Lección 74

NO HAY MÁS VOLUNTAD QUE LA DE DIOS
(Lección 74)

📘(1:1) «La idea de hoy se puede considerar como el pensamiento central hacia el cual se dirigen todos nuestros ejercicios.»

"Esta es la manera que tiene Jesús de reformular para nosotros nuestra única responsabilidad, que es aceptar la Expiación para nosotros mismos. La diminuta y alocada idea, una vez tomada en serio por el ego, dice que la separación de Dios es un hecho, y que el Hijo tiene una voluntad separada y distinta de la Voluntad de su Creador. Esta "voluntad" del Hijo puede ahora establecer su propia realidad como una entidad autónoma. Partiendo de esa premisa básica, el sistema del ego sigue lógicamente, hasta e incluyendo la creación del universo físico. El ego es, por lo tanto, una declaración que dice que efectivamente existe una voluntad aparte de la de Dios. Esto contrasta con el principio de la Expiación que dice que no hay más voluntad «excepto» la de Dios. Cualquier otro pensamiento es ilusorio, y por lo tanto nunca ha sucedido. Esta idea se captura de manera sucinta en las siguientes líneas del manual para los maestros, en el contexto de la idea de la separación:

“En el tiempo esto ocurrió hace mucho. En la realidad, nunca ocurrió.” (M-2.2: 7-8).

Una vez más, Jesús está diciendo que esta idea - "no hay más voluntad que la de Dios" - es el pensamiento central de estos ejercicios. De hecho, la meta de Un Curso de Milagros es enseñarnos a aceptar la Expiación para nosotros mismos; negar la aparente realidad del sistema de pensamiento del ego, que se basa en la diminuta y alocada idea tomada en serio - “[en el olvido del Hijo de reírse de la diminuta y alocada idea] ese pensamiento se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo, así como de tener efectos reales.” (T-27 .VIII, 6: 3) - y un yo individual que se cree que tiene una voluntad autónoma fuera de la Voluntad de Dios.

🔹️(1:2-3) «La Voluntad de Dios es la única Voluntad. Cuando hayas reconocido esto, habrás reconocido que tu voluntad es la Suya.»

Esta es la última cosa en el mundo que el ego quiere que alguna vez entendamos, porque si nuestra voluntad es la Suya, no hay separación - otra forma de expresar el principio de Expiación, que deshace el ego. Además, si no hay otro que Dios, no puede haber elección y, por lo tanto, no hay quien tome decisiones. El Espíritu Santo salvaguarda este pensamiento de Expiación en nuestras mentes, y el temor del ego a nuestra elección de identificarnos únicamente con esto lo motiva a desarrollar la estrategia de la ausencia de mente - el mundo de los cuerpos. Este temor se resume sucintamente en la siguiente declaración del texto:

“Tienes miedo de saber cuál es la Voluntad de Dios porque crees que no es la tuya. Esta creencia es lo que da lugar a la enfermedad y al miedo.” (T-11.I.10:3-4)

🔹️(1:4) «La creencia de que el conflicto es posible habrá desaparecido.»

Encontramos en estas lecciones - razón por la cual las estamos estudiando tan de cerca - la totalidad del sistema de pensamiento del ego tal como se presenta con mayor detalle en el texto. Si tengo una voluntad que está separada de la de Dios, el ego me dice que la gané al triunfar sobre mi Gran Adversario. Al ganar así el gran conflicto, merezco los maravillosos frutos de la individualidad. Esta victoria, sin embargo, es llamada «pecado» por el ego, seguido por la «culpabilidad», cuya proyección nos hace hacer un Dios a nuestra propia imagen y semejanza: Alguien contra quien se ha pecado, y que ahora busca airada y justificadamente la retribución, un ataque que «tememos» justificadamente. Como recordarás de nuestra discusión anterior, la segunda y tercera leyes del caos (T-23.II.5-8) abordan específicamente este tema de un Dios enojado y vengativo; una imagen presente en todos, independientemente de su religión o falta de ella. En el mundo occidental, la imagen se basa en el Dios bíblico - una deidad vengativa que cree en la realidad del pecado.

