La Verdadera Empatía - PARTE XIII: Comentarios sobre la Sección "La unión mayor" (T-28.IV) ~ (13 DE 21) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"Pasemos ahora a la sección llamada "La unión mayor". La "unión mayor" es nuestra unión con el Espíritu Santo, que refleja nuestra unión con Dios. Como sabemos, no es una unión en el sentido de que hagamos algo. Es una aceptación de la unión o la unicidad que ya está allí. La sección comienza con ideas con las que estamos familiarizados.
(Párrafo 1 - Frase 1) «Aceptar la Expiación para ti mismo ...»
Esta, sin duda, es la responsabilidad central de todos nosotros. Es uno de los temas recurrentes en el Curso: Nuestra única responsabilidad es aceptar la Expiación para nosotros mismos.
Permítanme comentar un poco más sobre esto, porque es crucial para comprender lo que hacemos en presencia del sufrimiento y el dolor en el mundo. El mundo dice que nuestra responsabilidad, nuestra función, es aliviar el dolor aquí -- en nuestros propios cuerpos y en los cuerpos de otros. Las personas en el mundo a las que llamamos santos, o a las que tratamos de emular, o a las que damos gran honor, son las que ayudan a otras personas. Básicamente, lo que hace que la Madre Teresa sea quien es, no es el «trabajo» que hace -- sino su devoción, dedicación y unidad con el amor de Jesús. Eso es lo que la hace única. No es el trabajo que ella está haciendo -- eso es simplemente una consecuencia de ese amor dentro de ella. Pero en el mundo solemos mirar lo que la gente «hace» -- cuántos miles de personas alimentan, cuántas marchas realizan, cuántos millones de dólares donan a una organización benéfica -- todo el trabajo que se hace para aliviar el dolor y el sufrimiento en el mundo.
Nuestra única responsabilidad según el Curso, la de aceptar la Expiación para nosotros mismos, no tiene nada que ver con aliviar el dolor -- pasa por alto todo esto, porque el mundo no es más que una cortina de humo. Nuestra única responsabilidad es simplemente alejarnos del ego y regresar al Espíritu Santo. Tomar la mano de Jesús representa aceptar la Expiación. El principio de Expiación establece que la separación nunca ocurrió -- no estamos separados de Dios; no estamos separados del Espíritu Santo; no estamos separados los unos de los otros. Los cuerpos son irrelevantes para esta unión o unicidad. Nuestra única responsabilidad es alejar nuestra atención del mundo donde el ego la ha puesto y volver a la mente donde podemos reunirnos con el Espíritu Santo de Quien nos hemos separado. Esa es la aceptación de la Expiación. Cuando hacemos eso total y perfectamente, la Expiación está completa. Y eso es el logro del mundo real.
Lo que todos tendemos a hacer, como sabemos, es ir de acá para allá. Pero, de nuevo, mi única responsabilidad es aceptar la Expiación para mí mismo, lo cual significa que mi mente debe ser sanada. “No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él.” (T-21.in.1:7). El problema no es lo «que» yo percibo aquí, el problema es el hecho de que lo percibo de una manera particular. El problema no es lo «que» yo creo que está aquí, sino lo que he hecho realidad en mi mente. Así que reconocer que el problema está en mi mente es lo que es la aceptación de la Expiación.
(Párrafo 1 - Sentencia 1) «Aceptar la Expiación para ti mismo significa no prestar apoyo a los sueños de enfermedad y muerte de nadie.»
Cuando Jesús dice que no le preste apoyo, no está hablando de expresión conductual. Más adelante, hablaremos más específicamente de lo que se supone que debemos hacer en presencia de expresiones de dolor y sufrimiento. Él está hablando, dentro de nuestras mentes, de no apoyar el sueño de enfermedad o de muerte de otro haciéndolo realidad. En un nivel muy práctico, no hacerlo realidad, como he estado diciendo, significa que no doy a lo que estás haciendo, o a lo que estás eligiendo, o a cómo me parece tu cuerpo, el poder de quitarme mi paz y mi amor. El amor y la paz de Dios en mi mente no se ven afectados en absoluto por las decisiones que tomas, por la apariencia que tiene tu cuerpo.
Eso es lo que significa no apoyar el sueño de enfermedad y muerte de alguien. No le doy el poder o la realidad para que me afecte de ninguna manera. Si mi amor y mi paz pueden ser afectados por ti, estoy diciendo que un pensamiento de separación tiene poder sobre el amor. Y luego estoy reforzando y reflejando la declaración original del ego de que su pensamiento tiene poder sobre el Amor de Dios, y que la unidad de Cristo puede ser destruida por esta diminuta y alocada idea. Tu elección de estar enfermo, entonces, es una expresión de la diminuta y alocada idea. Y dejar que tu elección afecte mi sentido de unidad contigo y el amor y la paz dentro de mí está diciendo que la diminuta y alocada idea tiene un efecto. Simplemente estoy recreando la separación original.
