La Verdadera Empatía - PARTE XIX ~ (19 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"Concluiremos hablando mucho sobre cómo es la verdadera empatía en términos de las formas específicas y prácticas en que nos relacionamos entre nosotros. Hemos estado estudiando los principios de una manera relativamente abstracta, así que lo que haremos ahora es CENTRARNOS MÁS EN SU APLICACIÓN A NUESTRAS RELACIONES CON LAS PERSONAS QUE ESTÁN EN APUROS, QUE ESTÁN SUFRIENDO, QUE ESTÁN ENFERMAS, ETC., y consideraremos esto tanto en la escala más amplia de los problemas del mundo, como en el nivel personal de nuestros propios problemas y en los problemas de los que están cerca de nosotros.
Retomaremos un tema que ya hemos tratado, a saber, la idea de no interactuar hasta que nos UNAMOS PRIMERO EN NUESTRA MENTE CON EL ESPÍRITU SANTO, O CON JESÚS. Como sabemos, la forma de ayudarnos verdaderamente es uno de los temas principales del Curso. Y que cuando tratamos de ayudar, no debemos hacerlo por nuestra cuenta, sino con la ayuda del Espíritu Santo. Tratar de hacerlo por nuestra cuenta fue lo que nos metió en problemas en primer lugar, si recuerdan. El ego creía que podía hacer las cosas por sí mismo, sin la ayuda de Dios, y eso es lo que se transfiere, entonces, a la forma en que normalmente tratamos de resolver los problemas aquí en el mundo -- por nuestra cuenta. «Nosotros» sabemos lo que es mejor para la gente; sabemos cuáles son los problemas y cuáles son las soluciones.
En vista de esto, por lo tanto, pensé que comenzaríamos con un pasaje de "Los Regalos de Dios", el poema en prosa al final del libro de poesía de Helen llamado «Los Regalos de Dios». La sección que voy a leer se llama "Los Dos Regalos", comenzando en la página 118 del libro y terminando en la página siguiente. Este es un pasaje maravillosamente conmovedor en el que Jesús nos habla de tomar su mano, un tema que hemos estado discutiendo mucho. Tomar su mano significa que tenemos que soltar la mano del ego. Él habla específicamente aquí sobre el intercambio de los regalos de miedo del ego o, en el contexto de lo que hemos estado hablando, los sueños de miedo que el ego ha fabricado - los sueños de dolor, sufrimiento, enfermedad, muerte, castigo, etc.- para intercambiarlos primero trayendo a él estos regalos del ego y entregándoselos y, luego, a cambio, recibiendo sus regalos - los regalos de amor, los regalos de curación, y los regalos de Dios.
Algunos de los temas que hemos discutido serán tratados en este pasaje. Si recuerdan, al final de la sección "La unión mayor", Jesús cambia repentinamente el tono y se dirige a Dios, el Padre, y ora por nosotros (T-28.IV.9:1-2). Lo mismo sucede aquí también al final de esta sección.
Mientras lo leen -está escrito en primera persona- traten de escuchar a Jesús mismo hablándoles, pidiéndoles que intercambien sus percepciones e ilusiones y temores por su paz y amor. Esta es básicamente la fórmula para abordar todos los problemas del mundo -- en lugar de creer que sabemos cuál es el problema y la solución, llevamos nuestra percepción errónea a Jesús, para que podamos mirar los problemas, el sufrimiento y el dolor en el mundo a través de sus ojos en lugar de los nuestros.
El mundo, que no es más que una forma específica del sistema de pensamiento del ego, puesto en la boca de Jesús, o la boca de Dios, es la idea de que Dios exige la pérdida. Si queremos cosechar los beneficios de Su Reino y ser bienvenidos de nuevo en Su Casa, tenemos que dejar las cosas. Tenemos que perder. Así que esta línea es una corrección para la idea de que Dios demanda pérdida.
No hay ninguna pérdida. Dios no nos pide que renunciemos a nada en absoluto, excepto a nuestra creencia en la realidad de la culpabilidad. Eso es todo lo que se nos pide que abandonemos. No nos pide que renunciemos a nada en el sueño, porque eso sería absurdo. Si Dios o el Espíritu Santo nos pidiera que renunciáramos a algo en el sueño, tendría que haber un sueño. No se nos pide que abandonemos nada en el sueño. Simplemente se nos pide que renunciemos a nuestra inversión en que haya algo en el sueño.
