NO HAY NADA QUE MI SANTIDAD NO PUEDA HACER. (Lección 38)
"Jesús no se refiere a que tu santidad te permitirá caminar sobre las aguas o sanar los síntomas físicos de las personas. Su enfoque, como ya hemos observado muchas veces, no es en el comportamiento, aunque el lenguaje a veces lo sugiera. Un Curso de Milagros en realidad trata siempre con el pensamiento en tu mente. La razón por la cual no hay nada que tu santidad no pueda hacer es que todo lo que hagas, pienses, digas o sientas provendrá directamente de tu decisión de mentalidad recta de identificarte con la santidad de Cristo. Eso significa que no habrá interferencia ni distorsión: sin la culpa y el juicio, todo lo que queda es el amor que trasciende todos los problemas y preocupaciones.
📘(1:1-2) «Tu santidad invierte todas las leyes del mundo. Está más allá de cualquier restricción de tiempo, espacio, distancia, así como de cualquier clase de límite.»
Esto se debe a que tu santidad reside en tu mente recta, a la que se accede eligiendo el instante santo en el que te unes con Jesús o el Espíritu Santo. Esto significa que no hay separación y, por lo tanto, no puede haber pecado, culpa o miedo. Si no hay «pecado», no hay «pasado»; si no hay «culpa», no hay «presente»; y si no hay «miedo», no hay «futuro». En otras palabras, no hay tiempo en el instante santo. Además, si no hay pensamiento de separación de Dios, no hay cuerpo. Para citar una declaración citada anteriormente del texto: “No hay ni un solo instante [por ejemplo, el instante santo] en el que el cuerpo exista en absoluto.” (T-18.VII.3: 1). Así, la santidad está completamente fuera del tiempo y del espacio. Cuando te identificas con tu santidad, sabes que el mundo del tiempo y el espacio es un sueño, y puedes, literalmente, observar la figura de tu sueño - la figura que tú identificas con el nombre que tú crees que eres - y esa figura va y viene, dándote cuenta al final de que «no» es eso quien tú eres. No hay nada que tu santidad no pueda hacer porque no hay nada que tengas que hacer: "No tengo que hacer nada", como dice el texto (T-18.VII).
📘(1:3) «El poder de tu santidad es ilimitado porque te establece a ti como Hijo de Dios, en unión con la Mente de su Creador.»
Este es el efecto de la unión con el Espíritu Santo o con Jesús. En ese instante, una vez más, todo cambia y todos sus problemas son resueltos. Las lecciones 79 y 80 nos dicen que nuestros problemas son resueltos porque sólo hay un problema: la creencia de que estamos separados. Por lo tanto, solo hay una solución: aceptar la Expiación, que niega la realidad de la culpa porque niega la realidad de la separación. En ese momento, el recuerdo de nuestra Identidad como el Hijo uno de Dios alborea en nuestras mentes despejadas.
📘(2:1-3) «Mediante tu santidad el poder de Dios se pone de manifiesto. Mediante tu santidad el poder de Dios se vuelve accesible. Y no hay nada que el poder de Dios no pueda hacer.»
Jesús no está hablando de nada externo, como ya lo he dicho varias veces. Durante los últimos dos mil años, las historias de milagros en los evangelios han sido consideradas como testimonio del poder de Dios: Jesús puede sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, convertir el agua en vino y resucitar en la carne. Esto representa un malentendido total de lo que Jesús enseñó. Es interesante observar a los estudiantes de Un Curso de Milagros que intentan alejarse de su educación cristiana, cometiendo el mismo error de confundir la «forma» y el «contenido», el «cuerpo» y la «mente»: esta es la confusión de niveles que al principio del texto Jesús nos dice que es la causa de todas las enfermedades (T-2.IV.2).
