La Verdadera Empatía - PARTE XVIII: Comentarios sobre la Sección "La unión mayor" (T-28.IV.10) ~ (18 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
«No te unas a los sueños de tu hermano, sino a él [su mente, no su cuerpo o sus sueños] , y ahí donde te unes a Su Hijo, ahí está el Padre.»
La verdadera importancia de esta declaración puede ser comprendida si se profundiza en ella. Si es verdad, como dice esto, que cuando me una a ti encontraré a Dios - y sin embargo es a Dios a quien le tengo tanto miedo, porque mi ego me ha dicho que no quiero enfrentarme cara a cara con Él en absoluto porque Su ira y Su venganza me destruirán - entonces la manera en que lo mantengo alejado a Él es mantenerte alejado a «ti». Es por eso que todos tenemos tantos problemas para unirnos, lo que significa realmente dejar ir todas las barreras que nos separan. Y es por eso que tenemos una inversión tan tremendamente fuerte y profunda en las relaciones especiales - ellas mantienen alejado el Amor de Dios.
Del mismo modo, el Curso dice que “el recuerdo de Dios aflora en la mente que está serena” (T-23.I.1:1). Si no quiero acercarme al recuerdo de Dios, porque eso -como he llegado a creer- es el recuerdo de mi pecado y la naturaleza asombrosa de mi culpa, sin mencionar la furia de Dios, entonces todo lo que tengo que hacer es mantener mi mente ocupada, para que ya no esté tranquila. Siempre está corriendo, siempre pensando, siempre haciendo lo que el Curso llama "chillidos estridentes" (W-pI.49.4:3). Estamos aterrorizados, si nuestra mente está tranquila, de que Dios se apresure a entrar, lo cual, por supuesto, es cierto.
Es la misma idea que la del ego llenando la pequeña brecha con todas sus semillas de pestilencia, pecado, culpa y enfermedad. Si la brecha se limpia, el ego nos dice, Dios entrará, lo cual, de nuevo, es cierto. Si tengo miedo de Dios, que es lo que el ego me ha enseñado a creer que debería estar (todos creímos justo al principio que debía ser temido), entonces la manera de mantenerlo alejado es mantenernos enojados, mantener la mente ruidosa, mantenernos preocupados por todo lo que no significa nada en absoluto. Y así nos mantenemos enfermos, preocupados, inquietos, culpables, etc. - su valor es mantener a Dios alejado.
Es por eso que, dice el Curso, nos sentimos atraídos por la culpa, el dolor y la muerte (T-19.IV-A,B,C). Creemos que les tenemos miedo. En realidad, nos sentimos atraídos por ellos, porque mantienen el Amor de Dios - que el ego nos ha dicho que no es amor, sino ira - lejos de nosotros.
Sin embargo, si somos serios acerca de querer regresar a casa y podemos experimentar el anhelo de escuchar esa canción olvidada de nuevo - conocer el Amor de Dios, tomar la mano de Jesús y caminar de regreso con él - entonces demostraremos nuestra seriedad al dejar ir todos los resentimientos que abrigamos unos contra otros. Dejaríamos ir nuestra inversión en unirnos a los sueños de otros, ya sean sueños de alianzas contra otros o contra Dios, o alianzas para probar que la enfermedad y el dolor son reales, o sobre todo, alianzas para probar que no somos responsables de lo que pensamos o sentimos o de lo que nos pasa a nosotros - alguien más es responsable. Si realmente queremos conocer a Dios y volver a casa, tenemos que volver a donde originalmente estábamos, la mente.
Ese es el hogar al que volvemos primero, nuestro hogar lejos de casa. Es en ese lugar de la mente donde elegimos en contra del Espíritu Santo que ahora podemos elegir en favor de Él. Ese entonces es realmente nuestro hogar lejos de casa, porque ese es nuestro hogar con el Espíritu Santo - el mundo real. Llegamos allí dejando ir todas nuestras inversiones en tener razón sobre cómo hemos juzgado al mundo y todo lo que hay en él, especialmente a nosotros mismos, dándonos cuenta de que no somos las víctimas inocentes. Eso es lo que la falsa empatía fomenta -la idea de que la gente es victimizada- estas pobres, pobres personas que sufren en el mundo. Ese tipo de actitud no es amorosa.
«¿Quién iría en busca de substitutos si se diese cuenta de que no ha perdido nada?»
Esta es una referencia a las relaciones especiales, que comienzan con la idea de que hemos perdido la inocencia de Cristo. Creemos que hay algo que no tenemos, algo que falta. No creemos que Dios nos lo vaya a dar -- y la razón por la que lo tiene es que Él nos lo robó en primer lugar. Así que tenemos que conseguirlo de otras personas, y eso es especialismo.