Esa es otra manera de decir que el Espíritu Santo no nos quita la relación especial - Él la transforma (T-17.IV.2:3). No se nos pide que renunciemos a nada en el mundo. Simplemente se nos pide que transformemos nuestro pensamiento al respecto, mirando a través de los ojos del Espíritu Santo en lugar de los ojos del ego.
«Los Dos Regalos»
"¿Cómo puedes ser salvado de todos los regalos que el mundo te ha ofrecido? ¿Cómo puedes cambiar estos pequeños y crueles ofrecimientos por los que el Cielo da y Dios querría que conservaras? Abre tus manos y dame todas las cosas que has guardado en contra de tu santidad y mantenido como calumnia al Hijo de Dios. Practica con todo aquello que reconozcas como lo que es. Dame esas cosas sin valor en el instante en que las veas a través de mis ojos y entiendas su costo. Abandona entonces esos sueños amargos en cuanto los percibas ahora como eso, y nada más que eso.
Los tomo de ti encantado y los dejo al lado de los regalos de Dios que Él ha colocado sobre el altar a Su Hijo. Y te doy estos a ti para reemplazar aquellos que diste apiadándote de ti mismo.3Estos son los regalos que te pido, y solo estos. Pues en cuanto los dejas, llegas a mí, y puedo venir entonces a ti como salvador. Los regalos de Dios están en mis manos para darlos a todo aquél que intercambie el mundo por el Cielo. Sólo necesitas decir mi Nombre, y pedirme que acepte el regalo de dolor de manos dispuestas que reposarán sobre las mías, las espinas a un lado y los clavos hace mucho desechados, mientras uno a uno los tristes regalos de la tierra son gozosamente abandonados. En mis manos hay todo lo que quieras, necesites y esperes encontrar entre los desvencijados juguetes de la tierra. Los tomo de ti y desaparecen. Y brillando en el lugar que una vez ocupaban, hay una puerta a otro mundo a través de la cual entramos en el Nombre de Dios.
Padre, te damos las gracias por esos regalos que juntos hemos encontrado. Aquí somos redimidos. Pues es aquí donde nos unimos, y desde este lugar de santo encuentro iremos a Ti, porque reconocemos los regalos que diste, y ya no habrá nada más. Cada mano que encuentra su camino a la mía tomará Tus regalos de mí, y así como miramos juntos al lugar sobre el cual deposité por ti tus indignos regalos, solo veremos los regalos de Dios reflejados en el fulgor alrededor de nuestras cabezas.
Santos somos nosotros que conocemos nuestra santidad, pues eres Tú Quien hace brillar Tu luz en nosotros, y nosotros agradecemos en Tu antiguo Nombre, que Tú no has olvidado. Lo que pensamos que hicimos de Ti simplemente ha desaparecido, y con ello las imágenes que hicimos de Tu creación se han ido también. Está consumado. (Juan 19:30, NT) Ahora encomendamos en Tus Manos el espíritu de Tu Hijo que pareció extraviar su camino un corto tiempo, pero que nunca abandonó la seguridad de Tu Amor. (Lucas 23:46, NT) Los regalos de miedo y el sueño de muerte se han acabado. Y damos gracias. Y damos gracias, Amén."
Creo que es difícil escuchar algo así sin sentirse terriblemente conmovido, y es difícil hacer comentarios después de un pasaje tan hermoso. La idea, por supuesto, es escuchar estas palabras que vienen a nosotros de Jesús y creerlas -creer que él realmente nos está diciendo que todo lo que es necesario para que todo nuestro dolor y sufrimiento desaparezca es tomar su mano en la nuestra, e intercambiar nuestros miserables regalos por sus maravillosos regalos de amor y paz.
Cuando soltamos su mano y tomamos la mano del ego, es imposible para nosotros ser gentiles, bondadosos, amorosos o misericordiosos. Obviamente, el ego no conoce el significado de esas palabras. Él cree que sí, y nosotros creemos que sabemos, pero siempre es una gentileza que te da un mordisco. Es una amabilidad que siempre tiene un regateo asociado a ella. El ego sólo da para conseguir.
