Lección 68

EL AMOR NO ABRIGA RESENTIMIENTOS
(Lección 68)

"Como mencioné anteriormente, hay lugares en el libro de ejercicios donde las lecciones se agrupan en torno a un tema específico. Estas próximas lecciones se centran en el papel que el ataque - abrigar resentimientos o juicios - juega en el plan del ego para preservar nuestra individualidad y mantener alejado el Amor de Dios. Si bien el término nunca se encuentra en el libro de ejercicios, la discusión de Jesús sobre el ataque y abrigar resentimientos se basa en la dinámica de las relaciones especiales de odio.

📘(1:1-2) «Tú, que fuiste creado por el Amor a semejanza de Sí Mismo, no puedes abrigar resentimientos y conocer tu Ser. Abrigar resentimientos es olvidarte de quien eres.»

Estas dos oraciones indican inequívocamente por qué nos aferramos a los resentimientos. El propósito del sistema de pensamiento del ego es garantizar que no conozcamos nuestro verdadero Ser, olvidando Quiénes somos. El Espíritu Santo es el principio de la Expiación, y si elegimos Su consejo en lugar del ego, Él nos recordaría nuestra Identidad como Cristo, el Hijo uno de Dios, perfectamente unido con Su Padre. Por lo tanto, si recurriéramos al Espíritu Santo, lo recordaríamos automáticamente. Si el Hijo de Dios es la perfecta Unicidad, y nuestra Identidad como el Hijo de Dios es Amor, todo lo que necesitamos hacer para mantener esta Identidad lejos de la conciencia es acentuar las diferencias dentro de la Filiación. El ataque, los resentimientos o los juicios logran este objetivo al transmitir a los demás que son diferentes y están separados de nosotros. En ese punto, por supuesto, el amor ha salido por la ventana. El amor especial ciertamente es bienvenido, pero el Amor de Dios ya no tiene un hogar en nuestras mentes.

Desterrar el amor de nuestras mentes es el punto fundamental del ego, y explica por qué prácticamente todos tienen problemas con la verdadera intimidad, la amistad y el amor. En estas relaciones santas no hay barreras: no hay intereses especiales, necesidades especiales o expectativas especiales - solo una experiencia de la unicidad del propósito compartido. Por lo tanto, si tememos esta unicidad porque refleja Quiénes somos en realidad, haremos todo lo posible para mantenerla alejada. Estas lecciones destacan cómo los ataques y los resentimientos logran precisamente eso.

🔹️(1:3) «Abrigar resentimientos es verte a ti mismo como un cuerpo.»

Esto tiene mucho sentido cuando te das cuenta de que el cuerpo es el pensamiento de separación dado forma. Si el cuerpo es real, entonces la fuente del cuerpo - la idea de estar separado de Dios - también debe ser real. En la Lección 161, Jesús habla de la necesidad de que tengamos específicos: si hemos de odiar, debemos odiar un cuerpo. No hace falta decir que si odio un cuerpo, también debo ser un cuerpo. Esta identificación corporal es la motivación subyacente para todos los pensamientos de ataque y resentimientos.

🔹️(1:4) «Abrigar resentimientos es permitir que el ego gobierne tu mente y condenar el cuerpo a morir.»

En mi mente consciente, puedo pensar que es tu cuerpo el que estoy condenando a muerte a través de mi ataque; pero en realidad, dado que «las ideas no abandonan su fuente», es mi propio ser al que estoy condenando. Una vez que se le otorga realidad al sistema de pensamiento del ego de separación, también se le otorga realidad a la totalidad de ese sistema de pensamiento. La muerte, siendo la culminación del sistema de pensamiento de pecado, culpa y miedo, es por lo tanto inevitable.

🔹️(1:5) «Quizá aún no hayas comprendido del todo lo que abrigar resentimientos le ocasiona a tu mente.»

Cada vez que estamos enojados o abrigamos pensamientos de irritación o juicio, no somos conscientes de las consecuencias. En cierto sentido, podríamos decir que el propósito de Un Curso de Milagros es hacernos ver los desastrosos efectos - para nosotros - de abrigar resentimientos. Recuerda que este es un curso que nos ayuda a recordar la relación entre causa y efecto. En este contexto, la «causa» es abrigar resentimientos y sus «efectos» son la miseria y el sufrimiento. Sin embargo, si no somos conscientes de la relación causal entre nuestros pensamientos de ataque y el dolor, no habrá ninguna motivación para dejar ir los resentimientos. Una de las principales "cargas" de Jesús como nuestro maestro es que nos demos cuenta de la consecuencia de aferrarnos a estos resentimientos. Y aquí está:

🔹️(1:6) «Te hace sentir como si estuvieses enajenado de tu Fuente y fueses diferente de Él.»