(Párrafo 1 - Frase 2) «Significa que no compartes con ningún individuo su deseo de estar separado ni dejas que vuelque sus ilusiones contra sí mismo.»
En otras palabras, eres perfectamente libre de elegir identificarte con el ego, pero yo no tengo que unirme a ti en esa elección. Si lo hago, me pongo tan enfermo como tú. Si no lo hago, entonces en ese instante me convierto en la misma manifestación del Espíritu Santo en que se ha convertido Jesús, porque represento para ti otra opción. En ese momento en que estoy en el instante santo, todos somos sanados.
(Párrafo 1 - Frase 3) «Tampoco deseas que éstas se vuelquen contra ti.»
Si tomas la decisión de estar enfermo, que es hacer real la separación y atacarte a ti mismo, y me uno a ti en eso, estoy dejando que el mismo pensamiento tenga un efecto en mí. Hace un minuto me sentía feliz, amoroso y tranquilo, y ahora me siento enojado, ansioso y culpable. Así que el pensamiento de separación se ha vuelto contra mí. Entonces creeré que es tu pensamiento el que lo ha hecho. Diré que me sentía de maravilla hasta que llegaste. Si digo, por ejemplo, "No puedo visitar a los enfermos en los hospitales porque me altera demasiado", lo que digo realmente es que "me siento feliz, amoroso y tranquilo, pero si te visito en el hospital, me alteraré". Así que estoy atribuyendo mi falta de paz a algo externo a mí. Pero lo que se ha llevado mi paz no es «tu» pensamiento de separación -- sino «mi» pensamiento de separación. Todos tratamos de culpar a algo fuera de nosotros.
(Párrafo 1 - Frases 4-5) «De este modo, no tienen ningún efecto. Y te liberas de los sueños de dolor porque permites que él se libere de ellos.»
Permítanme explicarles la primera parte: De este modo, no tienen ningún efecto. Refiriéndose al principio de causa y efecto, todas nuestras experiencias de dolor y sufrimiento, tanto a nivel físico como psicológico, son efectos. La causa de estos efectos es la decisión de alejarse del Espíritu Santo y acercarse al ego -- la decisión de separarse. Cuando tomas tal decisión, y estás en dolor y agonía, la razón no es sólo para castigarte por tu pecado contra Dios, sino también para abdicar de la responsabilidad de tal decisión y proyectarla sobre mí para hacerme sentir culpable. Dices que yo soy el que te hice enfermar; yo soy el que te hice infeliz; por mi causa tu vida es un caos, etc., etc., etc.
Si me uno a ti en eso y me altero porque estás enfermo, estoy diciendo que tu pecado tiene un efecto -- sobre mí. Pero al demostrarte que tu aparente pecado -lo que tú has juzgado ser un pecado y su forma en términos de tu propio dolor y sufrimiento- no tiene efecto sobre mí, te estoy diciendo que tu pecado no ha tenido efecto. Si no ha tenido ningún efecto, entonces no puede ser una causa. Como el Curso explica en otra parte, si algo no es una causa, no existe (T-28.II.11:1-3). Así, básicamente, es como Jesús perdonó los pecados, para usar el término bíblico. Él perdonó los pecados porque demostró que no tenían ningún efecto. Sin importar lo que el mundo creía que le había hecho, él no cambió su amor, no lo destruyó. Eso se convierte en la manifestación en la forma dentro del sueño del pensamiento original de la Expiación de que nuestros pecados contra Dios tampoco han tenido efecto. En otras palabras, su amor y nuestra unidad con él no han cambiado. Eso, entonces, se convierte también en nuestro propósito.
Al no unirme a tus sueños de miedo, al no darles una realidad, al demostrar que no han tenido ningún efecto, yo también soy libre. Esa es una de las ideas cruciales del Curso: mientras enseño sanación, aprendo sanación. Así como yo te perdono, yo soy perdonado. Si puedo perdonarte tu ataque y tu pecado y tu elección defectuosa, puesto que no eres más que una proyección de lo que hay dentro de mí, me estoy perdonando a mí mismo por la misma cosa. De lo que te estoy acusando aquí, en la pantalla de cine, no es más que de lo que me he acusado a mí mismo dentro de mi mente. Al dejarlo salir de aquí, debo estar dejándolo ir en mi mente.
(Párrafo 1 - Sentencia 6) «A menos que lo ayudes, sufrirás con él, ya que ése es tu deseo.»
Los pasajes están escritos así en el Curso porque esta es nuestra experiencia -hacemos algo en el mundo y tiene un efecto correspondiente en el interior. En realidad, lo interno y lo externo son uno y lo mismo. Causa y efecto son simultáneos. No hay un intervalo de tiempo entre ambos. Pero como creemos que sí, Jesús habla así -- si te perdono aquí afuera, seré perdonado dentro. En realidad, sucede simultáneamente. Ya que no hay nadie ahí fuera de cualquier modo, me estoy perdonando a mí mismo, estoy dejando ir mi inversión en estar separado y tener la razón. Reunirme con el Espíritu Santo automáticamente, inevitablemente, y simultáneamente afecta todo en mi percepción y experiencia. Debido a que experimentamos las cosas en términos de tiempo, a menudo en el Curso Jesús habla de una secuencia: lo hago ahí fuera y lo estoy haciendo dentro; te libero y me libero a mí mismo; te condeno, me condeno a mí mismo. En realidad, todo sucede a la vez, pero él no habla ni escribe de esa manera, porque nuestra experiencia está tan arraigada en el tiempo.
