LA MUERTE NO EXISTE. EL HIJO DE DIOS ES LIBRE. (Lección 163)
"Esta lección (163) es paralela a la sección cercana al final del manual, "¿Qué es la muerte?", que enseña, al igual que la Lección 167, que la muerte simboliza la totalidad del sistema de pensamiento del ego: "La muerte es el sueño central de donde emanan todas las ilusiones." (M-27.1: 1). Desde el punto de vista del ego, la muerte proporciona la prueba cierta de que tiene la razón. Dice que me he separado de Dios, lo que me convierte en un pecador. Abrumado por la culpa por destruir el Cielo, creo que Dios está justificado en castigarme por mi pecado, levantándose de Su sepulcro para exigir Su venganza. Así, la muerte del cuerpo es el testimonio más poderoso del ego: "Te dije que tenía razón y que el Espíritu Santo estaba equivocado, porque yo, el ego, tengo poder sobre la vida". Dios creó la vida, pero no puede destruirla; sin embargo, yo, el ego, puedo hacer la vida y también terminarla. La muerte, entonces, se convierte en el argumento más convincente en el arsenal del ego - ciertamente dentro del mundo de los específicos - de que el sistema de pensamiento del ego de separación es verdadero y que el sistema de pensamiento del Espíritu Santo de Expiación es una mentira.
📘(1) «La muerte es un pensamiento que adopta muchas formas, las cuales a menudo no se reconocen. La muerte puede manifestarse en forma de tristeza, miedo, ansiedad o duda; en forma de ira, falta de fe y desconfianza; preocupación por el cuerpo, envidia, así como en todas aquellas formas en las que el deseo de ser como no eres pueda venir a tentarte. Todos esos pensamientos no son sino reflejos de la veneración que se le rinde a la muerte como salvadora y portadora de la liberación.»
Siempre que estés ansioso o triste, preocupado por el especialismo de cualquier tipo y te veas a ti mismo como un cuerpo - harás que la muerte sea real. Cualquiera de estas formas específicas refleja tu creencia de que el sistema de pensamiento de pecado, culpa y miedo es real, y que la muerte es su efecto último e inevitable. El mismo pensamiento se encuentra en "El cuadro de la crucifixión", donde Jesús dice que la enfermedad no es sino "una "leve" forma de muerte; una forma de venganza que todavía no es total" (T-27.I.4: 8). Aquí, ese pensamiento se amplía al incluir la ansiedad, el miedo y la envidia como pequeñas formas de muerte. Todos expresan el pensamiento subyacente de separación, que «es» la muerte.
📘(2:1) «En cuanto que encarnación del miedo, anfitrión del pecado, dios de los culpables y señor de toda ilusión y engaño, el pensamiento de la muerte parece ser muy poderoso.»
El pecado, la culpa y el miedo se resumen así como la encarnación del sistema de pensamiento de separación, cuya culminación es el "poderoso pensamiento de la muerte".
🔹️(2:2-4) «Pues parece encerrar a todas las cosas vivientes en sus marchitas manos y a todos los deseos y esperanzas en su puño funesto, así como percibir toda meta únicamente a través de sus ojos invidentes. Los débiles, los indefensos, así como los enfermos se postran ante su imagen, al pensar que sólo ella es real, inescapable y digna de su confianza. Pues la muerte es lo único que inevitablemente llegará.»
Las imágenes evocadoras en este pasaje son maravillosas. Todo el mundo conoce la afirmación: nada es seguro en este mundo, excepto la muerte y los impuestos. La muerte prueba más allá de toda sombra de duda que el ego tiene razón y que Dios está equivocado; tenemos la razón y Jesús está equivocado. La muerte significa que el cuerpo vivió, lo que también hace real el pensamiento subyacente de separación. Por lo tanto, compartimos una tremenda inversión en el cuerpo y la sociedad convierte nuestros aparentes nacimientos y muertes en poderosos símbolos, llamando a la celebración y la conmemoración en la vida de casi todos - todo lo cual sirve para hacer que el cuerpo sea real en nuestra experiencia.