Ten en cuenta que Jesús dice "como si estuvieses enajenado". Aferrarse a resentimientos «parece» separarnos porque, en realidad, la separación nunca ocurrió. Dentro de nuestras ilusiones de pesadilla de ira, no solo nos separamos de la persona con quien estamos enojados, sino también de Dios. Puesto que todo es uno dentro de nuestras mentes divididas, lo que creemos que le hacemos a uno, lo hacemos al otro. Como este pasaje declara sucintamente, en el contexto de la necesidad de perdonar a nuestro hermano:

“Él representa a su Padre, a Quien ves ofreciéndote tanto vida como muerte. Hermano, lo único que Él da es vida. Sin embargo, los regalos que crees que tu hermano te ofrece representan los regalos que sueñas que tu Padre te hace a ti.” (T-27.VII.15:7-16:2)

Esta es la razón por la cual Dios se encuentra detrás de nuestros hermanos en el perdón y la falta de perdón por igual:

🔹️(1:7) «Te hace creer que Él es como aquello en lo que tú piensas que te has convertido, pues nadie puede concebir que su Creador sea diferente de sí mismo.»

Este es un concepto importante. De hecho, vamos a verlo repetido dentro de poco en la Lección 72. El significado es este: si creo que he atacado, y el pensamiento de ataque original está en contra de Dios, automáticamente proyectaré el pensamiento y creeré que Dios me atacará. Cuando me separo de una parte de mí mismo que no quiero - un yo asociado siempre con la culpa - inevitablemente formo otro yo que se percibe fuera de mí. Este yo está literalmente hecho a mi imagen y semejanza; una copia al carbón de un pensamiento que creo que puedo negar y deshacerme de él. Pero dado que «las ideas no abandonan su fuente», las ideas de mi ataque y culpa permanecen conmigo. No me doy cuenta de que esto es así porque creo que me he deshecho de ellas a través de la proyección, y así ver la culpa en otro. El siguiente pasaje del texto expresa muy bien esta dinámica, que inevitablemente termina por separarnos de nosotros mismos, al mismo tiempo que nos separa el uno del otro - un resultado perfecto para el ego:

“Repudias lo que proyectas, por lo tanto, no crees que forma parte de ti. Te excluyes a ti mismo al juzgar que eres diferente de aquel sobre el que proyectas. Puesto que también has juzgado contra lo que proyectas, continúas atacándolo porque continúas manteniéndolo separado de ti. Al hacer esto de manera inconsciente, tratas de mantener fuera de tu conciencia el hecho de que te has atacado a ti mismo, y así te imaginas que te has puesto a salvo.

La proyección, sin embargo, siempre te hará daño. La proyección refuerza tu creencia de que tu propia mente está dividida, creencia ésta cuyo único propósito es mantener vigente la separación...La proyección y el ataque están inevitablemente relacionados, ya que la proyección es siempre un medio para justificar el ataque. Sin proyección no puede haber ira. El ego utiliza la proyección con el solo propósito de destruir la percepción que tienes de ti mismo y de tus hermanos. El proceso comienza excluyendo algo que existe en ti, pero que repudias, y conduce directamente a que te excluyas a ti mismo de tus hermanos.” (T-6.II.2; 3:1-2,5-8)

Esto resalta la importancia de nunca olvidar la metafísica subyacente del Curso. Si no hay nadie afuera, y el mundo no es más que una proyección de lo que creo que se encuentra en mí, todo lo que veo afuera proviene de mí. Cuando soñamos por la noche, los personajes, eventos, lugares y símbolos en el sueño son partes separadas de nosotros mismos; diferentes aspectos de una personalidad que ahora percibimos fuera de nosotros en el sueño. Funciona de la misma manera con nuestros sueños de vigilia.

Por lo tanto, es imposible que yo vea a alguien diferente a mí, porque todos están hechos como yo, ya sea Dios, Jesús, el Espíritu Santo, o personas en mi vida diaria. Por lo tanto, si me veo separado de ti, he hecho real la separación, lo que hace real mi separación de Dios. Esta es la fuente de mi autoacusación de que soy un pecador.