Por lo tanto, Jesús no está hablando de lo que hará tu cuerpo, porque cuando te identificas con el poder de Dios y tu santidad, te das cuenta de que el cuerpo es simplemente un producto en tu imaginación, una figura en tu sueño. Todos somos figuras en un sueño en el que el cuerpo literalmente no hace nada, y podemos compararlo con un títere que no es más que un pedazo de madera sin vida. Así vivimos como títeres, en un mundo de fantasía que no tiene más realidad que la que disfrutan los niños pequeños en un teatro de marionetas. Esto también es una idea a la que volveremos una y otra vez.
📘(2:4-6) «Tu santidad, por lo tanto, puede eliminar todo dolor, acabar con todo pesar y resolver todo problema. Puede hacer eso en conexión contigo o con cualquier otra persona. Tiene el mismo poder para ayudar a cualquiera porque su poder para salvar a cualquiera es el mismo.»
La fuente de todo nuestro dolor, tristeza y problemas es nuestra decisión de alejar a Jesús. Si lo invitamos de vuelta no puede haber angustia. Recuerda que estamos hablando sólo en el nivel de la mente, ya que esa es la fuente de todo dolor. Es posible que las circunstancias externas negativas percibidas, totalmente fuera de nuestro control humano, continúen, al igual que los síntomas físicos. Sin embargo, sin culpa, ya no serán experimentados como problemas o fuentes de dolor o angustia. En el manual para los maestros, Jesús explica cómo percibe una mente que ha sanado:
“Los ojos del cuerpo continuarán viendo diferencias. Pero la mente que se ha permitido a sí misma ser curada, dejará de aceptarlas. Habrá quienes parezcan estar más "enfermos" que otros, y los ojos del cuerpo informarán, como antes, de los cambios que se produzcan en su aspecto. Mas la mente curada los clasificará a todos de la misma manera: como irreales. Éste es el don de su Maestro: el entendimiento de que, al clasificar los mensajes que la mente recibe de lo que parece ser el mundo externo sólo dos categorías son significativas. Y de éstas, sólo una es real. De la misma manera en que la realidad es completamente real, independientemente de los conceptos de tamaño, forma, tiempo o lugar, pues no pueden existir diferencias en ella, así también las ilusiones carecen de distinciones. La única respuesta para cualquier clase de enfermedad es la curación. La única respuesta para cualquier clase de ilusión es la verdad.” (M-8.6)
No se puede enfatizar con demasiada frecuencia que Un Curso de Milagros se ocupa sólo de la «causa» del mundo, la «mente» - y no del efecto - el «mundo». Es por eso que Jesús hace esta importante declaración en el texto: “Éste es un curso acerca de causas, no de efectos.” (T-21.VII.7:8). Así, cuando le pedimos a Jesús que nos ayude a terminar con nuestro dolor físico o emocional, o para resolver un problema externo, estamos trayendo su verdad a nuestra ilusión. Algunas veces el problema se resuelve y otras no, pero involucrar a Jesús en nuestros problemas externos sólo glorifica el especialismo, exactamente lo contrario de lo que nos está enseñando a corregir.
Esto ciertamente no significa que uno no deba pedirle este tipo de ayuda. Sin embargo, permanecer en ese nivel de relación con él es garantizar que nunca crezcamos más allá de eso. De hecho, el anexo «El Canto de la Oración» fue escrito específicamente para ayudar a los estudiantes de Un Curso de Milagros a ir más allá de lo que se describe allí como el peldaño más bajo de la escalera de la oración - pedir por cosas específicas - a los peldaños más altos que reflejan nuestro cambio de enfoque del mundo hacia la mente, un cambio que nos ayuda a ver que hay, una vez más, «un» sólo problema y por lo tanto «una» sola solución. Tal perspectiva, por supuesto, es lo que nos enseña el primer principio de los milagros:
“No hay grados de dificultad en los milagros. No hay ninguno que sea más "difícil" o más "grande" que otro. Todos son iguales. Todas las expresiones de amor son máximas.” (T-1.I.1:1-3)
Para hacer este punto importante una vez más: nuestra santidad "tiene el mismo poder para ayudar a cualquiera" porque sólo hay un problema. También hay un solo Hijo. Si mi mente se cura porque he elegido la santidad de Cristo como mi identidad en lugar de la pecaminosidad del ego, en ese instante me doy cuenta de que soy el Hijo uno de Dios, y todos forman parte de esa Filiación junto conmigo. Por lo tanto, en mi experiencia todo el dolor se desvanece. Esto no tiene nada que ver con las elecciones que pueda hacer otra gente de permanecer aún durmiendo, ya que en el instante santo yo me encuentro más allá de su sueño, tal como lo estaba Jesús.
