“Los repasos en el libro de ejercicios son una parte integral de su pedagogía, como lo son para la mayoría de los profesores durante una clase o un semestre. Sin embargo, estos repasos son más que solo la suma total de las lecciones anteriores. Siempre se añade algo nuevo, como veremos. Las introducciones a los repasos también son extremadamente importantes, y esta no es una excepción.
(1:1-2:1) «Estamos listos ahora para otro repaso. Comenzaremos donde el anterior terminó y abarcaremos dos ideas por día. La primera parte del día se dedicará a una de estas ideas, y la segunda parte a la otra. Llevaremos a cabo una sola sesión de ejercicios larga, y varias sesiones cortas en las que practicaremos con cada una de las ideas.
Las sesiones más largas deben hacerse siguiendo estas sugerencias: asigna aproximadamente quince minutos a cada una de ellas, y comienza pensando en las ideas correspondientes a ese día, así como en los comentarios que las acompañan.»
Nota el uso creciente de la estructura que Jesús nos pide que sigamos. Ya hemos recorrido una gran distancia desde los ejercicios iniciales relativamente desestructurados, y también hemos avanzado en la conciencia de nuestra resistencia a ellos. De hecho, podemos observar dos formas principales de esta resistencia, que apelan al miedo del ego a que logremos los objetivos de estas sesiones de práctica. El primero es el más obvio de “olvidar” recordar las sesiones de práctica a lo largo del día. El segundo es más sutil y refleja la principal defensa del amor especial del ego. En lugar de evitar las sesiones de práctica, podemos encontrarnos esperando impacientemente por ellos, ya que su forma cuasi-ritualista puede proporcionar un respiro bienvenido en la «tormenta e ímpetu» de nuestras vidas diarias. Esto permitiría a nuestros egos volverse dependientes de ellos, en lugar de aprender a integrar las lecciones en todas las situaciones de la vida.
(2:2) «Dedica tres o cuatro minutos a leerlos lentamente, varias veces si así lo deseas, y luego cierra los ojos y escucha.»
Uno de los temas importantes de esta Introducción – y de hecho, de estas lecciones – es que la verdad de la Expiación ya está presente en nosotros. El problema es que la hemos encubierto. Aunque la razón de nuestro proceder no se discute en este repaso, sabemos por otras lecciones, sin mencionar de nuestro estudio del texto, que en presencia de la verdad de la Expiación nuestra identidad individual desaparecerá. Por lo tanto, para asegurar que este yo no esté amenazado por el Amor de Dios, nos protegemos a nosotros mismos con las defensas del ego, como este pasaje describe:
“Has construido todo tu demente sistema de pensamiento porque crees que estarías desamparado en Presencia de Dios, y quieres salvarte de Su Amor porque crees que éste te aniquilaría. Tienes miedo de que pueda alejarte completamente de ti mismo y empequeñecerte porque crees que la magnificencia radica en el desafío y la grandeza en el ataque. Crees haber construido un mundo que Dios quiere destruir, y que amando a Dios -y ciertamente lo amas- desecharías ese mundo, lo cual es, sin duda, lo que harías. Te has valido del mundo, por lo tanto, para encubrir tu amor, y cuanto más profundamente te adentras en los tenebrosos cimientos del ego, más te acercas al Amor que yace allí oculto. «Y eso es lo que realmente te asusta.»” (T- 13.111.4)
El «tú» que está atemorizado es la parte de la mente que se ha identificado con el sistema de pensamiento del ego de separación. La primera línea de defensa es nuestra creencia de que somos pecadores culpables, lo que nos lleva a creer que la mente es un lugar peligroso. Para escapar, nos proyectamos e hicimos un mundo y una identidad separada que encerramos en un cuerpo. Una vez que esto se logra, creemos que la culpa y el pecado recaen en otra parte, pero no en nosotros. Esto nos lleva a abrigar resentimientos y emitir juicios. Probamos que la separación es real en virtud del hecho de que estos ataques – mi ataque a ti o tu ataque a mí – nos hacen separados y diferentes. Aún más al punto es que te ataco porque «tú» eres pecaminoso, y por lo tanto mi ira está justificada.