Proyectando esto afuera, automáticamente veo a Dios como un pecador también. Esta es la figura de Dios que conocemos y "amamos" en la Biblia; el Dios que está literalmente hecho a nuestra imagen y semejanza. Él está tan loco como nosotros, repleto de nuestro amado especialismo. La ley de la proyección asegura que no pueda ser de otra manera.

📘(2:1) «Escindido de tu Ser, el Cual sigue consciente de Su semejanza con Su Creador, tu Ser parece dormir, mientras que la parte de tu mente que teje ilusiones mientras duerme, parece estar despierta.»

Jesús aquí yuxtapone la imagen de Cristo verdaderamente despierto, sin embargo, «parece» estar dormido, con nuestro yo ego «realmente» dormido, sin embargo, soñando con su vida. Este ser dividido parece estar despierto porque realmente creemos que vivimos. Nuestro Ser (Cristo), en verdad, nunca puede dormirse. Pero parece dormir, un "sueño" que está enterrado en nuestras mentes, protegido por el sistema de pensamiento de culpa y ataque del ego.

🔹️(2:2-5) «¿Podría ser todo esto el resultado de abrigar resentimientos? ¡Desde luego que sí! Pues aquel que abriga resentimientos niega haber sido creado por el Amor, y en su sueño de odio, su Creador se ha vuelto algo temible. ¿Quién podría tener sueños de odio y no temer a Dios?»

Esta es una expresión de la "trinidad impía" del ego de pecado, culpa y miedo: creo que me he separado de Dios («pecado»); estoy abrumado por el horror de lo que he hecho («culpa»); proyecto mi culpa y veo a Dios fuera (así como a todos los que vienen a simbolizar a este Dios vengativo) robarme lo que creo que Le robé («miedo»). Es imposible para nosotros abrigar un resentimiento contra alguien y no creer, al final, que Dios nos va a castigar por ello. Esta es la dinámica que Jesús quiere que reconozcamos. Él no quiere que nos sintamos culpables porque alberguemos pensamientos de ataque; simplemente quiere que sepamos por qué los elegimos y las consecuencias de nuestra decisión. Él quiere que comprendamos también que, mientras pensemos que nuestra función es librarnos de la culpa mediante el ataque, nunca conoceremos la verdadera felicidad. Es por eso que él nos dice que nuestra función y nuestra felicidad son una. Nuestra función es dejar ir nuestros resentimientos y perdonar, dejando que emerjan los pensamientos de amor del Espíritu Santo, que es lo único que puede hacernos felices.

La conexión entre nuestra falta de perdón y el temor de Dios se destaca en esta declaración del último obstáculo a la paz:

“Mientras no lo perdones completamente, tú sigues sin ser perdonado. Tienes miedo de Dios porque tienes miedo de tu hermano. Temes a los que no perdonas. Y nadie alcanza el amor con el miedo a su lado.” (T-19.IV-D.11:4-7)

La importancia de comprender esta dinámica de causa y efecto, falta de perdón y temor se refleja en la frecuencia con la que Jesús regresa a ella, como continuaremos viendo en el libro de ejercicios.

📘(3:1) «Es tan cierto que aquellos que abrigan resentimientos forjarán una nueva definición de Dios de acuerdo con su propia imagen, como que Dios los creó a Semejanza de Sí Mismo y los definió como parte de Él.»

La verdad es que Dios y Su Hijo son semejantes, pero en Amor y perfecta Unicidad. El ego dice que Dios y su Hijo son semejantes, pero en culpa y perfecta separación. Los famosos comentarios ingeniosos de Voltaire siempre son relevantes:

Dios creó al hombre a su propia imagen. Y luego el hombre le devolvió el cumplido.

🔹️(3:2) «Es tan cierto que aquellos que abrigan resentimientos sentirán culpabilidad, como que los que perdonan hallarán la paz.»