En ese punto, entonces, usamos los principios del Curso como una manera, no de sanar nuestras mentes o de ser un instrumento de sanación para otras mentes, sino como un club. El Curso entonces se usa como una forma de juzgar, así como la gente a través de los siglos, jugando a ser Dios, ha usado las enseñanzas religiosas para juzgar y separar a otros. El Dios que ellos intentan jugar, sin embargo, no es un Dios amoroso que no ve el error, sino un Dios estricto que ve los pecados y busca deshacerlos a través del castigo.
Por lo tanto, cuando tomamos la mano de Jesús, hemos intercambiado todos los pensamientos y sueños del ego de odio y juicio, separación, diferencias y ataque, por los sueños y pensamientos de bondad, misericordia y amor de Jesús. Eso es lo que nos permite relacionarnos de manera diferente. Es imposible sentirse separado de Jesús y, sin embargo, seguir sintiéndose unido al Amor de Dios, o, obviamente, seguir sintiéndose unido el uno al otro.
A medida que vayamos pasando por otras ideas y ejemplos, veremos cuán esencial es la unión con Jesús. Siempre puedes decir si estás escuchando la voz del ego en vez de la voz de Jesús: algunos de los signos claros son el experimentarte a ti mismo como no siendo gentil y amable, y el mantener los principios del Curso por encima del amor del Curso al querer que la gente «entienda» las cosas locas que están haciendo sin que tú realmente te preocupes por la gente. En esos momentos, todo lo que realmente quieres es demostrar que tienes razón y que ellos están equivocados. Esto puede ser bastante obvio -- y por lo general es obvio para el receptor de tu "amor". En otras ocasiones es muy sutil y puedes sentir que realmente estás ayudando, cuando todo lo que estás haciendo es reforzar el problema que supuestamente estás tratando de sanar.
Lo que permite que este error ocurra es la confusión entre forma y contenido, que es uno de los temas centrales del Curso. Una de las principales maneras en que el Curso distingue entre relaciones especiales y relaciones santas es que las relaciones especiales siempre están involucradas con la forma, y las relaciones santas siempre están involucradas con el contenido. Al enseñar el Curso o al aplicar el Curso en tus relaciones con otros, es un error pensar en el Curso como una serie de enseñanzas o principios, todos los cuales son la forma. El Curso es una expresión del amor de Jesús. Ese es el contenido. De eso se trata el Curso. Viene en una forma específica, pero es el amor lo que quieres, no los principios.
Recuerden que nuestra meta es ser feliz, no tener la razón. Es extremadamente tentador involucrarse con el Curso y creer que tienes razón -que aquí por fin está la verdad- de que durante dos mil años el mundo cristiano ha presumido estar enseñando la verdad pero no lo estaba, y ahora sabemos exactamente cuál es la verdad. En un nivel, creo que eso es cierto, pero no quieres confundir la forma con el contenido. Es el «contenido» del amor lo que quieres.
Permítanme comenzar leyendo un pasaje del texto. Llega relativamente pronto (T-2.IV.4-5), pero creo que debería ser lectura y estudio obligatorio, memorización incluso, para aquellos que piensan que son maestros de Dios -- en otras palabras, un estudiante o un maestro del Curso que quiere trabajar con otros.
El contexto inmediato en el que se produce esta discusión es el uso de la magia. Específicamente, la "magia" a la que se refiere es el uso de la medicina -- por ejemplo, tomar algunas píldoras u otros medicamentos para aliviar el dolor en un cuerpo enfermo. Esto es mágico. En el Curso, la magia es todo lo que el ego nos dice que resolverá el problema que no resuelve el problema. Como hemos visto, el ego ve que todos nuestros problemas involucran al cuerpo. La magia es cualquier cosa en el nivel del mundo que elimina el problema que el ego ha hecho realidad. Debajo de la palabra "problemas" en el gráfico (lo puedes ver en los comentarios a esta publicación), podríamos poner la palabra "magia". La magia es un intento de resolver el problema de la mente, que es la culpa, haciendo algo con el cuerpo. El Curso dice que la "máxima del ego [es] `Busca, pero no halles’ " (T-16.V.6:5). Eso es lo que la magia siempre hace. Busca y busca una solución a un problema que no existe. La magia da la ilusión de que se ha encontrado una solución, pero por supuesto nunca funciona. La magia es un intento de resolver el problema de la mente a nivel del cuerpo. Al principio del texto, en los principios de los milagros y un poco más tarde también, el Curso se refiere a esto como la confusión de niveles - la confusión del nivel de la mente con el nivel del cuerpo (T-1.I.12:2-3; T-2.VI.1:6-8).