Es importante entender que esta es la razón por la cual el mundo se enfoca en el cuerpo, y más específicamente en la muerte. Sin duda, hay muchas otras características corporales en las que el mundo pone énfasis, pero ninguno tiene el poder que la muerte tiene sobre nosotros, ya que parece ser el punto (¡o signo de exclamación!) que pone fin a nuestras vidas. Ya sea que creas o no en una vida futura, todavía crees que algo sucede - el «cuerpo muere». Si crees que la mente, el espíritu o el alma viven después de la muerte, mantienes la realidad del cuerpo. Sin embargo, la mente no vive después de la muerte, porque nunca ha estado «en» el cuerpo, ¿cómo podría estar «después» de él? En otras palabras, la mente no se ve afectada por su aparente nacimiento en un cuerpo, o su aparente final en la muerte física. Por lo tanto, sería útil al estudiar esta lección considerar las muchas formas en que tu vida diaria refleja la creencia en la realidad de la muerte.
📘(3:1-2) «Todas las cosas excepto la muerte parecen ser inciertas y perderse demasiado pronto independientemente de cuán difícil haya sido adquirirlas. Ninguna de ellas parece ofrecernos seguridad con respecto a lo que nos ha de brindar, y son propensas a defraudar las esperanzas que una vez nos hicieron abrigar y a dejar tras sí un mal sabor de boca, en lugar de aspiraciones y sueños. Pero con la muerte se puede contar.»
Nada aquí es seguro excepto la muerte. Por ejemplo, el amor especial no es seguro - amas a alguien en un momento y los odias al siguiente; o amas a alguien y, antes de que te des cuenta, la persona te ha dejado o ha muerto. Sin embargo, siempre puedes contar con la muerte. Esto significa que siempre puedes contar con el ego, lo que mantiene que no puedes contar con el Espíritu Santo, Jesús, Dios o incluso Un Curso de Milagros. Todo muere, incluso las cosas que consideramos permanentes, como las montañas. Durante muchos milenios se desmoronarán, deteriorarán y eventualmente desaparecerán. Debido a que todas las cosas en el mundo mueren, sabes que Dios no tuvo nada que ver con eso.
Hay, sin embargo, otro tipo de muerte. Esto también es cierto si permitimos que el Espíritu Santo sea nuestro guía a través del "círculo de temor" del ego (T-18.IX.3: 7-4: 1):
“Eso es lo que la muerte debe ser: una elección tranquila, hecha con alegría y con una sensación de paz…
Lo llamamos muerte, pero es libertad. No viene en formas que parecen ser dolorosamente impuestas sobre una carne renuente, sino como una amable bienvenida a la liberación. Si ha habido verdadera sanación, esta puede ser la forma en la cual la muerte llega cuando es tiempo de descansar un poco de la labor gustosamente realizada y gustosamente terminada. Ahora vamos en paz a climas más suaves y aires más libres, donde no es difícil ver que los regalos que dimos fueron guardados para nosotros.” (S-3.II.2:1; 3:1-4)
🔹️(3:3-4) «Pues vendrá con pasos firmes cuando haya llegado su hora. Jamás cesará de tomar todo lo que tiene vida como rehén.»
Recuerda que la muerte no es una entidad, sino solo un pensamiento proyectado del ego. De hecho, podríamos sustituir la palabra «ego» por todo lo que aquí se dice acerca de la muerte, porque siempre se puede contar con él para garantizar nuestra existencia separada: si existimos, el Dios viviente es una mentira, porque solo la divinidad del ego podría ser verdadera.
📘(4:1-2) «¿Te postrarías ante ídolos como éste? Aquí la fortaleza y el poderío de Dios Mismo se perciben dentro de un ídolo hecho de barro.»