Como aprendemos de muchos otros pasajes en Un Curso de Milagros, la causa de nuestro sufrimiento y dolor, sin excepción, es la culpa. El siguiente pasaje del texto, del cual ya hemos citado, es representativo:

“De lo único que estabas seguro era de que entre las numerosas causas que percibías como responsables de tu dolor y sufrimiento, tu culpabilidad no era una de ellas. Ni tampoco eran el dolor y el sufrimiento algo que tú mismo hubieses pedido en modo alguno. Así es como surgieron todas las ilusiones. El que las teje no se da cuenta de que es él mismo quien las urde ni cree que la realidad de éstas dependa de él. Cualquiera que sea su causa, es algo completamente ajeno a él, y su mente no tiene nada que ver con lo que él percibe. No puede dudar de la realidad de sus sueños porque no se da cuenta del papel que él mismo juega en su fabricación y en hacer que parezcan reales.” (T-27.VII.7:3-9)

Lo que mantiene nuestra culpa en su lugar son los pensamientos de ataque, por lo que podemos concluir que estos pensamientos, nacidos de nuestra culpa, son la causa de nuestra infelicidad y miseria. El reconocimiento de esto es esencial si queremos estar motivados para abandonar el ataque a través del perdón. Solo entonces podremos encontrar la paz que tan desesperadamente buscamos.

🔹️(3:3) «Y es igualmente cierto que aquellos que abrigan resentimientos se olvidarán de quienes son, como que los que perdonan lo recordarán.»

Queremos recordar nuestra motivación subyacente, que es olvidar Quiénes somos. Queremos olvidar, porque en la recuerdo de nuestra Identidad no hay especialismo, singularidad o individualidad que conozcamos como nosotros mismos. Lo que mantiene alejado ese recuerdo es la culpa, cuyo dolor se defiende al albergar resentimientos proyectados contra los demás.

📘(4:1-2) «¿No estarías dispuesto a abandonar tus resentimientos si creyeras que todo esto es cierto? Tal vez crees que no puedes desprenderte de tus resentimientos.»

Es la voz del ego la que nos dice que Un Curso de Milagros es demasiado difícil, nuestros juicios llenos de odio son demasiado abrumadores, nuestro miedo demasiado grande y, finalmente, que no hay ninguna esperanza de un cambio significativo. Sin embargo, el lector puede recordar el pasaje que ya hemos presentado del comienzo del Capítulo 31 (T-31.I.5), donde Jesús nos reprende suavemente por creer que nuestras mentes no son lo suficientemente poderosas como para aprender su curso y practicar sus principios de perdón.

🔹️(4:3) «Esto, sin embargo, no es sino una cuestión de motivación.»

Otra forma de caracterizar Un Curso de Milagros es decir que se trata de «motivación». Por lo tanto, debemos darnos cuenta de que todos tenemos una motivación secreta, una agenda oculta que dice: "No quiero despertar del sueño y volver a casa; no quiero dejar ir mis resentimientos". Esa es la motivación oculta. Hasta que tengamos conocimiento de estos pensamientos secretos, no podremos cambiarlos. Por eso es tan importante ser honestos con nosotros mismos sobre esta motivación secreta de no querer despertar del sueño. Si somos verdaderamente honestos, nos daríamos cuenta de que lo que realmente queremos es vivir en este mundo, pero más felizmente, y doblegar este curso para que se adapte al propósito de nuestro ego. Por lo tanto, Jesús nos implora en el texto, como hemos visto, que seamos honesto con él, lo que naturalmente significa ser honestos con nosotros mismos. Sus palabras merecen otra lectura:

“Examina detenidamente qué es lo que estás realmente pidiendo. Sé muy honesto contigo mismo al respecto, pues no debemos ocultarnos nada el uno al otro.” (T-4.III.8:1-2)

“Examina honestamente qué es lo que has pensado que Dios no habría pensado, y qué no has pensado que Dios habría querido que pensases. Examina honestamente tanto lo que has hecho como lo que has dejado sin hacer, y cambia entonces de mentalidad para que así puedas pensar con la Mente de Dios. Esto puede parecer difícil, pero es mucho más fácil que intentar pensar al revés de como piensa Él.” (T-4.IV.2:4-6)

Jesús nos está ayudando a darnos cuenta de que lo que estamos haciendo no nos hará felices. Las relaciones especiales pueden funcionar temporalmente, pero no traerán la paz de Dios, como seguramente lo hará el perdón. Nuestra honestidad, que nos permite unirnos a él, es lo que produce este feliz efecto.

🔹️(4:4-5) «Hoy trataremos de ver cómo te sentirías sin ellos [resentimientos]. Si lo logras, aunque sea brevemente, jamás volverás a tener problemas de motivación.»

