NO DEJES QUE ME OLVIDE DE MI FUNCIÓN. (Lección 64)
"La lección 64 es aún más específica sobre la conciencia de nuestra función.
📘(1:1-2) «La idea de hoy es simplemente otra manera de decir: "No me dejes caer en la tentación". El propósito del mundo que ves es nublar tu función de perdonar y proveerte de una justificación por haberte olvidado de ella.»
En esta declaración explícita, Jesús nos dice nuevamente que el propósito del mundo es nublar nuestra función. El ego fabricó el mundo para garantizar que conservemos nuestra individualidad y nunca recordemos quiénes somos realmente, sin aceptar ninguna responsabilidad por la separación de Dios. Por esa razón se fabricó el mundo de los específicos: para mantener la separación real, pero proyectar la responsabilidad sobre los demás al ver el pecado en ellos y no en nosotros mismos. La Lección 161 aborda este punto muy específicamente, como veremos más adelante.
Nuestra función de perdonar es tomar conciencia de que nuestra individualidad es una ilusión que inventamos, «en nuestras mentes». La trinidad no santa de pecado, culpa y miedo es también una ilusión que inventamos - «en nuestras mentes» - como una defensa contra la no elección de nuestra individualidad, y eso es lo que queremos deshacer. El propósito del mundo es proteger esta trinidad no santa que, a su vez, protege nuestra existencia individual. El mundo fue fabricado así como una gigantesca cortina de humo que nos ocultaría la corrección del Espíritu Santo. Como ya hemos visto (W-pII.1.2: 3), nuestros pensamientos que no perdonan, firmemente colocados en el mundo, protegen la proyección de la culpa de nuestras mentes para que nunca reconozcamos su fuente y elijamos en contra de ella. El ego nos está tentando continuamente a ver nuestra culpa en el «cuerpo» de otro, en lugar de en nuestras «mentes». Cerca del final del texto, Jesús define la tentación como el deseo de vernos a nosotros mismos como un cuerpo:
“Así pues, mantente alerta contra la tentación, recordando que no es más que un deseo demente e insensato de convertirte en algo [por ejemplo, un cuerpo] que no eres. Y piensa también en esa cosa que querrías ser en cambio. Pues de lo que esa cosa se compone es de locura, de dolor y muerte; de traición y de profunda desesperación, así como de sueños fallidos y de haber perdido toda esperanza, salvo la de morir, para así poner fin al sueño de miedo. Eso es todo lo que es la tentación; nada más.” (T-31.VII.14:1-4)
Cuando nos vemos a nosotros mismos como cuerpos, es inevitable que veamos a los demás como cuerpos también, atacándolos por el origen del cuerpo: el pensamiento de separación en nuestras mentes, ahora juzgado en otro.
🔸️(1:3-4) «[El mundo] es asimismo la tentación de abandonar a Dios y a Su Hijo adquiriendo una apariencia física. Esto es lo que los ojos del cuerpo ven.»
Fabricamos el mundo como un solo Hijo, que luego se fragmentó en miles de millones de fragmentos. Nuestros mundos personales, entonces, se arraigan en nuestros cuerpos - tanto físicos como psicológicos. Además, el aparato sensorial, aquí representado por los ojos, informa al cerebro que el mundo (y por lo tanto «no» la mente) es real. De esta manera, el cuerpo asegura que el sistema de pensamiento del ego permanezca intacto y sin ser sanado.
📘(2:1) «Nada de lo que los ojos del cuerpo parecen ver puede ser otra cosa que una forma de tentación, ya que ése fue el propósito del cuerpo en sí.»