Una vez que proyectamos nuestro pecado, un campo de batalla aparentemente eterno se establece en nuestras mentes. «Ese» es el conflicto - entre nosotros mismos y Dios, ya que Él es el Único que creemos que hemos atacado, y Cuya venganza es exigida por nuestra culpa. No hace falta decir que este no es el verdadero Dios. Sin embargo, dentro de nuestro sueño demente, que comienza con la creencia de que somos individuos autónomos, este conflicto es bastante real. Nos lleva a reprimir el pensamiento aterrador y - a través de la proyección - fabricar un mundo en el que vemos conflictos a todo nuestro alrededor, pero ya no dentro de nuestras mentes. Creemos que todas las personas y todas las cosas están en guerra con nosotros, las sombras fragmentarias del conflicto original. Ya sea que esto tome la forma de enemigos directos - lo que llamamos odio especial, o los enemigos más sutiles que llamamos nuestros amores especiales - el conflicto continúa. Es una batalla no solo con individuos, sino con la vida misma, cuya característica principal es la muerte. Por lo tanto, como Freud enseñó, desde el momento en que nacemos nos estamos preparando para morir. El máximo pensamiento de muerte, por lo tanto, es el conflicto primario que experimentamos aquí, pero esto no es más que un fragmento del conflicto original, basado en el pensamiento de que tenemos una voluntad separada de la de Dios. Ganamos esa voluntad al destruirlo, y ahora Él se levantará de la tumba y nos destruirá, recuperando la vida que creemos que le quitamos.

🔹️(1:5-6) «La paz habrá reemplazado a la extraña idea de que te atormentan objetivos conflictivos. En cuanto que expresión de la Voluntad de Dios, no tienes otro objetivo que el Suyo.»

Recordemos por un momento las Lecciones 24 y 25, en las que Jesús explica que no sabemos lo que más nos conviene. Uno de los ejercicios nos hizo tomar un problema y pensar en su mejor solución. Jesús nos dijo que si realmente lo hiciéramos concienzudamente nos daríamos cuenta de que tenemos objetivos en conflicto y, por lo tanto, no podríamos estar seguros de lo que era mejor para nosotros. En un momento pensamos en algo que funcionaría bien, y en el siguiente pensamos en otra cosa. Esto nos obliga a decidir entre estos objetivos cambiantes, que es la forma en que Jesús nos enseña que no entendemos nada, y ciertamente no lo que más nos conviene.

Los objetivos conflictivos que experimentamos reflejan el conflicto original en nuestras mentes entre Dios y nosotros mismos, que realmente es dentro de nosotros mismos. Esta proyección del ego de un dios es ficticia. Por lo tanto, Él no está realmente allí, siendo nada más que una parte separada de nuestras mentes ya divididas. El conflicto del ego es «uno o el otro», «matar o te matarán» - un conflicto que se desarrolla dentro de nuestras mentes, porque las figuras en nuestras vidas que creemos que nos están victimizando no son más que personajes en nuestros propios sueños: figuras alucinatorias de nuestro sistema de pensamiento delirante. Sin embargo, cuando nos apartamos del sistema de pensamiento del ego - conflicto, pecado e individualidad - y regresamos con el Espíritu Santo, hemos aceptado la Expiación. Solo hay entonces «un» único objetivo - ya aceptado - que es recordar Quiénes somos y regresar a casa.

📘(2:1) «La idea de hoy encierra una gran paz, y lo que los ejercicios de hoy se proponen es encontrarla.»

De hecho, «sólo» podemos encontrar la paz a través de esta idea. Viene en muchas, muchas formas diferentes, pero su esencia es que la paz se encuentra al aceptar la idea de que nunca nos separamos de Dios, y por lo tanto no estamos separados de nadie ni de ninguna otra cosa.

🔹️(2:2-4) «La idea en sí es completamente cierta. Por lo tanto, no puede dar lugar a ilusiones. Sin ilusiones, el conflicto es imposible.»

Las ilusiones son todo lo que el ego nos dice que es verdad. Así, una vez que comenzamos con la premisa básica de que hay otra voluntad además de la de Dios - la diminuta y alocada idea tomada en serio, que nos lleva a creer que existimos como individuos separados - las otras ilusiones siguen lógicamente: Soy pecador, culpable y le temo al castigo, mi destino inevitable si he de permanecer en mi mente. Para proteger este yo recién adquirido, tengo que proyectar el conflicto básico entre mi imagen de Dios y yo, fabricando un mundo en el que experimente un nuevo conjunto de problemas - todos percibidos fuera de mi mente.

