La Verdadera Empatía - PARTE VII: Comentarios sobre la sección "La verdadera empatía" (T-16.I) ~ (7 DE 23) por el Dr. Kenneth Wapnick.
"(Párrafo 4 - Frases 1-2) «La verdadera empatía procede de Aquel que sabe lo que es. Tú aprenderás a hacer la misma interpretación que Él hace de ella si le permites que se valga de tu capacidad para ser fuerte y no débil.»
La verdadera empatía es siempre una falta de diferencias; es siempre la verdadera unión. La responsabilidad siempre recae sobre nosotros. No es la responsabilidad del Espíritu Santo; es «mi» responsabilidad. Debo dejar que Él me enseñe la manera apropiada de ver esta situación. He usado el poder de mi mente en favor de la debilidad, y la he reforzado al ver la debilidad en todos los demás. El Espíritu Santo usará ese poder para unirse con Él, así mis percepciones estarán basadas en la fortaleza en vez de en la debilidad.
Veamos en el manual del maestro un pasaje particularmente difícil que es una respuesta a la pregunta: "¿Debe repetirse la curación?" (M-7) La pregunta se basa en la idea de que alguien está enfermo, y he tenido un pensamiento curativo, es decir, no creo en la enfermedad. Pero el síntoma se mantiene, y entonces yo digo, "Oh, esto no funcionó. Debería hacerlo de nuevo." Obviamente, todavía veo la enfermedad como un síntoma físico.
(M-7 - Párrafo 4 - Frases 1-5) «Una de las tentaciones más difíciles de reconocer es que dudar de la curación debido a que los síntomas siguen estando presentes es un error que se manifiesta en forma de falta de confianza. Como tal, es un ataque. Normalmente parece ser justamente lo contrario. No parece razonable, en un principio, que se nos diga que preocuparnos continuamente es un ataque. Tiene todas las apariencias de ser amor.»
Esto es exactamente de lo que hemos estado hablando. Cuando creo que hay un problema en ti que tiene que ser resuelto o no estarás en paz -que es otra forma de decir que si tu problema no es resuelto yo no estaré en paz- una vez más estoy viendo el problema como externo. Estoy viendo el pensamiento de separación como algo real, te veo a ti como algo diferente y separado de mí, y estoy juzgando eso. No hay amor en eso. Al empatizar con su dolor y sufrimiento, me identifico con la debilidad y refuerzo la creencia en las diferencias. Eso es lo que esto significa; no parece ser que la "preocupación continua" sea realmente un ataque, porque parece amor.
(M-7 - Párrafo 4 - Sentencia 6) «Mas el amor sin confianza es imposible, ya que la duda y la confianza no pueden coexistir.»
Una forma de entender lo que el Curso quiere decir con "confianza" -una palabra que se usa a menudo- es que sin importar lo que mi ego haya hecho y sin importar lo que tu ego haya hecho, el Amor de Cristo no ha sido cambiado en absoluto. Eso es la confianza. Haber escuchado al Espíritu Santo justo al comienzo habría sido decir: confío en lo Tú que dices. A pesar de todos estos pensamientos que estoy teniendo, me doy cuenta de que no han tenido ningún efecto sobre la realidad de Dios; no han tenido ningún efecto sobre la realidad de mí mismo como criatura de Dios. A pesar de toda la cacofonía y la disonancia que creo que es tan real, "no se ha perdido ni una sola nota de la canción del Cielo". No ha pasado nada.
"Confianza" en este mundo, en nuestra experiencia aquí, sería saber que sin importar lo que está sucediendo dentro de ti, sin importar lo que está ocurriendo dentro de mí, la luz de Cristo que nos une a ambos como uno no ha sido cambiada; no ha sido quebrantada. Nada ha alterado el hecho de que tú y yo somos hijos del mismo Padre. Eso es lo que es la confianza.
Cuando el Curso dice "Confío en mis hermanos que son uno conmigo" (W-pI.181.Heading,6:5; W-pI.rIV.201.1:1), no significa que confiemos en sus egos. Nunca tomes nada en el Curso que signifique que debes confiar en los egos de la gente. Jesús dice: "los que tienen miedo pueden ser crueles." (T-3.I.4,2). Lo que está diciendo es: Confía en que, sin importar lo que otro ego te está haciendo, o lo que «tu» ego está haciendo, no tiene ningún efecto sobre nuestra realidad compartida como amor. Otra forma de decirlo es: confío en que sin importar lo que me estén haciendo a mí o a mis seres queridos, la paz de Dios dentro de mí no está siendo afectada. Si elijo identificarme con el amor de Jesús, no importa lo que hagas, no tendrá ningún efecto sobre mí. Eso es la confianza.