Una vez que permitamos que Jesús venga a nuestras mentes, lo que significa permitirnos entrar en la «suya», conoceremos la paz de Dios. Aunque seamos tentados a dejarlo de lado, siempre habrá una parte de nosotros que conoce la experiencia de ser verdaderamente felices cuando estábamos con él. Cuando dejamos ir nuestros pensamientos de ataque, juicios y especialismo, somos verdaderamente felices. Si escuchamos, podemos oírle decir las siguientes palabras, lo que en última instancia nos motivará a hacerlas nuestras. Por lo tanto, las repetiremos de vez en cuando:

“No tienes idea del tremendo alivio y de la profunda paz que resultan de estar con tus hermanos o contigo mismo sin emitir juicios de ninguna clase.” (T-3.VI.3:1)

📘(5:1) «Comienza la sesión de práctica más larga de hoy escudriñando tu mente en busca de aquellas personas que son objeto de lo que según tú son tus mayores resentimientos.»

Este es un ejercicio que Jesús repite muchas veces en el libro de ejercicios. Es otro ejemplo de la honestidad que nos pide que practiquemos: mirar verdaderamente a aquellos contra quienes abrigamos resentimientos. El objetivo de esta mirada, huelga decirlo, es aprender a dejar que los resentimientos se vayan. Al recordar el dolor que nos causa el aferrarnos a ellos, estaríamos motivados finalmente a liberar a nuestros hermanos, liberándonos así a nosotros mismos.

🔹️(5:2-3) «Algunas de ellas serán muy fáciles de identificar. Piensa luego en los resentimientos aparentemente insignificantes que abrigas en contra de aquellas personas a quienes aprecias e incluso crees amar.»

Jesús está hablando del odio especial y del amor especial. No se trata solo de localizar la ira que podemos sentir hacia una persona específica; estos sentimientos son relativamente fáciles de localizar en nuestras mentes. Lo que es aún más importante es identificar los sentimientos que son más sutiles, especialmente aquellos que se ocultan bajo la faz del amor especial. Jesús también subraya su punto anterior en la Lección 21 acerca de que no hay grados de ira, que también hace en el manual para los maestros:

“Éste puede adoptar la forma de una ligera irritación, tal vez demasiado leve como para ni siquiera poderse notar claramente. O puede también manifestarse en forma de una ira desbordada acompañada de pensamientos de violencia, imaginados o aparentemente perpetrados. Esto no importa. Estas reacciones son todas lo mismo. Ponen un velo sobre la verdad, y esto no puede ser nunca una cuestión de grados. O bien la verdad es evidente, o bien no lo es. No puede ser reconocida sólo a medias. El que no es consciente de la verdad no puede sino estar contemplando ilusiones.” (M-17.4:4-11)

«Cualquier cosa» que no sea de Dios es ilusoria, independientemente de su aparente magnitud.

🔹️(5:4-5) «Muy pronto te darás cuenta de que no hay nadie contra quien no abrigues alguna clase de resentimiento. Esto te ha dejado solo en medio de todo el universo tal como te percibes a ti mismo.»

¡Estas son líneas que a nadie le gustan! Sin embargo, lo que Jesús dice debe ser así si la Filiación de Dios es una. Si literalmente formo el mundo a mi imagen de auto odio, no importa cuántos miles de millones de fragmentos existan en el universo que proyecté, habrá una parte de mí que odia a todos. Si crees que no albergas este odio dentro de ti, piensa un momento en las personas que crees que amas. Imagina lo que sucede cuando no hacen ni dicen lo que quieres. Sentirse decepcionado o incluso un poco molesto es, una vez más, solo un velo que cubre el rostro de una intensa furia.

Siempre que abrigues pensamientos de ataque hacia ti mismo y creas que tu individualidad es lo que quieres, es imposible percibir «a nadie» con amor. Por lo tanto, es importante tomar conciencia de estos resentimientos sutiles. Recuerda, ya que la Filiación de Dios es una, si afirmas que tienes resentimientos contra muchas personas, pero no contra esta persona en particular, recuerda cuán enojado, irritado, herido y decepcionado te sentiste cuando esta persona maravillosa no hizo ni dijo lo qué tú querías. El desafortunado efecto de esta dinámica es que "te ha dejado solo en medio de todo el universo tal como te percibes a ti mismo." Aquí es donde comienza el ego: la creencia de que hemos asesinado a Dios y destruido a Cristo, dejándonos aislados en nuestro universo de separación. Puesto que no queremos aceptar la responsabilidad de esta condición, proyectamos el pensamiento e hicimos un universo de miles de millones de personas - los que amamos y los que odiamos. Ya no nos sentimos solos o separados, aunque de hecho lo estamos, porque nuestro pensamiento original nunca ha abandonado su fuente: "Estoy solo y he hecho algo terrible".