Estas son, entonces, las ilusiones, y se derivan de que no aceptamos el principio de la Expiación de que no hay más voluntad que la de Dios, lo que significa que la separación nunca ocurrió. Por lo tanto, una vez que estas ilusiones se miran y se dejan ir, no puede haber conflicto, lo cual, nuevamente, es entre la parte culpable y pecaminosa de nosotros mismos que no queremos dejar entrar en la conciencia, y la parte culpable y pecaminosa de nosotros mismos que hemos proyectado como la imagen de Dios. Cuando al pensamiento del pecado ya no se le concede fe, no puede haber ilusiones o conflictos; y por lo tanto no hay dolor ni sufrimiento.

🔹️(2:5-3:1) «Tratemos hoy de reconocer esto y de experimentar la paz que este reconocimiento nos brinda. Comienza las sesiones de práctica más largas repitiendo lentamente los pensamientos que siguen a continuación varias veces, con la firme determinación de comprender su significado y de retenerlos en la mente:»

Mencioné dos veces antes que muchas declaraciones en el libro de ejercicios pueden ser mal entendidas como afirmaciones, similares a las que se encuentran en muchos sistemas de la Nueva Era donde se usan para hacer callar a gritos los egos de las personas al reemplazar los pensamientos negativos con otros positivos. Es bastante obvio que esto no funciona, ya que lo único que logra es reprimir nuestros malos pensamientos en el inconsciente, y lo que sea que se reprima tiene una manera muy desafortunada de encontrar su camino de regreso, ya sea atacando a otros (juicio) y/o atacándonos a nosotros mismos (enfermedad).

Jesús no nos alienta a traer la verdad a la ilusión - la verdad de estas declaraciones a la ilusión en la que creemos - sino que nos está enseñando a llevar las ilusiones de los pensamientos de nuestro ego a esta verdad. Por lo tanto, siempre que estemos tentados a sentirnos molestos, debemos llevar a la verdad ese malestar y todas sus causas aparentes: nosotros inventamos esto. Sabemos que lo hicimos porque no hay más Voluntad que la de Dios.

Para repetir, estas no son declaraciones que deberíamos usar para hacer callar a nuestros egos, sino en cambio deberíamos llevar los chillidos estridentes de culpabilidad y juicio de nuestro ego al pensamiento amoroso de la lección. Este proceso es válido no sólo para estos ejercicios, sino para todos los demás.

Así decimos:

🔹️(3:2-3) «No hay más voluntad que la de Dios. No puedo estar en conflicto.»

Esto significa que cuando te encuentras infeliz o molesto en el transcurso del día y miras honestamente a tu ego, te darás cuenta de que estás molesto porque crees que estás en conflicto - alguien o algo te ha traído dolor, y esa es la “causa” del problema. Si recuerdas esta declaración - “No hay más voluntad que la de Dios. No puedo estar en conflicto” - reconoces que todo lo que percibes ahora proviene del pensamiento de que estás en conflicto con Dios. Sufres a manos de otra persona, te sientes enfermo o has perdido tu paz como resultado de las condiciones en el mundo - todo porque crees que te has separado de tu Creador. Dicho de otra manera, el conflicto significa dualidad, que es la esencia del estado ilusorio de separación que abriga el ego; mientras que la Voluntad de Dios expresa la verdad no-dualista de la unicidad de nuestra realidad como el Hijo de Dios.

Esta lección continúa el proceso de entrenamiento que nos haría comenzar siempre - no sólo aquí, sino siempre - a revisar el sistema de pensamiento del ego que subyace a nuestro a nuestro estar molesto, enojado, deprimido, enfermo, ansioso o temeroso. Cuando miramos al ego con Jesús a nuestro lado, automáticamente hacemos lo que él nos pide en esta lección. Como nos dice al principio del texto, él es la Expiación (T-LIII.4: 1): la experiencia y el símbolo dentro de nuestro sueño de que no hay más Voluntad que la de Dios. Su presencia amorosa en nuestras mentes es una prueba de que nada se ha interpuesto entre nosotros y el Amor de Dios, y que, además, nada «podría» interponerse entre nosotros y este Amor, como ahora leemos:

🔹️(3:4-9) «Dedica entonces varios minutos a añadir pensamientos afines, tales como:

Estoy en paz.
Nada puede perturbarme.
Mi voluntad es la de Dios.
Mi voluntad y la de Dios son una.
La Voluntad de Dios es que Su Hijo esté en paz.»