Así hemos silenciado la voz de la verdad en nuestras mentes, encubierta por la creencia de que somos pecadores y culpables, lo cual negamos, proyectamos y luego creemos que está presente en los demás. El propósito de estas lecciones – como de hecho lo es el de Un Curso de Milagros mismo – es que primero aprendamos que esto es lo que hemos hecho y por qué. Entonces queremos reconocer que estas defensas no sirven a nuestros intereses, porque no nos hacen felices. Si las hiciéramos a un lado, junto con el miedo a perder nuestro yo especial, escucharíamos la Voz que nos habla de la verdad y refleja el principio de la Expiación.
Esto es lo que Jesús nos recuerda en esta Introducción, y él nos insta a ver la verdad de nuestras defensas mientras apela al poder de nuestras mentes para elegir de nuevo. Fue mediante este poder que creímos que podíamos abandonar el Cielo y aceptar como verdad las mentiras de pecado del ego, la ira de Dios y la necesidad de un mundo en el cual ocultarnos. El poder de la mente continúa permitiendo que las mentiras persistan, lo que justificamos al atacar a los demás. Por lo tanto, es el poder de nuestras mentes a lo que se dirige Jesús, con la esperanza de que pronto regresemos a la cordura y elijamos su amor en lugar del odio del ego.
(3:1) «Repite la primera fase del ejercicio si notas que tu mente divaga,…»
La mente no divaga por sí misma, sino que divaga porque elegimos que así sea. En última instancia, esta divagación aleja a la mente de sí misma y la lleva hacia el mundo. En lugar de ver nuestra elección de ser pecaminosos y culpables, vemos el pecado y la culpa de todos los demás. Esta fue la mente divagante que Jesús advirtió a Helen y a todos nosotros que no tolerásemos:
“Eres demasiado tolerante con las divagaciones de tu mente, y condonas pasivamente sus creaciones falsas.” (T-2.VI.4:6)
Las «creaciones falsas» son nuestras proyecciones, y cuando tratamos de practicar un ejercicio, meditar u orar, a menudo vienen en el fauno de pensamientos extraños que surgen para distraernos. Necesitamos recordar que estos no vienen a nuestras mentes de forma espontánea. Están presentes porque los queremos allí, por la razón defensiva de protegernos del amor.
(3:1-4) «…pero trata de pasar la mayor parte del tiempo escuchando sosegadamente aunque con mucha atención. Hay un mensaje esperándote. Confía en que lo vas a recibir. Recuerda que es para ti y que quieres recibirlo.»
La frase final – “y que quieres recibirlo” – es crucial. Tenemos que «querer» escuchar ese mensaje. El hecho es, sin embargo, que todos nosotros como Hijo uno elegimos al principio «no» escucharlo, porque escuchar el mensaje de la Expiación – que la separación nunca ocurrió – significa el fin de nuestra existencia especial. ¿Por qué, entonces, querrían nuestros egos recibir el mensaje? Como egos, este es el mismo sentimiento que expresamos y recreamos en nuestra vida cotidiana. Recuerda, el tiempo es una ilusión y no es lineal. Todo está sucediendo a la vez. El punto clave es darse cuenta de que el mensaje que hemos elegido escuchar no nos ha hecho felices. Sin embargo, dentro de nuestras mentes hay otro mensaje que ciertamente nos traerá felicidad: la Voz de Dios no ha desaparecido; nos hemos alejado, pero Su Amor ha permanecido. Así, Jesús nos llama a estar atentos sobre qué mensaje estamos eligiendo.
(4:1-2) «No permitas que tu intención vacile en presencia de aquellos pensamientos que vengan a distraerte. Comprende que sea cual sea la forma que adopten, no tienen sentido ni poder.»
Esta última declaración es el fin del sistema de pensamiento de pecado, culpa y temor del ego, porque el pecado es el pensamiento que dice que nuestros pensamientos tienen poder. Han destruido a Dios, crucificado a Cristo y hecho añicos la unidad del Cielo. De hecho, tienen tanto poder que hicieron que Dios se levantara de la tumba del especialismo en la que Le confinamos, y buscara destruirnos. Un tema principal en estas lecciones de repaso, por lo tanto, es que nuestros pensamientos de distracción y ataque no han logrado nada. El poder que parecen tener es simplemente el poder que les hemos dado. Esto, una vez más, es lo esencial: «nosotros» otorgamos el poder – nuestras mentes creen en ilusiones, y luego reaccionan ante ellas como si fueran reales.