La tentación, para repetir, es hacernos creer que el sistema de pensamiento del ego es real. Esto no tiene nada que ver con las tentaciones localizadas en el cuerpo, como los sistemas religiosos tradicionales las han definido. La tentación, más bien, representa un pensamiento que dice: "Creo que el ego tiene razón y que el Espíritu Santo está equivocado". Él nos diría que el cuerpo es una ilusión, que el sistema de pensamiento subyacente de individualidad es una ilusión, y que la única verdad del sueño es el principio de Expiación de que nunca abandonamos a Dios. El propósito del cuerpo, por lo tanto, es nada menos que nublar la verdad. Como dice Jesús en el texto: “Nada es tan cegador como la percepción de la forma.” (T-22.III.6: 7).
Ten en cuenta que Jesús dice en la primera oración: "Nada de lo que los ojos del cuerpo «parecen» ver". Esto se debe a que realmente no ven, "ven" sólo lo que la mente les dijo que estaba ahí: el pecado - ¡en todos los demás! E incluso si lo vemos en nosotros mismos, estamos convencidos de que no fue culpa nuestra porque no fue nuestra elección venir al mundo. Ese es el mensaje que los ojos de nuestro cuerpo, y de hecho todos nuestros órganos sensoriales, fueron fabricados para percibir: el pecado está a todo nuestro alrededor, pero no dentro. Este pensamiento es bastante importante, como lo demuestra su mención frecuente en todo Un Curso de Milagros.
🔸️(2:2-4) «Hemos aprendido, no obstante, que el Espíritu Santo tiene otro uso para todas las ilusiones que tú has forjado, y, por lo tanto, ve en ellas otro propósito. Para el Espíritu Santo el mundo es un lugar en el que aprendes a perdonarte a ti mismo lo que consideras son tus pecados. De acuerdo con esta percepción, la apariencia física de la tentación se convierte en el reconocimiento espiritual de la salvación.»
Esto es lo que, en el texto, Jesús llama nuestra función especial (T-25.VI). El ego fabricó las relaciones especiales para atacar, hacer daño y mantenernos separados; el Espíritu Santo usa esas mismas relaciones como un medio para deshacer el propósito del ego, por lo que ahora se convierten en símbolos de curación en lugar de ataque. En consecuencia, en lugar de que el mundo sea una prisión de la que nunca escaparemos, se convierte en un aula en la que aprendemos cómo escapar, dándonos cuenta de que lo que vemos fuera de nosotros no es otra cosa que la proyección de la decisión de nuestra mente. Al enseñarnos ese hecho feliz acerca de nuestra función feliz, el Espíritu Santo nos permite regresar a nuestras mentes, entendiendo al fin que podemos hacer otra elección.
Por cierto, es evidente que Jesús no nos está pidiendo que neguemos el mundo o nuestros cuerpos. Simplemente está diciendo: “Tráeme tus experiencias para que pueda enseñarte a verlas de otra manera. Permíteme a mí y no a tu ego ser tu guía a lo largo de la vida, porque te ayudaré a deshacer los obstáculos que te mantuvieron alejado de mi amor." Estos obstáculos nunca son externos, y sólo tienen que ver con el maestro que elegimos para instruirnos y con la actitud con la que proseguimos con nuestras vidas.
📘(3:1) «Al repasar nuestras últimas lecciones, vemos que tu función aquí es ser la luz del mundo, y que es una función que Dios Mismo te dio.»
Al crearnos como una extensión de Su Amor y Luz, Dios se ha asegurado de que seamos ese mismo amor y luz. Nuestra función es simplemente «ser» lo que Dios creó. Podría añadir que Jesús no quiere decir que Dios «específicamente» nos dio una función «específica», una creencia que sirve muy bien al propósito del especialismo espiritual del ego; a saber, Dios (o Jesús o el Espíritu Santo) quiere que escriba este libro, enseñe y/o predique Un Curso de Milagros, viaje (física o mentalmente) a un lugar problemático en el mundo para llevar sanación, ayude a esta persona específica con este problema específico, etc., etc., etc. Nuestra función en este mundo, más bien, es aprender a perdonar. Esto restaura a nuestra conciencia nuestra función en el Cielo de crear. Ser la luz del mundo refleja así ambas funciones: el perdón deshace la oscuridad, lo que impide que la luz de nuestra Identidad brille desde nuestras mentes para bendecir al mundo «uno» del Hijo «uno».