El milagro cambia el problema de nuestro cuerpo, donde «creemos» que está, de vuelta a nuestra mente, donde realmente está - el problema es que decidimos que el ego tenía razón y que el Espíritu Santo estaba equivocado. La magia resuelve el problema donde no está. El milagro lleva el problema de vuelta a donde está, de vuelta a la respuesta, y en ese punto ya está resuelto.
Consideren algo como un simple dolor de cabeza como ejemplo. La causa del dolor de cabeza, como la causa de cualquier angustia que experimentamos, es la culpa o el conflicto o la separación en nuestra mente, o la elección del ego en lugar del Espíritu Santo - cualquiera de estas variantes. Si tenemos dolor de cabeza, todos tendemos a tomar aspirina o algo más, algo que aliviará el dolor que experimentamos en nuestra cabeza. Y eso es magia.
El objetivo de este pasaje -que puede generalizarse a la forma en que tratamos a cualquier persona en apuros- es decir que no es un pecado tomar aspirina. En parte, esto fue pensado como una corrección para la práctica de la Ciencia Cristiana -que no siempre es la enseñanza real- de que básicamente es un pecado consultar a un médico si uno tiene dolor físico. En los últimos años ha habido casos judiciales en relación con padres que dejaron morir a su hijo muy enfermo, porque no querían consultar a un médico. Así que la religión de la Ciencia Cristiana, tal como se practica, realmente ha considerado el ir al médico como un pecado, porque el problema está en la mente - la magia entonces sería considerada como un pecado.
Este es el contexto inmediato de este pasaje que vamos a leer: la magia no sana. Sólo deshacer el sistema de creencias en nuestra mente a través del perdón sana. Pero la magia, sin embargo, no es un pecado. Como veremos, Jesús diría que si tienes un dolor de cabeza, e ir al Espíritu Santo no funciona, es decir, no puedes dejar ir la causa del dolor de cabeza, entonces no hay nada de malo en tomar una aspirina para que te sientas mejor, para que el dolor desaparezca y obtengas una buena noche de sueño, o lo que sea. Entonces, tan pronto como puedas perdonar y unirte a quien hayas hecho un símbolo de tu propio ego, lo haces.
Así, básicamente, el Curso enseña que no hay nada de malo en usar magia. Simplemente nos advierte que no debemos atribuir las características del milagro a la magia. La magia no sana -- sólo elimina el síntoma. La causa sigue todavía permanece. Mientras podamos ser conscientes de ello, no hay problema. El problema entra cuando pensamos que hemos resuelto el problema cuando no lo hemos hecho. Si pensamos que lo hemos resuelto, entonces nunca buscaremos la solución real.
Comencemos a leer entonces: Capítulo 2 del texto, Sección IV, Párrafo 4.
«Todos los remedios materiales que aceptas como medicamento para los males corporales son reafirmaciones de principios mágicos.»
Lo importante aquí es que cuando Jesús dice "todos los remedios materiales", quiere decir, literalmente, «todos» los remedios materiales. Hoy en día hacemos distinciones. Por ejemplo, muchas personas en el movimiento de la Nueva Era dicen que la medicina tradicional es mala, pero que otros enfoques son buenos, como la acupuntura, la meditación, el jogging, las vitaminas, la cirugía psíquica, el pararse de cabeza, o hacer una lección del libro de ejercicios todos los días. Jesús está diciendo que todos son iguales. Mientras el propósito sea aliviar el síntoma físico, estás en la magia, porque estás comprando el sueño de miedo -- exactamente de lo que hablamos antes. Estás diciendo que el cuerpo es real, que tú eres el sueño, y que debes hacer algo para arreglarlo.