Jesús continúa diciéndonos cómo proceder en estos ejercicios:

🔹️(3:10-13) «Durante esta fase introductoria, asegúrate de hacerle frente enseguida a cualquier pensamiento conflictivo que pueda cruzar tu mente. Di de inmediato: No hay más voluntad que la de Dios. Estos pensamientos conflictivos no significan nada.»

Una vez más, Jesús no quiere que hagamos callar a gritos nuestro dolor ni que neguemos nuestra experiencia de conflicto con alguien o cualquier cosa, sino que le llevemos nuestro sufrimiento. Esto es análogo a lo que el gran maestro indio Krishnamurti enfatizó en sus enseñanzas: «Permanece con el dolor». Esto no fue una llamada al masoquismo. Fue una súplica a sus estudiantes de que no cubriesen el dolor, sino que continuasen a través de él hacia el amor más allá. En Un Curso de Milagros, Jesús es quien nos guía a través del dolor que le hemos traído primero, hacia la paz que nos espera más allá del velo de conflicto del ego.

📘(4:1) «Si algún asunto parece ser muy difícil de resolver, resérvalo para un examen más detenido.»

Como hemos visto a lo largo de estas lecciones, Jesús nos pide que prestemos cuidadosa atención a nuestras mentes, que las escudriñemos para encontrar los pensamientos de conflicto. Entonces pasamos de nuestra infelicidad y angustia al pensamiento subyacente de separación que es la base para la experiencia de conflictos específicos. En lugar de tratar de evitar la situación de conflicto particularmente difícil, Jesús nos anima a prestarle atención - a "reservarlo para un examen más detenido" - lo que significa llevárselo a él para que la culpa de la mente pueda ser observada y liberada.

🔹️(4:2-5) «Piensa en él brevemente, aunque de manera muy concreta, identificando la persona o personas en cuestión y la situación o situaciones de que se trate, y di para tus adentros:

No hay más voluntad que la de Dios. Yo la comparto con Él.
Mis conflictos con respecto a ________ no pueden ser reales. »

No puedo darme cuenta de que los conflictos entre tú y yo son irreales a menos que acepte el hecho de que los he hecho reales, «muy reales». Primero tenemos que mirar el conflicto tal como lo experimentamos, y luego volver sobre sus pasos a su fuente. Este proceso de mirar, por supuesto, es la suma y la sustancia de Un Curso de Milagros, un proceso que es imposible a menos que miremos en el lugar correcto: la parte de la mente que toma decisiones, donde se cometió el error por primera vez. El cierre del Capítulo 5 en el texto proporciona un ejemplo de la enseñanza explícita de Jesús a este respecto:

“...el proceso de des-hacimiento, que no procede de ti, se encuentra no obstante en ti porque Dios lo puso ahí. Tu papel consiste simplemente en hacer que tu pensamiento retorne al punto en que se cometió el error, y en entregárselo allí a la Expiación en paz.” (T-5.VII.6:4-5)

En otra parte del texto, Jesús analiza el conflicto y cómo se resuelve con la visión del Espíritu Santo, cuyo compartir es el objetivo de Un Curso de Milagros:

“El Espíritu Santo desvanece las ilusiones sin atacarlas, ya que no puede percibirlas en absoluto. Por consiguiente, no existen para Él. Resuelve el aparente conflicto que éstas engendran, percibiendo cualquier conflicto como algo sin sentido. He dicho anteriormente que el Espíritu Santo percibe el conflicto exactamente como es, y el conflicto no tiene sentido. El Espíritu Santo no quiere que entiendas el conflicto; quiere, no obstante, que te des cuenta de que, puesto que el conflicto no tiene sentido, no es comprensible.” (T-7.VI.6:1-5)

Nuevamente, es por esto que Jesús quiere que percibamos el conflicto; para que podamos ver «más allá» de él hacia la verdad.

Con esto concluye la primera parte del ejercicio. La segunda parte sigue:

📘(5:1) «Después que hayas despejado tu mente de esta manera, cierra los ojos y trata de experimentar la paz a la que tu realidad te da derecho.»