Un «ídolo» puede definirse como una réplica física de, o un sustituto de Dios - en otras palabras, el ego y, específicamente, el cuerpo. El cuerpo es la expresión en la forma del dios del ego, hecho para ser el sustituto del Dios que está más allá de toda forma. Creer en la realidad de la muerte es creer que Dios es débil y capaz de ser destruido; porque si la muerte fuera real, la separación de Dios también debe ser real, y así Él está muerto, asesinado por el ego triunfante. Nuestra locura está demostrada por el hecho de que hemos creído tal locura:
“Bajo el polvoriento contorno de su mundo distorsionado, el ego quiere dar sepultura al Hijo de Dios, a quien ordenó asesinar, y en cuya putrefacción reside la prueba de que Dios Mismo es impotente ante el poderío del ego e incapaz de proteger la vida que Él creó contra el cruel deseo de matar del ego. Hermano mío, criatura de Dios, esto no es más que un sueño de muerte. No hay funeral, ni altares tenebrosos, ni mandamientos siniestros, ni distorsionados ritos de condena a los que el cuerpo te pueda conducir. No pidas que se te libere de eso. Más bien, libera al cuerpo de las despiadadas e inexorables órdenes a las que lo sometiste y perdónalo por lo que tú le ordenaste hacer. Al exaltarlo lo condenaste a morir, pues sólo la muerte podía derrotar a la vida. ¿Y qué otra cosa, sino la demencia, podría percibir la derrota de Dios y creer que es real?” (T-19.IV-C.8)
La adoración de la muerte en todas sus formas - algunas sutiles, otras obvias - es la adoración del ego, que refleja la afirmación de que existo a expensas de Dios. Además, me deleito en mi pecado y nunca devolveré lo que robé. Para volver a la Lección 161, creo un mundo de cuerpos específicos que puedo culpar y responsabilizar por lo que secretamente creo que he hecho.
🔹️(4:3-4) «Aquí se proclama que lo opuesto a Dios es señor de toda la creación, más fuerte que la Voluntad de Dios por la vida, o que la infinitud del amor y la perfecta e inmutable constancia del Cielo. Aquí por fin se derrota la Voluntad del Padre y del Hijo, y se entierra bajo la lápida que la muerte ha colocado sobre el cuerpo del santo Hijo de Dios.»
La muerte dice que el amor no dura, el Cielo no es perfecto y - ciertamente - ha cambiado. Dios no solo tiene un opuesto, sino que Su opuesto es verdadero mientras que Él no lo es. La Voluntad del Padre y del Hijo es Su perfecta Unicidad. La muerte, sin embargo, afirma la realidad del cuerpo separado, encarnando el pensamiento de separación. Por lo tanto, la voluntad de la deidad del ego es la separación, y el cuerpo y su muerte dan testimonio de la verdad del ego de que la Voluntad de Dios ha sido derrotada. Este es el ídolo ante cuyos pies de arcilla nos inclinamos, en adoración de su demente sistema de creencias:
“Un ídolo se establece creyendo en él, y cuando la creencia se abandona, el ídolo "muere". Esto es lo que es el anti-Cristo: la extraña idea de que hay un poder más allá de la omnipotencia, un lugar más allá del infinito y un tiempo que transciende lo eterno. Ahí el mundo de los ídolos ha sido establecido por la idea de que ese poder, lugar y tiempo tienen forma, y de que configuran el mundo en el que lo imposible ha ocurrido. Ahí lo inmortal viene a morir, lo que todo lo abarca a sufrir pérdidas y lo eterno a convertirse en esclavo del tiempo. Ahí lo inmutable cambia, y la paz de Dios, que Él otorgó para siempre a toda cosa viviente, da paso al caos. Y el Hijo de Dios, tan perfecto, impecable y amoroso como su Padre, viene a odiar por un tiempo, a padecer y finalmente a morir.” (T-29.VIII.6)
📘(5) «Impío ahora debido a la derrota, el Hijo de Dios se ha convertido en lo que la muerte quiere hacer de él. En su epitafio, que la propia muerte ha escrito, no se menciona su nombre, pues ha pasado a ser polvo. En él sólo se menciona lo siguiente: "Aquí yace un testigo de que Dios ha muerto". Y esto es lo que la muerte escribe una y otra vez, mientras sus veneradores asienten, y, postrándose con sus frentes en el suelo, susurran llenas de miedo que así es.»