📘(3:1-3) «Si tú eres santo, también lo es todo lo que Dios creó. Tú eres santo porque todas las cosas que Él creó son santas. Y todas las cosas que Él creó son santas porque tú eres santo.»
Si yo soy santo, así es todo lo que Dios creó, porque lo que Dios creó es Uno. Cuando lees frases encantadoras e inspiradoras como estas, tienes que penetrar más allá de las palabras hasta el significado, más allá de la «forma» hasta el «contenido». Si realmente crees lo que Jesús está diciendo, a lo largo de tu día debes intentar generalizar su significado a todo, «sin excepción». Al hacerlo, debes darte cuenta de cuánto tú «no» crees que el Hijo de Dios es santo porque no crees que el Hijo de Dios sea uno. Debes darte cuenta de que eliges creer que algunas personas son santas y otras no. Recuerda, tu juicio de alguien refleja directamente tu juicio de ti mismo. La vigilancia, una vez más, significa prestar cuidadosa atención a lo que percibes fuera de ti, darte cuenta de que esto es un espejo de lo que has hecho real dentro.
📘(3:4-5) «En los ejercicios de hoy vamos a aplicar el poder de tu santidad a cualquier clase de problema, dificultad o sufrimiento que te venga a la mente tanto si tiene que ver contigo como con otro. No haremos distinciones porque no hay distinciones.»
Podemos ver una vez más por qué Jesús comienza Un Curso de Milagros con "No hay grados de dificultad en los milagros" (T-1.I.1: 1). Ese es su alfa y omega. La versión del ego es que «hay» una jerarquía de ilusiones (T-23.II.2: 3), razón por la cual en estas lecciones Jesús repetidamente nos instruye a no hacer distinciones en lo que percibimos o pensamos. O todo es del ego o del Espíritu Santo, y no hay ningún intermedio. Como dijo Jesús hace un momento, o bien eres impecable o eres pecaminoso. Es uno o lo otro, el uso de mentalidad recta de ese principio del ego.
Los párrafos 4 y 5 nos instruyen en el ejercicio del día, enfocándonos en el papel de elegir nuestro pensamiento de mentalidad recta de santidad para resolver «todos» nuestros problemas. Es importante tener en cuenta que Jesús nos pide que no hagamos distinciones entre los problemas percibidos en nosotros mismos o en los demás:
📘(4) «En las cuatro sesiones de práctica más largas, que preferiblemente han de tener una duración de cinco minutos completos cada una, repite la idea de hoy, cierra los ojos, y luego escudriña tu mente en busca de cualquier sensación de pérdida o de cualquier clase de infelicidad tal como la percibas. Trata, en la medida de lo posible, de no hacer distinciones entre las situaciones que son difíciles para ti y las que son difíciles para otro. Identifica la situación específicamente, así como el nombre de la persona en cuestión. Usa el siguiente modelo al aplicar la idea de hoy:
En esta situación con respecto a _______ en la que me veo envuelto, no hay nada que mi santidad no pueda hacer.
En esta situación con respecto a _______ en la que _______ se ve envuelto, no hay nada que mi santidad no pueda hacer.»
Dado que su fuente sigue siendo la misma - la falta de santidad (culpa) en nuestras mentes - no importa dónde se percibe la proyección. «No hay» una jerarquía de ilusiones - la «idea» ilusoria de la separación nunca abandonó su «fuente» ilusoria en la mente. Es por eso que las distinciones entre ilusiones - por ejemplo, los cuerpos separados - son en última instancia irrelevantes. Este es el «contenido» detrás de la «forma» de las instrucciones de Jesús de que tratemos “en la medida de lo posible, de no hacer distinciones entre las situaciones que son difíciles para ti y las que son difíciles para otro.”