Una de las palabras clave que utiliza el Curso, como lo hace aquí, como sinónimo de las relaciones especiales, es "substituto". Substituimos a alguien o algo en el mundo por el Amor y la paz de Dios. Esto incluye tanto a las personas como a las adicciones, por ejemplo. Siento este gran hueco de ansiedad en mi estómago y no puedo funcionar. La paz de Dios no lo va a hacer; no quiero la paz de Dios porque creo que me destruirá. Así que tomo alguna sustancia que aliviará el dolor, ya sea aspirina, alcohol, comida, cocaína o lo que sea. Tomo algo que embotará el dolor y cortará toda esa ansiedad y terror -- que se convierte en un substituto de Dios. O me siento solo. No quiero mirar la causa de mi soledad, que es que me he separado de Dios y me he ido de casa. Así que tomo otros cuerpos -- atraigo a otros cuerpos que evitarán que me sienta solo. Ese es el significado de este pasaje -- busco substitutos porque siento que me falta algo. Cuando me reúno con Jesús o con el Espíritu Santo en mi mente, entonces recuerdo que lo tengo todo, porque ya tengo el Amor y la paz de Dios. No tengo que buscar nada más como substituto.
«¿Quién querría disfrutar de los "beneficios" de la enfermedad cuando ha recibido la simple bendición de la salud?»
"Beneficios" se pone entre comillas porque, obviamente, los beneficios no son reales. La salud realmente significa la paz de Dios. Cerca del comienzo del texto, Jesús dice que “la salud es paz interior” (T-2.I.5,4). Esta es una idea importante que puede ser extremadamente útil. Cuando estamos enfermos y con dolor - ya sea que estemos hablando de dolor físico o emocional - nos ayuda darnos cuenta de que nosotros lo hemos elegido. Si lo hemos elegido, hay una razón por la que lo hemos elegido. Lo elegimos porque queríamos mantener el Amor de Dios lejos de nosotros.
La pregunta que Jesús nos hace es: ¿Es esto realmente lo que quieres? ¿Realmente quieres lo que estás recibiendo por estar enfermo e infeliz y sentirte injustamente tratado y victimizado, cuando en cambio podrías tener la salud que viene de la paz interior? La respuesta que tendríamos que dar si somos honestos es: sí, quiero ser miserable, y no quiero ser feliz. Prefiero tener razón en mi miseria que ser feliz y decir que me equivoqué, que Dios no es mi enemigo, que Dios es mi amigo.
Esta, básicamente, es otra manera de resumir el Curso en una idea muy simple. Siempre que nos sentimos infelices, sea cual sea la razón, sea cual sea la forma, es porque hemos dicho: no valoro el Amor de Dios -- valoro la ira, valoro tener razón, valoro la victimización, valoro el dolor. Todo lo que tenemos que hacer en ese momento es reconocer que eso es lo que hemos elegido. No tenemos que intentar hacer otra elección, ni forzarnos a cambiar. Simplemente tenemos que ser conscientes y mirar el hecho de que si estoy enojado, molesto o ansioso, es porque lo he elegido -- en ese punto particular de mi locura, valoro eso más que el amor de Jesús. Preferiría mucho más estar con otro cuerpo, con dolor o con especialismo, que estar con él. Simplemente tenemos que decir: sí, eso es lo que he elegido, y luego ser capaces de mirar esa elección sin juzgarnos, ni a nosotros mismos ni a nadie más.
El hecho mismo de que todos estemos aquí en este mundo - o creamos que estamos aquí en este mundo - nos está diciendo que todos lo hemos elegido. Todos hemos dicho que preferimos estar en este mundo, en un cuerpo, que estar sin cuerpo y estar en el Cielo. Puesto que nadie tiene el poder de hacernos nada a nosotros o en favor de nosotros excepto nosotros mismos, el hecho de que todos estemos aquí está diciendo que todos hemos respondido que preferimos tener la razón que ser felices. Debido a que es un hecho dentro del sueño que todos estamos aquí, se deduce que todo lo demás que hagamos representará la misma elección, hasta que cambiemos de mentalidad.
La idea es ser capaces de aceptar la plena responsabilidad de lo que sentimos y experimentamos. Es por eso que mi unión contigo en empatía por tu dolor y sufrimiento no ayuda -- sino que refuerza lo que has elegido y dice: sí, en efecto, tienes razón. Has tomado la decisión de no ser feliz, y ahora yo también estoy de acuerdo. Ambos creemos ahora que tenemos más razón que antes, porque hemos reforzado esa decisión. Y luego, por supuesto, queremos encontrar a muchas otras personas que estén de acuerdo. Por eso es por lo que ven en el mundo en general lo rápido que todos se suben al vagón para identificarse con las víctimas inocentes. Por ejemplo, había una joven atrapada en un pozo hace un par de años -- todos querían canonizarla. No hizo nada más que caer en un pozo. Pero la gente iba a convertirla en una pequeña santa. Caer en el pozo fue la elección de su mente, así que no es útil identificarse con ella como la víctima. Pero así de loco está todo el mundo.