Jesús usa la imagen de la oración para hacer el punto de que todos oramos al dios del ego - su ídolo de muerte - de la misma manera en que hemos adorado a los dioses de la enfermedad y el especialismo. Él nos pide que seamos conscientes de que esto es lo que estamos haciendo. Por lo tanto, cada vez que te entregues a cualquier forma de especialismo, intenta pillarte y di: "Aquí yace un testigo de que Dios está muerto". En mi adoración especial al cuerpo - en odio o amor - afirmo que Dios está muerto y que gobierno en Su lugar. Yo gobierno incluso en la muerte y la derrota, porque incluso entonces encuentro la prueba de que he vivido y de que la separación es un hecho, como lo es el sistema de pensamiento que surgió de ello:
“El pecado, la culpabilidad y la muerte se originaron en el ego, en clara oposición a la vida, a la inocencia y a la Voluntad de Dios mismo. ¿Dónde puede hallarse semejante oposición, sino en las mentes enfermizas de los desquiciados, que se han consagrado a la locura y se oponen firmemente a la paz del Cielo?..¿Y qué es ese cuerpo vestido de negro que quieren enterrar? Es un cuerpo que ellos consagraron a la muerte, un símbolo de corrupción, un sacrificio al pecado, ofrecido a éste para que se cebe en él y, de este modo, siga viviendo; algo condenado, maldecido por su hacedor y lamentado por todos los miembros de la procesión fúnebre que se identifican con él...La arrogancia del pecado, el orgullo de la culpabilidad, el sepulcro de la separación, son todos parte de tu consagración a la muerte, lo cual aún no has reconocido. El brillo de culpabilidad con el que revestiste al cuerpo no haría sino destruirlo. Pues lo que el ego ama, lo mata por haberle obedecido.” (T-19.IV-C.3:1-2; 4:1-2, 5-7)
📘(6:1) «Es imposible venerar a la muerte en cualquiera de las formas que adopta, y al mismo tiempo seleccionar unas cuantas que no favoreces y que incluso deseas evitar, mientras sigues creyendo en el resto.»
No existe una jerarquía de ilusiones que deshaga la primera ley del caos (T-23.II.2: 3) que nos haría pensar que podemos mezclar la verdad y la ilusión, el Cielo y el infierno. Por lo tanto, creemos en el ego aquí, y en Dios en "el otro lado"; creemos en la verdad y el amor en algunos lugares, pero no en todos. Sin embargo, todo es de una pieza. No puedes excluir una parte del sistema de pensamiento del ego más de lo que puedes excluir una parte del Espíritu Santo. Ambos son completos en sí mismos; uno es ilusorio; el otro verdadero. Haz una parte verdadera, y lo has hecho todo verdadero. La vida y la muerte no pueden coexistir, que es lo que hace el sistema de pensamiento del ego: he destruido a Dios, lo que hace que la muerte sea real; pero ahora existo, lo que hace la vida real. Por lo tanto, creemos en la realidad del mundo de la vida y la muerte, que se consideran verdaderas. Jesús nos enseña que no es así. Dado que la verdad es total, «no puede» ser así.
Su argumento continúa:
🔹️(6:2-5) «Pues la muerte es total. O bien todas las cosas mueren, o bien todas viven y no pueden morir. En esto no hay términos medios. Pues aquí nos encontramos de nuevo ante algo que es obvio y que debemos aceptar si queremos gozar de cordura: lo que contradice totalmente un pensamiento no puede ser verdad, a menos que se haya demostrado la falsedad de su opuesto.»