En el contexto específico de este pasaje significa que confío en que a pesar del hecho de que tu cuerpo pueda tener SIDA y pueda estar muriendo, a pesar de todo el dolor en el que te percibo, no está teniendo ningún efecto en el hecho de que tu mente todavía está totalmente unida a mí, que tu mente está todavía unida a Dios, y que todo esto no es más que un sueño. Esto no significa que no te preste atención, o que no haga cosas conductualmente, pero no permito que lo que te está sucediendo tenga ningún efecto en el amor y la paz de Dios dentro de mí. Si tiene un efecto, entonces te estoy dando un poder sobre mí que tú no tienes.
Si dejo que tu problema tenga un efecto sobre mí, una de las formas de las cuales sería que estoy preocupado y alterado y no puedo dormir por la noche porque me preocupo por ti, entonces estoy diciendo: "Tú, no yo, tienes el poder de quitarme la paz de Dios. Mi mente no es lo suficientemente poderosa para privarme de la paz de Dios; «tu» mente sí lo es." En otras palabras, soy impotente, soy débil. Lo mismo que puede salvarme ahora he dicho que no tiene ningún poder.
Al decir que estoy preocupado por ti y alterado por lo que estás pasando, te estoy dando el poder de quitarme la paz de Dios, lo que significa que no soy capaz de aceptar la responsabilidad de mi propia decisión de separarme del Amor de Dios; estoy volcando esa responsabilidad sobre ti. Eso no es amoroso. Quiero que la culpa recaiga sobre ti para poder ir ante Dios y decir: "La razón por la que soy tan infeliz y miserable y estoy tan separado de Ti no es una decisión que «yo» haya tomado de la que sea responsable. Es algo que alguien más me hizo, y es por eso que estoy alterado y no siento Tu Amor".
La misma dinámica está en vigor cuando hay una curación aparente. Alguien dio un ejemplo personal de cómo trabajar con personas que van a someterse a una cirugía de trasplante y luego se emocionan mucho cuando la operación ha sido exitosa.
Es exactamente lo mismo. Lo que estoy diciendo en este ejemplo es que algo fuera de mí tiene el poder de hacerme feliz. Si la operación no funciona, me sentiré mal. Me sentiré culpable, responsable, arrepentido, etc. Si la operación tiene éxito, entonces me sentiré feliz. Estoy dejando que mi paz mental y el Amor de Dios dentro de mí descanse sobre un capricho, ya sea el médico, Dios o el paciente no importa. Ahora me he visto a mí mismo como una víctima que simplemente tiene que esperar a ver si esta persona será sanada físicamente o no. No hay amor en eso, porque me permito depender de otra persona. Amaré a la persona si se recupera, la odiaré si no lo hace. Así es como funcionamos la mayor parte del tiempo, pero no hay amor en eso. Estoy denigrando y menospreciando el poder de mi mente, y le estoy dando ese poder a alguien más. Si esa persona tiene el poder que yo no tengo, entonces por las leyes del especialismo, que son las leyes que gobiernan todo en este mundo, debo odiarlo por ello. Entonces digo: "¿Por qué él tiene ese poder y yo no? No porque se lo di, sino porque me lo quitó. Por lo tanto, se merece mi ataque para que pueda recuperarlo".
Eso es lo que, en un nivel totalmente diferente, se entiende por el axioma "la dependencia engendra desprecio". Odiamos a las personas de las que dependemos, porque sentimos que nuestra salvación depende de ellas. Tienen el poder de hacerme feliz o triste. Que ellos tengan el poder y yo no lo tenga es una revivificación del momento original cuando miré a Dios y dije: "Él tiene el poder que yo no tengo. ¿Y por qué Él lo tiene y yo no? Porque me lo quitó. Por lo tanto, estoy justificado para odiarlo y robárselo". Eso es lo que revivimos una y otra vez. Así que oro por ti, te ministro, te cuido, y si te sientes bien y te mejoras, entonces me siento bien. Si no lo haces, me siento fatal. Por eso me pongo a tu merced, que no es un lugar muy agradable para estar. De nuevo, tener preocupación no es amor; es realmente un ataque.
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(Párrafo 4 - Frase 5) «No estás seguro de que Él desempeñará Su función porque tú nunca has desempeñado la tuya completamente.»