El poder que creemos que usamos indebidamente para destruir a Dios es el poder que creemos que está a nuestro alrededor – tanto en nuestros pensamientos como en lo que vemos en el mundo. Sin embargo, independientemente de su aparente magnitud, esta fortaleza proviene de lo que creemos que fue nuestra decisión de abandonar el Cielo y destruir a Dios. Sin embargo, Jesús está diciendo que nada de esto es poder, ya que no tuvo ningún efecto: “no se perdió ni una sola nota del himno celestial.” (T-26.V.5: 4). El único poder real es el de Dios, que no hace nada. Simplemente es.
(4:3-5) «Reemplázalos [pensamientos que vengan a distraerte] con tu determinación de triunfar. No olvides que tu voluntad tiene poder sobre todas las fantasías y sobre todos los sueños. Confía en que tu voluntad te apoyará y te llevará más allá de ellos.»
¡Más líneas importantes! Nuestra voluntad – el poder de nuestras mentes que está alineado con el poder de Dios, “tiene poder sobre todas las fantasías y sobre todos los sueños”. Esto no es poder tal como lo concebimos, para vencer o dominar, sino el poder de la verdad. La conocida línea en una lección posterior “Decimos “Dios es”, y luego guardamos silencio” (W-pI.169.5: 4) – expresa el significado del poder de nuestra voluntad: no hay nada más que el Amor de Dios ; y nosotros somos ese Amor. El único problema – “Ah, ahí está la dificultad”, como exclamó Hamlet (III, i, 65) – es que no lo elegimos. Sin decidir en favor del poder, no podemos saber que es nuestro.
(5:1) «Considera estas sesiones de práctica como consagraciones al camino, a la verdad y a la vida.»
Esta es una referencia al famoso dicho de Jesús en el evangelio de Juan (Juan 14: 6a), una frase frecuentemente citada en Un Curso de Milagros. Jesús lo compara ahora con la versión del ego:
(5:2-4) «No dejes que ninguna ilusión, ningún pensamiento de muerte ni ninguna senda sombría te desvíe de tu propósito. Estás comprometido a la salvación. Resuélvete cada día a no dejar de cumplir tu función.»
Hemos fabricado un sistema de pensamiento que es exactamente lo opuesto al del Cielo. Así, Jesús representa para nosotros “el «camino», la «verdad» y la «vida»”, así como el ego representa el «desvío» que nos aleja de nuestro Hogar – un sistema de pensamiento «ilusorio» que culmina en la «muerte». Una vez más, Jesús apela a nuestro deseo de ser felices y regresar a nuestra Fuente. En la medida en que no deseemos regresar y, en cambio, deseemos seguir siendo individuos separados, elegimos contra nuestra felicidad y, en consecuencia, seguimos aprisionando nuestras mentes con “ilusiones y pensamientos de muerte”. Creeremos que nuestras mentes no tienen ningún poder porque hemos negado que tengamos una mente en absoluto, dejando que el poder yazca en el cuerpo y en el mundo.
(6:1) «Reafirma tu determinación asimismo en las sesiones de práctica más cortas, usando la idea en su forma original para las aplicaciones generales y variaciones más específicas cuando sea necesario.»
Jesús está contando nuevamente con nuestra determinación de no dejarnos llevar por los desvíos del ego hacia la separación y el especialismo. Él busca reforzar nuestra vigilancia contra las decisiones de culpa y miedo: el propósito de este período de repaso.
(6:2-4) «En los comentarios que siguen a las ideas se incluyen algunas variaciones específicas. Éstas son, no obstante, meras sugerencias. Las palabras que utilices no es lo que realmente importa.»
Encontramos en el libro de ejercicios – ilustrado aquí especialmente – indicios del sistema de pensamiento completo de Un Curso de Milagros. Esta declaración final enuncia claramente el tema de la forma y el «contenido». Nunca es la forma lo que es importante – por ejemplo, las palabras de la lección del libro de ejercicios – sino la decisión que toma la mente de elegir a Jesús como nuestro maestro. El «contenido» de esta elección se refleja en «formas» específicas, pero es un error pensar que el problema y la solución se encuentran en el mundo. Solo descansan dentro de nuestras mentes, que es lo único que contiene la esperanza de un cambio verdadero y duradero.