De nuevo, si la vida es verdadera, la muerte debe ser falsa en todas sus formas; si la muerte es verdadera, la vida debe ser falsa en todas sus formas - otra declaración de Nivel Uno: «uno o el otro». El ego, como hemos visto, nos haría comprometernos con la vida y la muerte coexistiendo, como vemos en las religiones bíblicas, por lo que hablamos de ellos como dualistas: el Espíritu y la carne son reales, como lo son el Cielo y el infierno, Dios y el mundo, el amor y el odio. Cuando entiendes las enseñanzas de Jesús y comienzas a aplicarlas, es evidente que nada de esto es verdad: si Dios es real, nada aquí es real; si Dios es falso, todo aquí es verdadero, lo que el ego nos hace creer.
Dos pasajes en el manual expresan convincentemente la postura no dualista y sin concesiones de Un Curso de Milagros:
“La vida no tiene opuesto, pues es Dios. La vida parece ser lo opuesto a la muerte porque tú has decidido que la muerte acaba con la vida. Perdona al mundo y comprenderás que nada que Dios creó puede tener fin, y que nada que Él no haya creado es real. Con esta frase se resume nuestro Curso. Con esta frase se le da a nuestras prácticas el único objetivo que tienen. Con esta frase se describe el programa de estudios del Espíritu Santo exactamente como es.” (M-20.5:5-10)
“Si la muerte es real para una sola cosa, la vida no existe. La muerte niega la vida. Pero si la vida es real, lo que se niega es la muerte. En esto no puede haber transigencia alguna. O bien existe un dios de miedo o bien Uno de Amor. El mundo intenta hacer miles de transigencias al respecto, y tratará de hacer mil más. Ni una sola puede ser aceptable para los maestros de Dios, ya que ninguna de ellas sería aceptable para Dios. Él no creó la muerte, puesto que no creó el miedo. Para Él ambas cosas están igualmente desprovistas de sentido...Maestro de Dios, tu única tarea puede definirse de la siguiente manera: no hagas ningún trato en el que la muerte sea parte integrante de él.” (M-27.4:2-10; 7:1)
La última parte del pasaje del libro de ejercicios puede ser confusa. "Lo que contradice totalmente un pensamiento" se refiere al pensamiento de muerte que parece contradecir el pensamiento de la vida. Como las oraciones anteriores dejan en claro, esta es una situación de «uno-o-el-otro». El pensamiento de muerte no puede ser verdad a menos que pueda probarse que su opuesto - la vida - es falsa. En otras palabras, la muerte parece tener el poder de contradecir la vida, pero esto es imposible porque la vida es eterna. La única forma en que el pensamiento de muerte podría ser verdadero es si se probara que la vida no es real; a saber, que Dios ha sido asesinado. Eso nos lleva entonces al párrafo 7:
📘(7:1-2) «La idea de que Dios ha muerto es algo tan descabellado que incluso a los dementes les resulta difícil creerlo. Pues implica que Dios estuvo vivo una vez y que de alguna manera murió, aparentemente asesinado por aquellos que no querían que sobreviviese.»
Esto significa todos nosotros. El hecho de que creemos que somos cuerpos dice que no queremos que Dios sobreviva - en Su presencia nuestro yo separado no existe. Además, en nuestra arrogancia creemos que fuimos nosotros los que cometimos Su asesinato. Puesto que eso nos hace más poderosos que Dios, el ego fácilmente nos convence de que, de hecho, somos Dios. Esta arrogante locura se convierte en la base de nuestras relaciones especiales:
“La relación especial debe reconocerse como lo que es: un rito absurdo en el que se extrae fuerza de la muerte de Dios y se transfiere a Su asesino como prueba de que la forma ha triunfado sobre el contenido y de que el amor ha perdido su significado.” (T-16.V.12:4)
Esa es la mala noticia. La buena noticia es que todo esto es pura fantasía. «No sucedió» porque «no podría» suceder:
“¿Desearías que eso fuese posible, aparte de que es evidente que no lo es? De ser posible, te habrías convertido a ti mismo en un ser indefenso. Dios no está enfadado. Simplemente no pudo permitir que eso ocurriese. Y tú no puedes hacer que Él cambie de parecer al respecto. Ningún rito que hayas inventado en el que la danza de la muerte te deleita puede causar la muerte de lo eterno, ni aquello que has elegido para substituir a la Plenitud de Dios puede ejercer influencia alguna sobre ella.” (T-16.V.12:5-11)
🔹️(7:3-4) «Al ser la voluntad de éstos más fuerte, pudo vencer a la Suya y, de esta manera, la vida eterna sucumbió ante la muerte. Y al morir el Padre, murió también el Hijo.»