«Lo que Dios ha dado no puede suponer pérdida alguna, y lo que no procede de Él no tiene efectos.»
Lo que no procede de Él es todo del ego. Y si no ha tenido efectos, entonces no puede ser una causa; y si no es una causa, no existe. Así que absolutamente todo lo que no es de Dios no tiene ningún efecto en absoluto. Incluso la forma del Espíritu Santo - de la que el Curso habla ocasionalmente como dada por Dios - es una ilusión en nuestras mentes. La Clarificación de Términos dice que la Voz del Espíritu Santo no es Quien Él es (C-6.1:4-5). Así que incluso los efectos de la presencia del Espíritu Santo - los sueños felices - no son reales y al final desaparecen.
«¿Qué podrías percibir, entonces, en la brecha? Las semillas de la enfermedad proceden de la creencia de que es posible encontrar felicidad en la separación y de que renunciar a ella sería un sacrificio.»
Las "semillas de la enfermedad" son lo que hemos hecho realidad dentro de la brecha. Todos hemos elegido la alegría del ego en lugar de la dicha de Dios. Jesús dice que realmente creemos que hay una diferencia entre el placer y el dolor en este mundo, porque queremos probar que el cuerpo es real. Lo que llamamos placer o alegría es exactamente lo mismo que dolor -- es sólo su lado opuesto. Ambos se basan en la creencia en la realidad del cuerpo -- sus satisfacciones o sus aversiones, por lo que ambos hacen que el cuerpo sea real. Ya que dentro del sueño nos hemos identificado con el sueño y nos hemos convertido en el sueño, y por lo tanto nos hemos convertido en este yo limitado, sufriente y sacrificial, creemos que renunciar a la brecha de separación sería un sacrificio, porque significaría el fin de nuestra identidad como un yo ego. Es por eso que nos aferramos tanto a siempre tener la razón, a estar enojados y justificar nuestro enojo, y a justificar nuestro estar en un cuerpo, haciendo el cuerpo real, y estar preocupados con él. Nos aferramos a nuestra identificación corporal porque eso es lo que creemos que somos, y es por eso que entonces luchamos - ya sea que lo hagamos activa o sutilmente - contra el perdón, contra el abandono de los resentimientos, contra el abandono de nuestra inversión en la enfermedad, de hecho, contra el abandono de nuestra creencia en la realidad de la enfermedad.
Es también por eso que la gente tiene tantos problemas con la idea en el Curso de que Dios no creó el mundo. Si eso es cierto - que Él no creó el mundo - significa que Él no tuvo nada que ver con el cuerpo. Y si Dios no tuvo nada que ver con nada de esto, eso significa que no existe. Y si no existe, significa que yo no existo. Y así, en lugar de renunciar a este falso yo que creo que es mi identidad, me aferro aún más a él. Es por eso que el ego dice que es un sacrificio renunciar a la noción de que las semillas de la enfermedad - pecado y culpa - en esta pequeña brecha son reales.
«Mas los milagros son el resultado de no seguir tratando de ver en la brecha lo que no se encuentra en ella.»
El milagro nos ayuda a sacar nuestra atención del mundo donde creemos que están los efectos de la enfermedad - las semillas de la enfermedad - y volver a la mente donde podemos mirar ahora. Así, volvemos a la mente y miramos lo que hemos elegido. El ego, como sabemos, nunca nos deja ver lo que hemos elegido. Pero ahora lo vemos y decimos: esto es una locura; ya no quiero más esto. En este punto podemos comenzar el proceso de hacer otra elección. Pero primero tenemos que ver cuáles han sido los regalos del ego. No miramos dentro de la mente mientras creamos que el mundo es real y que los sueños, la enfermedad y la victimización son reales. Y nuestra inversión en la victimización es enorme. De hecho, es lo mismo que nuestra inversión en la totalidad del sistema de pensamiento del ego.
«Lo único que requiere el Sanador del Hijo de Dios es que estés dispuesto a abandonar todas las ilusiones.»