Esto significa, entonces -- y esto es extremadamente importante -- que si yo elijo hacer realidad tu enfermedad, si elijo hacer realidad tus pecados atacándote por ellos, es porque elijo estar sufriendo. No parece de esa manera. En otras palabras, si te visito en un hospital, y estás enfermo y sufriendo, no parece que haya sido mi elección estar sufriendo. Mi elección parece ser visitar a alguien que me importa y que está enfermo, y ser amoroso y cariñoso y reconfortante. Sucede que me altero por tu culpa. En realidad, soy yo quien elige estar alterado, pero
abdico de toda responsabilidad por ello y te culpo.
abdico de toda responsabilidad por ello y te culpo.
Cuando te ataco y te veo como separado de mí, es porque primero tuve un deseo de «yo» sentir dolor. Primero tomé la decisión de mantenerme separado del amor. Esa es la fuente y la causa de mi dolor. Entonces, en lugar de mirar dentro para cambiar eso, el ego me enseña a aferrarme a esa separación. La forma en que me aferro a ella es que no lidio con ella en mi mente -- sino que proyecto la separación y lidio con ella afuera. Olvido la relación de causa y efecto debido al velo de la negación en mi mente, y ahora parece que estoy molesto y sufriendo por algo fuera de mí. Me sentía maravilloso, feliz y bien hasta que entraste por la puerta de mi vida, hasta que te enfermaste -- ahora estoy tan incómodo. El hecho es que elijo verte de esa manera, porque primero tuve un deseo de «yo» tener dolor -- lo que significa que tenía un deseo de «yo» estar separado.
(Párrafo 1 - Sentencia 7) «Y te convertirás en un protagonista en su sueño de dolor, tal como él lo es en el tuyo.»
Reforzamos mutuamente esta locura, que se basa en la creencia de que ambos estamos separados. Y ambos estamos separados porque ambos somos cuerpos. Un cuerpo está enfermo y sufriendo, y el otro reacciona ante él como si fuera real, y como si la enfermedad tuviera un efecto sobre el amor y la paz. En este punto, ambos compartimos la ilusión de unirnos, ya sea una ilusión de unirnos en un campo de batalla donde nos odiamos, o una ilusión donde parecemos amarnos y consolarnos mutuamente.
(Párrafo 1 - Sentencia 8) «De este modo, los dos os convertís en ilusiones sin ninguna identidad.»
Perdemos nuestra verdadera Identidad como Cristo, que nos recordaría la unión con el Espíritu Santo. En vez de eso, nos convertimos en algo que no somos -- un yo limitado, separado, fragmentado, enfermo, culpable, deprimido, miserable. Eso no es lo que somos, pero es con lo que nos identificamos ahora. Siempre que nos identificamos con nuestros cuerpos como lo que realmente somos, nos convertimos en una ilusión de nuestro Ser. Nuestra verdadera Identidad como Cristo está oculta para nosotros.
Este pensamiento se desarrolla ahora:
(Párrafo 1 - Sentencias 9-10) «Tú puedes ser cualquier persona o cualquier cosa, según de quién sea el sueño de maldad que compartas. Pero de una cosa puedes estar seguro: que eres perverso, pues compartes sueños de miedo.»
La forma de mi alteración no importa, ni la forma de mi estado emocional, ni la forma de mi cuerpo. Una vez que me hago un efecto de tu pecado, básicamente me pongo a tu merced. Y en lo que tú te has convertido, ahora me convierto yo. He intercambiado este maravilloso Ser de Cristo, que está lleno de amor, paz y luz, por este yo miserable, oscuro, perverso, malvado, pecador y separado. Y escapo de toda responsabilidad por eso diciendo que tú eres el que me ha hecho esto.
Este es un tema importante que se repite en el Curso en muchas formas diferentes -- cómo desechamos nuestra verdadera Identidad y la sustituimos por el pobre yo del ego. Como mencioné anteriormente, el Curso se refiere al cuerpo como una parodia (T-24.VII.1:11) o burla (T-24.VII.10:9) del Ser que Dios ha creado. Pero eso es lo que hacemos cuando nos dejamos afectar por lo que sucede fuera de nosotros. El mundo llama a esto "amor" y lo presenta como algo que hay que idealizar. Realmente, es una manera de hacer el error real, de hacer el cuerpo real, y de dejar que nuestra felicidad y paz dependan de lo que le suceda a otras personas."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA, Kenneth Wapnick, Ph.D.