Nuevamente, si creemos que somos cuerpos, creemos que ya no vivimos, y así elegimos activamente nuestra propia muerte. Más aún, si creemos que el cuerpo es real, de lo cual la muerte es testigo, decimos que el Hijo de Dios ha muerto junto con su Padre. Es por eso que es importante cuando practiquemos Un Curso de Milagros que no mezclemos sus enseñanzas con otros sistemas de pensamiento. No hay nada sobre el cuerpo que sea redimible, santo o salvífico, ya que es la encarnación de la muerte y el sistema de pensamiento del ego. Se puede usar para enseñarnos que no somos cuerpos, pero eso tiene que ver únicamente con el cambio de propósito de la mente, no con el cuerpo mismo.
📘(8:1-3) «Puede que los que veneran la muerte tengan miedo. Sin embargo, ¿pueden ser realmente temibles estos pensamientos? Si se diesen cuenta de que eso es lo que creen, se liberarían de inmediato.»
Todos en este mundo tienen miedo, y en última instancia todos tememos morir porque creemos que nuestra vida se habrá ido. Sin embargo, Jesús pregunta: "¿Cómo puede una ilusión asustarte?". Solo creemos que una ilusión es verdadera; no lo hemos hecho realidad. Invocar el perdón del Espíritu Santo produce este cambio de la fantasía a la realidad, de la ilusión a la verdad y de la muerte a la vida eterna:
“Mas una sombra no puede matar. ¿Qué es una sombra para los que viven? Basta con que la pasen de largo para que desaparezca. ¿Y qué ocurre con aquellos cuya consagración no es a la vida; los "pecadores" enlutados, el lúgubre coro del ego, quienes se arrastran penosamente en dirección contraria a la vida, tirando de sus cadenas y marchando en lenta procesión en honor de su sombrío dictador, señor y amo de la muerte? Toca a cualquiera de ellos con las dulces manos del perdón, y observa cómo desaparecen sus cadenas, junto con las tuyas. Ve cómo se despoja del ropaje de luto con el que iba vestido a su propio funeral y óyele reírse de la muerte.
Gracias a tu perdón puede escapar de la sentencia que el pecado quería imponerle. Esto no es arrogancia. Es la Voluntad de Dios. ¿Qué podría ser imposible para ti que elegiste que Su Voluntad fuese la tuya? ¿Qué significado podría tener la muerte para ti? Tu dedicación no es a la muerte ni a su amo. Cuando aceptaste el glorioso propósito del Espíritu Santo en vez del del ego, renunciaste a la muerte y la substituiste por la vida. Ya sabemos que ninguna idea abandona su fuente. Y la muerte es el resultado del pensamiento al que llamamos ego, tan inequívocamente como la vida es el resultado del Pensamiento de Dios.” (T-19.IV-C.2)
🔹️(8:4) «Esto es lo que tú les vas a mostrar hoy.»