📘(5) «De vez en cuando puedes variar este procedimiento si así lo deseas y añadir algunos de tus propios pensamientos que vengan al caso. Podrías, por ejemplo, incluir pensamientos tales como:
No hay nada que mi santidad no pueda hacer porque el poder de Dios reside en ella.
Introduce cualquier variación que quieras, pero mantén los ejercicios centrados en el tema: "No hay nada que mi santidad no pueda hacer". El propósito de los ejercicios de hoy es comenzar a inculcarte la sensación de que tienes dominio sobre todas las cosas por ser quien eres.»
Jesús nos está pidiendo que continuemos nuestra práctica de generalizar su lección a tantos pensamientos y situaciones como sea posible. La oración final es una referencia a la historia de Adán y Eva en el Génesis, donde Dios le da a Adán el dominio sobre todas las cosas (Génesis, 1:28), simbolizada en el mito de que Adán le da a todo un nombre. Nombrar algo es un símbolo de tener poder sobre ello, un pensamiento al que volveremos en la Lección 184. Aquí Jesús usa la misma idea, aunque obviamente no está hablando de poder como lo considera el mundo, sino como el poder del Amor de Dios - Su total Unicidad. Así tengo dominio sobre todas las cosas porque todas las cosas son yo. Recuerda, todo lo que percibo afuera no está ahí en absoluto, sino que es una proyección o extensión de lo que primero hice realidad en mi mente. Tengo dominio sobre todas las cosas a causa de lo que soy - la santidad de Cristo. Por lo tanto, todo lo que percibo como separado de mí también debe ser santo; no porque su forma sea inherentemente santa, sino porque es una proyección de la mente que contiene santidad. Este importante concepto se expresa en la siguiente oración de Jesús del texto, dicho en nuestro nombre:
“Te doy las gracias, Padre, sabiendo que Tú vendrás a salvar cada diminuta brecha que hay entre los fragmentos separados de Tu santo Hijo. Tu santidad, absoluta y perfecta, mora en cada uno de ellos. Y están unidos porque lo que mora en uno solo de ellos, mora en todos ellos. ¡Cuán sagrado es el más diminuto grano de arena, cuando se reconoce que forma parte de la imagen total del Hijo de Dios! Las formas que los diferentes fragmentos parecen adoptar no significan nada, pues el todo reside en cada uno de ellos. Y cada aspecto del Hijo de Dios es exactamente igual a todos los demás.” (T-28.IV.9)
Si me siento tentado a no verte como santo, sino como una entidad separada de mí - teniendo algo que yo deseo o teniendo poder sobre mí - esta percepción errónea representa una elección «previa» de mantener mi santidad separada de «mí». Habría tomado esta decisión por temor a que en mi santidad desaparezca toda individualidad y especialismo. En otras palabras, el poder está en nuestras mentes porque no hay nada fuera de ellas. Ese poder descansa en la capacidad de nuestro tomador de decisiones para elegir el Amor de Dios o atacarlo. «No hay» otro poder en el mundo.
La lección concluye con Jesús nuevamente pidiéndonos que apliquemos el pensamiento del día a cualquier forma «específica» de molestia:
📘(6) «En las aplicaciones cortas y más frecuentes, aplica la idea en su forma original, a no ser que surja o te venga a la mente algún problema en particular que tenga que ver contigo o con otra persona. En ese caso, usa la forma más específica.»
Como hemos señalado, y seguiremos comentando, estos ejercicios no tienen ningún valor si no aprendemos a generalizar sus principios a «todas» las situaciones en las que nos encontramos - menores o mayores, placenteras o dolorosas. Debemos aprender que todos los problemas son lo mismo, ya que comparten la fuente común de separación o falta de santidad. Cuando son llevados a la Expiación - el pensamiento de santidad en nuestras mentes - no pueden sino desaparecer."
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick.Traducción al Español por Alfonso Martinez .