En otras palabras, primero tenemos que ser conscientes de nuestros pensamientos obscurecedores, las nubes que en una lección anterior Jesús nos dijo que nos llevaría a través de ellas (Lección 70). Más allá de estas nubes de defensa se encuentra la paz de Dios. Consistentemente, Jesús nos recuerda que la paz no puede venir sin antes deshacer el conflicto; la luz es devuelta sólo cuando atravesamos la oscuridad; y el amor no puede ser recordado a menos que miremos el odio.

🔹️(5:2-4) «Sumérgete en ella y siente como te va envolviendo. Puede que te asalte la tentación de confundir estas prácticas con el ensimismamiento, pero la diferencia entre ambas cosas es fácil de detectar. Si estás llevando a cabo el ejercicio correctamente, sentirás una profunda sensación de dicha y mayor agudeza mental en vez de somnolencia y enervamiento.»

Muchas personas experimentan una tendencia a quedarse dormidos cuando comienzan a meditar o hacer las lecciones. Este es el punto de referencia de Jesús aquí, y él nos está ayudando a entender su propósito defensivo de proteger nuestro miedo. La somnolencia no ocurre porque somos estudiantes demasiado cansados ​​o insinceros. Viene porque tememos el estado de paz. Cuando estemos conscientes de nuestros pensamientos de conflicto no nos quedaremos dormidos. Por lo tanto, debemos preguntarnos por qué nos mantenemos despiertos con estos pensamientos y nos quedamos dormidos cuando estamos a punto de ir más allá de ellos hacia la paz de Dios. La respuesta es obvia. La paz es amenazadora porque dice que no hay más voluntad que la de Dios, y que la nuestra es una con la Suya. Si la separación nunca sucedió; entonces «nosotros» tampoco sucedimos. «Ése» es el miedo; el miedo a perder nuestro yo individual.

Es importante que cuando empieces a distraerte - estando cansado, quedándote dormido, o pensando en todo menos en el ejercicio - no te juzgues a ti mismo o te sientas culpable, sino que te des cuenta de que la distracción viene de tu miedo a la meta de la lección.

📘(6:1) «La paz se caracteriza por la dicha. Cuando experimentes dicha sabrás que has alcanzado la paz. Si tienes la sensación de estar cayendo en el ensimismamiento, repite la idea de hoy de inmediato y luego vuelve al ejercicio. Haz esto cuantas veces sea necesario. Es ciertamente ventajoso negarse a buscar refugio en el ensimismamiento, aun si no llegas a experimentar la paz que andas buscando.»

Lo que es útil acerca de tales declaraciones es la gentileza de Jesús al señalar nuestra resistencia potencial a estas lecciones. Si él espera que tengamos dificultades y no nos juzga por ello, no hay razón para juzgarnos a nosotros mismos cuando nos olvidamos de hacer los ejercicios, o cuando los empezamos y nos dormimos rápidamente.

Cuando nos permitimos ir más allá de los pensamientos de ira, depresión y conflicto, sentimos gozosamente la paz de saber que nuestros pecados son perdonados y no han tenido ningún efecto en el amor y en el interior. Tal gozo es imposible si no aceptamos primero nuestros conceptos propios de pecado, culpa y fracaso. “Fracasar” con el libro de ejercicios nos ofrece oportunidades perfectas para mirar estos conceptos del ego y luego ir más allá de ellos hacia la verdad sobre nosotros mismos.

📘(7:1) «En las sesiones más cortas, que hoy se deben llevar a cabo a intervalos regulares previamente determinados, di para tus adentros: No hay más voluntad que la de Dios. Hoy busco Su paz.

Trata entonces de hallar lo que buscas. Dedicar uno o dos minutos cada media hora a hacer este ejercicio -con los ojos cerrados a ser posible- será tiempo bien empleado.»

Si el objetivo de la paz es verdaderamente nuestro, abrazaremos felizmente los medios para alcanzarlo también. Nuestros recuerdos constantes a lo largo del día reflejan este abrazo. Por lo tanto, una vez más, olvidar "el minuto o dos" que nos piden que pasemos cada treinta minutos nos ayuda a ponernos en contacto con nuestra ambivalencia acerca del objetivo. Esto nos alerta sobre nuestro conflicto interno y brinda oportunidades constantes para perdonarnos por el "pecado" de alejar a Dios. De vez en cuando volveremos a este aspecto tan importante de nuestra práctica del libro de ejercicios."

~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. Traducción al Español por Alfonso Martinez.