Esta es nuestra misión, que no tiene nada que ver con lo externo. Mediante la paz y la vida que aceptamos como nuestra realidad, llamamos a otros a hacer la misma elección que hicimos. Ese es el propósito mientras estemos aquí: enseñar la impecabilidad que queremos aprender; aprender el perdón que queremos enseñar. Así nuestros cuerpos indefensos sirven a un propósito santo - la demostración de la inocencia de nuestro hermano como un Hijo de Dios:
“Ahora el Espíritu Santo deposita, en las manos que mediante su contacto con Él se han vuelto mansas, una imagen de ti muy diferente. Sigue siendo la imagen de un cuerpo, pues lo que realmente eres no se puede ver ni imaginar. No obstante, esta imagen no se ha usado para atacar, y, por lo tanto, jamás ha experimentado sufrimiento alguno. Da testimonio de la eterna verdad de que nada te puede herir, y apunta más allá de sí misma hacia tu inocencia y la de tu hermano. Muéstrale esto, y él se dará cuenta de que toda herida ha sanado y de que todas las lágrimas han sido enjugadas felizmente y con amor. Y tu hermano contemplará su propio perdón allí, y con ojos que han sanado mirará más allá de la imagen hacia la inocencia que ve en ti. He aquí la prueba de que nunca pecó; de que nada de lo que su locura le ordenó hacer jamás ocurrió ni tuvo efectos de ninguna clase; de que ningún reproche que haya albergado en su corazón estuvo jamás justificado y de que ningún ataque podrá jamás hacerle sentir el venenoso e inexorable aguijón del temor.” (T-27.I.5)
🔹️(8:5) «La muerte no existe, y renunciamos a ella en todas sus formas, por la salvación de ellos, así como por la nuestra.»
Jesús se refiere a todo lo que enumeró al comienzo de la lección. Todo esto «no tiene por qué ser así».
🔹️(8:6-9) «Dios no creó la muerte. Cualquier forma que adopte, por lo tanto, tiene que ser una ilusión. Ésta es la postura que hoy adoptamos. Y se nos concede poder mirar allende la muerte, y ver la vida que se encuentra más allá.»
Mirar "allende la muerte" no es negar que los cuerpos mueren en este mundo. No negamos la muerte que ven nuestros ojos, pero negamos la interpretación del ego de esta muerte. Jesús nos está pidiendo que elijamos sus ojos a través de los cuales veremos en lugar de los del ego; su visión en lugar de nuestro juicio. Así comprenderemos que Dios no creó la muerte porque no creó el cuerpo, y por consiguiente todas las formas corporales son ilusorias porque no son de Dios. En otras palabras, rescindimos la promesa que hicimos al ego de adherirnos siempre a su sistema de pensamiento de muerte:
“¡No jures morir, santo Hijo de Dios! Pues eso es hacer un trato que no puedes cumplir. Al Hijo de la Vida no se le puede destruir. Es inmortal como su Padre. Lo que él es no puede ser alterado. Él es lo único en todo el universo que necesariamente es uno sólo.” (T-29.VI.2:1-6)
La oración de cierre que sigue es la primera aparición de esta forma en el libro de ejercicios. Es un precursor de la Parte II, en la cual cada lección contiene una oración de parte nuestra dirigida a Dios nuestro Padre. Esto, entonces, es un anticipo de la belleza que aún está por venir:
📘(9:1-2) «Padre nuestro, bendice hoy nuestros ojos. Somos Tus emisarios, y deseamos contemplar el glorioso reflejo de Tu Amor que refulge en todas las cosas.»
Practicamos este ejercicio de reflejar la Unicidad del Amor de Dios al no ver el interés de nadie como algo separado del nuestro. Si te culpo, solo me estoy culpando. No puede ser que mis intereses sean servidos a expensas de ti.
La siguiente oración es una referencia a la famosa declaración de San Pablo: "Porque en él vivimos, y nos movemos, y existimos" (Hechos 17:28):
🔹️(9:3-8) «Vivimos y nos movemos únicamente en Ti. No estamos separados de Tu vida eterna. La muerte no existe, pues la muerte no es Tu Voluntad. Y moramos allí donde Tú nos ubicaste, en la vida que compartimos Contigo y con toda cosa viviente, para ser como Tú y parte de Ti para siempre. Aceptamos Tus Pensamientos como nuestros, y nuestra voluntad es una con la Tuya eternamente. Amén.»
Una vez más, reflejamos la verdad de esta hermosa oración al no ver los intereses de otros como separados de los nuestros - la base para el perdón. Es el significado de pedir la ayuda del Espíritu Santo para cambiar nuestras percepciones de muerte y sus variaciones a Sus felices reflejos de vida."
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. Traducción al Español por Alfonso Martinez.
