacer realidad el mundo dualista de pecado y especialismo. Al practicar tal vigilancia, “te haces a un lado y dejas que Él te muestre el camino”. Y el Amor de Dios no es sino un instante más en el camino cierto que conduce hasta Él.”
~ Del libro “Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM” por el Dr. Kenneth Wapnick.