El milagro dice que tú no eres el sueño. La enfermedad no está en tu cuerpo -- la enfermedad está en tu mente, en el soñador que eligió al ego en vez del Espíritu Santo. Cualquier cosa que trate con el cuerpo -ya sea el cuerpo físico, el cuerpo psicológico, el cuerpo etérico, el cuerpo astral o una aura- es magia. Son todas partes del cuerpo, porque son todas partes del yo separado. Recuerden, no hay una jerarquía de ilusiones. No hay nada de malo en hacer algo que sientas que te va a ayudar, pero trata de evitar la arrogancia de pensar que tu manera, tu magia, es mejor que la magia de otra persona. Es simplemente diferente. No es mejor o peor. De nuevo, cuando Jesús dice "todos los remedios materiales", esto es de lo que está hablando.
«Éste es el primer paso que nos conduce a la creencia de que el cuerpo es el causante de sus propias enfermedades [En otras palabras, la enfermedad es del cuerpo, por lo tanto, la curación es del cuerpo]. El segundo paso en falso es tratar de curarlo por medio de agentes no-creativos.»
"Creativo" aquí significa del espíritu, o del Espíritu Santo. Cualquier cosa que no sea del Espíritu Santo es magia. Cualquier cosa del Espíritu Santo es simplemente el cambio de nuestras mentes. Así que el primer error es pensar que el cuerpo está enfermo; el segundo error es pensar que el cuerpo puede estar bien gracias a algo del mundo.
«Esto no quiere decir, sin embargo, que el uso de tales agentes con propósitos correctivos sea censurable. A veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente que temporalmente le impide a la persona tener acceso a la Expiación.»
Jesús nos está diciendo que no hay nada de equivocado o malvado o pecaminoso o perverso en el uso de algo material para aliviar el dolor físico. Creo que él está siendo amable, sin embargo, al decir "A veces la enfermedad..." porque claramente no es tan fácil. Entregar la mente a la Expiación significa dejar ir totalmente la inversión en este mundo -- al menos en ese instante. Pero hay tal temor asociado con eso, porque, si recuerdan, el ego nos ha dicho que si dejamos el ego y nos unimos a la Expiación - creyendo lo que el Espíritu Santo nos está diciendo y tomando la mano de Jesús, su mano nos va a llevar de regreso a Dios, Quien nos destruirá. Ese es el miedo - el miedo a la curación, del cual el Curso habla más tarde (T-27.II). Ese es el miedo al perdón. Por lo tanto, todos tendemos a utilizar un enfoque conciliatorio, como se dice en la siguiente frase:
«En ese caso, tal vez sea prudente usar un enfoque conciliatorio entre el cuerpo y la mente en el que a algo externo se le adjudica temporalmente la creencia de que puede curar.»
Supongamos que me duele la cabeza. Aunque soy un buen estudiante del Curso, y sé que el dolor de cabeza viene de alguna falta de perdón en mi mente -- es decir, que he soltado la mano de Jesús y he tomado la mano del ego, la mano de los resentimientos y del ataque -- mi dolor de cabeza sigue ahí. Y hay una parte de mí que todavía cree que tomar una aspirina ayudará a que el dolor de cabeza desaparezca. No hay nada de malo en tomar la aspirina, siempre y cuando esté consciente de que la aspirina puede deshacer el dolor en mi cabeza, pero no deshará el dolor en mi mente, que surgió porque me separé del Amor de Dios.
«Esto se debe a que lo que menos puede ayudar al que no está en su mente recta o al enfermo es hacer algo que aumente su miedo. De por sí ya se encuentra en un estado debilitado debido a éste. »
Sabemos que estamos en un estado debilitado por el miedo, un estado de miedo, porque hemos elegido estar enfermos. La enfermedad es una decisión que tomamos por miedo porque tenemos miedo del Amor de Dios. El hecho mismo de que estemos enfermos ya nos está diciendo que tenemos miedo. En un contexto más amplio, como ya he dicho, sólo el hecho de que estemos aquí en un cuerpo está diciendo que estamos en un estado debilitado debido al miedo - es una expresión de nuestra enfermedad y locura.
El propósito de la defensa es mantener alejado el Amor de Dios. Por lo tanto, golpear a las personas en la cabeza con el Amor de Dios las va a hacer aún más temerosas. Eso no es útil ni amoroso. Y no es gentil ni amable. La verdad siempre es gentil. La verdad es consistente y no vacila, pero siempre es gentil y amable.