Este es otro de los temas importantes del Curso -- la pequeña dosis de buena voluntad que el Espíritu Santo nos pide. Él no pide una gran voluntad, y la poca voluntad que nos pide es simplemente comenzar el proceso de cuestionar la validez de lo que hemos hecho realidad -- el sueño y nuestra identificación del soñador con el sueño. Esa es la pequeña dosis de buena voluntad. No se nos pide que dejemos ir todas las ilusiones. Simplemente se nos pide que tengamos la voluntad de dejarlas ir. Y la buena voluntad significa que estamos dispuestos simplemente a mirar.
Si puedo mirar mi sueño y mis reacciones hacia ti, el "yo" que está mirando no puede ser el sueño. Debe ser el soñador del sueño. Y si miro el sueño sin juicio, enojo y culpa, entonces obviamente no estoy mirando con mi ego, lo que automáticamente significa que estoy mirando con Jesús o el Espíritu Santo. Y si estoy mirando con ellos, ya he comenzado el proceso de deshacer la separación, que fue la causa del problema en primer lugar.
Así que la voluntad es simplemente la voluntad de decir que, tal vez, estaba equivocado. Por lo tanto, cuando estoy involucrado contigo y te enfadas o enfermas, y me encuentro teniendo una reacción a ti - sintiéndome molesto o culpable o ansioso o temeroso a causa de ti - cualquiera que sea la forma de mi reacción, cualquier cosa que no sea pacífica - entonces todo lo que tengo que hacer es reconocer "Nunca estoy disgustado por la razón que creo" (W-pI.5.heading). No estoy disgustado por tu culpa. Estoy disgustado por lo que yo he elegido, y simplemente estoy usando tu situación como chivo expiatorio, para no tener que ver mi propia responsabilidad por cómo me siento.
Así es como comienzo a alejarme de identificarme con tu sueño y a mostrarte, tanto a ti como a mí mismo, que tu sueño no ha tenido ningún efecto en mí. Eso es lo que me ayuda a volver al tomador de decisiones en mi mente que eligió estar disgustado en primer lugar -- lo que significa que ahora me identifico con el soñador en mi mente. Y así es como te ayudo a sanarte, porque me convierto en el recordatorio del soñador que está en ti.
«Él sembrará los milagros de curación allí donde antes se encontraban las semillas de la enfermedad. Y no habrá pérdidas de ninguna clase, sino sólo ganancias.»
Básicamente lo que estamos haciendo es transferir, o cambiar, de los sueños de pesadilla del ego a los sueños felices del Espíritu Santo -- de los sueños de pesadilla de la enfermedad a los sueños felices de la curación. Puesto que el ego nos ha dicho que aceptar la curación, aceptar el deshacimiento del ego, aceptar la Expiación será una pérdida - una pérdida de mí mismo - se nos enseña aquí que no habrá ninguna pérdida en absoluto, sino que sólo habrá ganancias. En otras palabras, el Espíritu Santo es nuestro amigo y no nuestro enemigo.
Podemos ver cómo el mundo cristiano proyectó su ego inconsciente sobre Jesús. La lección de la cruz y el mensaje de las Iglesias siempre ha sido que Dios quiere que abandonemos las cosas. Hay una línea en el Evangelio de Juan que, obviamente, Jesús nunca podría haber dicho: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos" (Juan 15,13). No hay amor en eso. Eso es sacrificio. Esa declaración implica claramente que hay una pérdida. Así que el gran amor que Jesús tenía por el mundo era que había entregado su vida. Pero no podía entregar una vida que nunca tuvo en primer lugar, porque "fuera del Cielo no hay vida" (T-23.II.19:1).
El mundo, que no es más que una forma específica del sistema de pensamiento del ego, puesto en la boca de Jesús, o la boca de Dios, es la idea de que Dios exige la pérdida. Si queremos cosechar los beneficios de Su Reino y ser bienvenidos de nuevo en Su Casa, tenemos que abandonar las cosas. Tenemos que perder. Así que esta línea es una corrección para la idea de que Dios demanda pérdida.
No hay ninguna pérdida. Dios no nos pide que renunciemos a nada en absoluto, excepto a nuestra creencia en la realidad de la culpabilidad. Eso es todo lo que se nos pide que abandonemos. No nos pide que renunciemos a nada en el sueño, porque eso sería absurdo. Si Dios o el Espíritu Santo nos pidiera que renunciáramos a algo en el sueño, tendría que haber un sueño. No se nos pide que abandonemos nada en el sueño. Simplemente se nos pide que renunciemos a nuestra inversión en que haya algo en el sueño.
Esa es otra manera de decir que el Espíritu Santo no nos quita la relación especial - Él la transforma (T-17.IV.2:3). No se nos pide que renunciemos a nada en el mundo. Simplemente se nos pide que transformemos nuestro pensamiento al respecto, mirando a través de los ojos del Espíritu Santo en lugar de los ojos del ego."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA, Kenneth Wapnick, Ph.D.