Es por eso que no confiamos en Jesús, por qué no confiamos en el Espíritu Santo, o en el Curso, y por qué nos quejamos de que todo lo que obtenemos son muchas promesas vacías - este Curso no hace lo que dice que hará, no me siento mejor, etc. Todo esto, por supuesto, es una proyección del hecho de que creemos que le hemos fallado a Dios. Nos acusamos de haberle dado la espalda. Y por eso le echamos la culpa a Él y decimos: "Él me ha dado la espalda a mí".
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Cada vez que empiezas a dudar de lo que el Curso te está enseñando, o de cuáles son tus experiencias de Jesús o del Espíritu Santo, y sientes de alguna manera que lo harás mejor por ti mismo, estás reflejando el pensamiento original del ego: lo haré mejor por mi cuenta; no necesito a Dios. Nuestras dudas sobre la eficacia del Espíritu Santo para ayudarnos no tienen nada que ver con Él; tienen que ver con nuestro propio temor, que proviene de nuestra creencia de que Le hemos fallado.
Una vez más, esto es lo que siempre hacemos. Le damos la espalda al Espíritu Santo o a Jesús, y entonces creemos que otras personas nos lo están haciendo a nosotros. Ya que creemos que le robamos el Reino a Dios, debemos creer que Dios va a tratar de robárnoslo de vuelta, un pensamiento tan horrible que no hay manera de que podamos mirarlo, así que lo borramos todo. Pero lo proyectamos hacia el mundo, así que parece como si el mundo quisiera robarnos el Reino. La gente quiere quitarme cosas. El gobierno me robará; la Hacienda me robará; mis jefes me robarán; mis amigos me robarán. Si no tengo cuidado, la gente va a robar el amor y la paz que hay dentro de mí. Todos estos pensamientos provienen de la creencia subyacente a la que no quiero mirar, de que yo soy el que robó primero.
Una línea en el texto que viene al final de la sección sobre la dinámica del ego dice “Si [tu hermano] no te habla de Cristo , es que tú no le hablaste de Cristo a él.” (T-11.V.18:6). Esto no significa que yo sea responsable de tus pensamientos de ataque o pensamientos no-cristianos contra mí. Significa que si percibo que me hablas de una manera que no es como la de Cristo, es porque me acuso a mí mismo de haberte hablado primero de una manera que no es como la de Cristo. Ello no significa que niegue lo que hace tu ego. Pero cuando hago real lo que tu ego hace y te acuso de no ser como Cristo para mí, es porque me estoy acusando secretamente de hacer lo mismo.
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Cuando vivimos en el mundo real, que es el fin de todo esto, y todo en nosotros es absolutamente constante, y caminamos siempre con el Amor del Espíritu Santo dentro de nosotros -de hecho, nos hemos convertido en ese Amor- entonces nada de lo que sucede en el mundo sacudirá ese Amor de nosotros. Esto no significa que no podamos caminar por el mundo y tener el tipo de preferencias y reacciones superficiales que todo el mundo tiene, pero todo esto seguirá siendo así -- superficial. Nada de lo que percibimos o vemos en el mundo nos quitará ese profundo sentido de certeza del Amor de Dios y de la paz de Dios dentro de nosotros.
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Así que si algo sucede en el mundo y me siento alterado, no es por lo que pasó en el mundo, ya sea el mundo en general o mi mundo personal. Es porque dejé que me afectara. Cedí el poder de mi mente -- cedí el Amor de Dios en mi mente, y soy responsable de eso.
(Párrafo 4 - Frases 6-7) «Es imposible que sepas cómo responder a lo que no comprendes. No caigas en esta tentación ni sucumbas al uso triunfante que el ego hace de la empatía para su propia vanagloria.»
Estas son declaraciones muy fuertes. Un poco más adelante en este capítulo hay dos secciones muy poderosas sobre las relaciones especiales (T-16.IV,V). Una de ellas habla de cómo, cada vez que nos involucramos en el especialismo con otro, lo estamos usando como una forma de triunfar una vez más sobre Dios (T-16.V.10:1). Cada vez que obtenemos lo que queremos de alguien, y existe esa sensación de triunfo, es porque secretamente el ego ha saltado de un lado a otro y ha dicho: "Ah, ya ves, lo he vuelto a hacer. He conseguido lo que quería del Cielo. No me importa Dios. No me importa el Cristo que se ha hecho añicos, porque conseguí lo que quería". La alegría viene cuando conseguimos lo que queremos de otro.
Así que, en nuestro ejemplo anterior, si me siento realmente feliz cuando un paciente ha sido curado, y una operación ha funcionado, es porque una vez más, mi ego está diciendo: "He triunfado sobre Dios; he conseguido lo que quería; está fuera de mí." De eso se trata todo esto.