Al leer el Curso, pueden notar que su tono tiene mucha autoridad. Jesús tiene claro lo que es la verdad y lo que es la ilusión. No hay duda de ello. Como hemos visto, muchos de los pasajes que hemos visto son muy claros y muy fuertes. Y no hacen concesiones en lo que enseñan. Pero a pesar del tono autoritativo del Curso, no es autoritario, lo que significa que siempre es gentil y amable, aunque Jesús sea firme en lo que dice. Nunca tienes la sensación de que Jesús está a tu lado con un arma o un látigo, diciendo que debes hacer esto bien. Tampoco tienes la sensación de que te está persiguiendo, regañando o castigando. Él simplemente está diciendo: esto es lo que es, y tú estarás más feliz si tomas mi mano y sueltas la mano del ego. Eso es todo lo que dice. Ese es el tono una y otra vez.
El hecho mismo de que estés enfermo ya está diciendo que tienes miedo del Amor de Dios. Tienes miedo de volver a tu mente y tomar la mano de Jesús en vez de la mano del ego. Tu enfermedad ya es una expresión de ese miedo. Estás gritando fuerte y claramente: "Estoy aterrorizado del amor, no quiero a Jesús cerca de mí". En ese momento, no es útil de repente restregar las palabras de Jesús o su presencia en tu cara. Eso es lo que él está diciendo aquí.
«Exponerle prematuramente a un milagro podría precipitarle al pánico, lo cual es muy probable que ocurriese en aquellos casos en que la percepción invertida ha dado lugar a la creencia de que los milagros son algo temible.»
Bueno, sabemos que los milagros son aterradores. No habríamos elegido el mundo si no creyéramos que los milagros son aterradores. Una vez más, el hecho de que estemos en un cuerpo, en este mundo, y creamos que este cuerpo y el mundo son nuestro hogar, y creamos también que realmente hay gente ahí fuera que podría ayudarnos y consolarnos, etc., es prueba de que estamos aterrorizados por el milagro, porque el milagro nos trae de vuelta a la mente. El ego nos aleja de la mente y nos lleva al mundo. El ego está lleno de magia -- es un mago. El Espíritu Santo es Aquel que guarda todos los milagros para nosotros. El hecho de que estemos enfermos, enojados, temerosos, culpables, deprimidos, ansiosos, molestos, nos está diciendo: "Tengo miedo del amor y por eso tuve que rechazarlo. Y lo hice a través de la forma particular de defensa que estoy experimentando ahora -- enfermedad, ira, ansiedad, etc.".
Un pasaje posterior del texto habla del Espíritu Santo como traductor (T-7.II.4). El objetivo de un traductor, que traduce de un idioma a otro, es conservar el contenido pero cambiar la forma. La forma siempre se ajusta a lo que el otro puede leer. Así que si estás traduciendo el Curso para lectores rusos, obviamente no lo vas a hacer en inglés. Vas a traducir el inglés al ruso. Quieres mantener el contenido, o el significado del Curso, pero la forma tiene que ser diferente, porque la mayoría de la gente en Rusia no habla inglés. Así que la forma se cambia para satisfacer las necesidades de aquellos con los que te relacionas, pero el contenido se mantiene igual.
Ese es el sello distintivo de un buen maestro del Curso -- no me refiero a un maestro como alguien que simplemente se pone de pie y dispara con la boca. Todos somos maestros del Curso en términos de reflejar sus principios. El sello distintivo de un buen maestro es ser capaz de mantener el contenido del Curso, que es el perdón y el amor, y sin embargo enseñarlo de la manera que sea más útil, incluso si la forma puede a veces contradecir la forma en que viene el Curso.
Esto obviamente es también lo que hace que un terapeuta sea un buen terapeuta -- hablas con cada paciente como un individuo. No estás enseñando teoría psicoanalítica, si esa es tu perspectiva, sino que ajustas las enseñanzas, cualquiera que sea su nivel de contenido, a una forma que cada paciente pueda aceptar. La forma no importa.
No hay nada sagrado o sacrosanto en las palabras de Un Curso de Milagros. Lo que es sagrado o sacrosanto es el amor que inspiró esas palabras. Las palabras en sí mismas no significan nada -- el contenido que hay debajo es lo significativo."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación para Un Curso de Milagros, Temecula CA, Kenneth Wapnick, Ph.D.