El especialismo, entonces, es un intento de cubrir la punzante ansiedad de la separación para que podamos terminar pensando: "No estoy solo en mi odio hacia estas gente, porque estos otros están de acuerdo conmigo"; o, "No estoy solo porque este ser amado está conmigo". Desde el punto de vista del propósito - la única perspectiva significativa para comprender el sueño - el amor especial y el odio especial son lo mismo. Sus «formas» difieren, pero el «contenido» de separación y culpa sigue siendo el mismo.

📘(6:1-3) «Resuélvete ahora a ver a todas esas personas como amigos. Diles a todas ellas, pensando en cada una por separado:

Te consideraré mi amigo, para poder recordar que eres parte de mí y así poder llegar a conocerme a mí mismo.»

El importante tema de la unicidad regresa. Jesús no pretende, sin embargo, que tengamos éxito en hacer este ejercicio. Es un ejercicio que él quiere que «practiquemos», al comprender nuestro pensamiento demente de que realmente hay algunas personas que podríamos apreciar y otras que podríamos odiar. En términos de la forma, esto no significa que tengamos que pasar nuestras vidas con todos. Por el contrario, cuando pasamos nuestras vidas con personas específicas - las aulas de aprendizaje que todos tenemos - no excluiríamos «en nuestras mentes» a nadie más. Es muy fácil, cuando encontramos personas a las que amamos porque satisfacen nuestras necesidades especiales, para usar
la relación como un estándar por el cual juzgamos a las personas que nos han fallado en el pasado: por ejemplo, "Nunca conocí a nadie como tú antes". "Nadie ha sido tan amable". "Nadie realmente me había entendido hasta ahora". Pensamientos como estos indican que el amor todo-inclusivo de Jesús no está siendo expresado.

🔹️(6:4-9) «Pasa el resto de la sesión tratando de imaginarte a ti mismo completamente en paz con todo el mundo y con todo, a salvo en un mundo que te protege y te ama, y al que tú, a tu vez, amas. Siente como la seguridad te rodea, te envuelve y te sustenta. Trata de creer, por muy brevemente que sea, que no hay nada que te pueda causar daño alguno. Al final de la sesión de práctica di para tus adentros: El amor no abriga resentimientos. Cuando me desprenda de mis resentimientos sabré que estoy perfectamente a salvo.»

Jesús quiere que pensemos acerca de nuestra seguridad cuando nos sintamos inseguros. Él sabe que nuestra capacidad para hacer esto en este punto es limitada; por eso usa la frase "por muy brevemente que sea". Sin embargo, quiere que nos acostumbremos a nuestras mentes divididas: el sistema de pensamiento de peligro del ego y la corrección de la seguridad del Espíritu Santo. Solo entonces podemos ejercitar el poder de la mente para llevar lo inseguro a la seguridad, la oscuridad a la luz, el resentimiento al amor.

📘(7) «Las sesiones de práctica cortas deben incluir una rápida aplicación de la idea de hoy tal como se indica a continuación, la cual deberá hacerse siempre que surja un pensamiento de resentimiento contra alguien, tanto si esa persona está físicamente presente como si no: El amor no abriga resentimientos. No traicionaré a mi propio Ser. Además de eso, repite la idea varias veces por hora de la siguiente manera: El amor no abriga resentimientos. Quiero despertar a la verdad de mi Ser dejando a un lado todos mis resentimientos y despertando en Él.»

Todavía una vez más, Jesús nos recuerda que debemos estar atentos a las travesuras de nuestro ego, para que podamos mirarlas con su dulce amor a nuestro lado, permitiéndoles desaparecer. Para parafrasear la pregunta retórica (T-23.IV.9:8 ) que citamos anteriormente: ¿A quién que esté respaldado por el Amor de Dios podría resultarle difícil elegir entre los resentimientos o el perdón?"

~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. Traducción al Español por Alfonso Martinez.