Cuando me siento bien y miserable porque estás bien y miserable, mi ego está triunfando en gloria, porque estoy haciendo que el cuerpo sea real; estoy haciendo que el sistema de pensamiento del ego sea real. Y una vez más estoy empujando a Dios al fondo. De ahí viene el buen sentimiento. La buena sensación viene del hecho de que una vez más he robado desde fuera y lo he traído dentro. Puede ser una buena sensación por algo que estoy comiendo, o una buena sensación que viene porque he conseguido algo en el mundo que he querido - la promoción, el aumento de sueldo, el coche, o la casa, el paciente curado, etc. Nos sentimos bien donde antes no nos sentíamos bien.
La felicidad y la paz y el Amor y la dicha de Dios son un estado constante. La felicidad y la paz y el amor y la dicha del ego no son constantes. Suben y bajan según las circunstancias. Si la bolsa de valores sube, me siento bien; si baja, me siento fatal. Mi felicidad y mi paz dependen de algo externo a mí. La buena sensación viene porque una vez más he conseguido robar desde fuera para conseguir lo que quiero que me haga feliz. De ahí vienen el triunfo y la gloria.
Alguien, refiriéndose a sí misma como una "bien-hechora profesional", hablaba de su experiencia como trabajadora social, trabajando con drogadictos, personas sin hogar con SIDA. Se preguntaba si había elegido trabajar con este grupo para reforzar su culpabilidad. Bueno, por supuesto que el ego haría eso. Pero el Espíritu Santo se une a nosotros en el aula de clase. El Curso habla de cómo lo que hicimos para hacer daño, el Espíritu Santo lo usa para sanar. Jesús explica cómo el Espíritu Santo nunca nos quita la relación especial. Él la transforma. Así que, sí, el ego usaría ese trabajo como una forma de hacerme sentir culpable, de elegir bando, de tener chicos buenos y chicos malos, y de sentirme como si fuera mejor que Dios; yo amo a toda esa gente mucho más que Jesús. A él no le importan un bledo, ni siquiera los conoce. Pero a mi sí, y voy a ir en mi brillante caballo blanco a salvarlos, etc. Eso es lo que el ego haría.
Jesús puede usar la misma situación para enseñarme que no hay diferencias. Que una persona no tenga hogar o que tenga una casa, que tenga o no SIDA, que sea adicta a las drogas o no, no hace ninguna diferencia a los ojos del Reino. Lo que aprenderé durante un período de tiempo, entonces, es que puedo ser tan amoroso con las personas sin hogar y drogadictas con SIDA como puedo serlo con todas las personas normales. Puedo ser tan amoroso con mis estudiantes, mis familiares y mis amigos como puedo serlo con estas pobres víctimas; no hay diferencia. A medida que aprendo esa lección, el Espíritu Santo le da la vuelta a la tortilla al ego. Lo que el ego usó para la separación, ahora lo usaré como un aula en la que aprenderé lo que es la unión.
Cuestionar mi motivación para elegir esta situación laboral después de estar en ella es irrelevante. Sí, esta es mi aula, así como nacer en el cuerpo de un sexo en lugar del otro es mi aula. Gran cosa. Eso es lo que es. Una vez que estoy aquí en el aula, es neutral. Podemos entender el cuerpo en dos niveles. En el nivel metafísico, el cuerpo es el símbolo del pecado, la culpa y el ataque. En el nivel dos, que es la experiencia que tenemos dentro del sueño, el cuerpo es neutral. Así que por un lado, el Curso dice que el mundo fue hecho como un ataque contra Dios; dice que el cuerpo fue hecho como una limitación al amor. Eso es lo que yo llamo una declaración de "Nivel Uno". Entonces el libro de ejercicios dice: "Mi cuerpo es algo completamente neutro" (W-pII.294). Una vez que estoy aquí en esta aula, mi cuerpo es neutral. Puede servir tanto para el propósito del ego como para el propósito del Espíritu Santo. Tengo la opción de qué maestro quiero que me instruya en esta aula de aprendizaje.
Así que el «hecho» es que soy una trabajadora social que está tratando con estos grupos en particular. La pregunta ahora es: ¿Dejo que el ego me guíe día a día, o dejo que el Espíritu Santo me guíe? Lo que el ego hizo para asesinar y atacar y separar, el Espíritu Santo lo usa como un instrumento para enseñarnos lo que es el perdón y la unión."
~ Extractos del taller realizado en la Fundación Para Un Curso de Milagros, Temecula CA, Kenneth Wapnick, Ph.D.