🔸️(3:2-4) «La arrogancia del ego es lo único que te hace poner esto en duda, y el miedo del ego lo único que te induce a considerarte a ti mismo indigno de la tarea que Dios Mismo te encomendó. La salvación del mundo aguarda tu perdón porque a través de él el Hijo de Dios se libera de todas las ilusiones y, por ende, de toda tentación. El Hijo de Dios eres tú.»
A lo largo de Un Curso de Milagros - texto, libro de ejercicios, manual para los maestros - cuando Jesús habla de nuestra necesidad de perdonar al Hijo de Dios, o de que el Hijo de Dios necesita nuestra ayuda, no está hablando de una persona fuera de nosotros. Él está hablando de nosotros, en el contexto de una relación percibida como externa. Una vez más, debe entenderse que Jesús no está hablando de una función conductual «específica», sino de la función no-específica del perdón, común a todos. La nuestra es una unidad no solo de oscuridad, sino de luz; no solo de odio, sino de perdón.
📘(4) «Sólo desempeñando la función que Dios te dio podrás ser feliz. Esto se debe a que tu función es ser feliz valiéndote de los medios mediante los cuales la felicidad se vuelve inevitable. No hay otra manera. Por lo tanto, cada vez que eliges entre si desempeñar o no tu función, estás en realidad eligiendo entre ser feliz o no serlo.»
Esto refleja la línea en el Capítulo 1 del texto: “Todo placer real procede de hacer la Voluntad de Dios.” (T-1.VII.1:4). Jesús no está en contra de que tengamos placer en el mundo, sino que simplemente dice que cualquier placer que tengamos aquí no tiene ninguna comparación con el placer de unirse a él para deshacer nuestros pensamientos de separación y especialismo. Ahí radica nuestra felicidad. La verdadera felicidad y dicha no se encuentran en obtener lo que deseamos aquí. Tampoco la verdadera paz. Vienen cuando dejamos ir los obstáculos: pensamientos de pecado, culpa, miedo, ataque, dolor, sacrificio y muerte. Por lo tanto, cumplir nuestra función - unirnos con el Espíritu Santo para ver el sistema de pensamiento del ego de otra manera - es lo que nos hace felices.
Nuestro estado natural es la felicidad, pero esto, de nuevo, no tiene nada que ver con el cuerpo o la satisfacción de sus necesidades físicas o psicológicas. En este contexto, la felicidad es idéntica a recordar Quiénes somos como Cristo. Una vez que la felicidad es así definida, siempre que estemos separados de nuestra Identidad, seremos infelices. Entonces, inevitablemente, buscaremos la felicidad en las áreas especiales de nuestras vidas, y nunca la encontraremos realmente. Cualquiera que sea la felicidad que recibamos serán unas pocas migajas que desaparecerán casi tan rápido como las disfrutamos. Sin embargo, la felicidad que Jesús describe perdura, porque tiene que ver sólo con el pensamiento de amor que trasciende por completo el tiempo y el espacio.
Un punto adicional, ya implícito anteriormente: esta lección explica que si el perdón es el «medio» por el cual alcanzamos el «fin» de la felicidad, si elegimos no perdonar, realmente estamos eligiendo no ser felices. Comprender la conexión causal entre la práctica del perdón y nuestra felicidad es lo que Jesús espera que sea la motivación para aprender y vivir su curso.
📘(5:1-6) «Recordemos esto hoy. Tengámoslo presente por la mañana, por la noche, y también a lo largo del día. Prepárate de antemano para todas las decisiones que tengas que tomar hoy, recordando que todas ellas son en realidad muy simples. Cada una te conducirá ya sea a la felicidad o a la infelicidad. ¿Puede ser acaso difícil tomar una decisión tan simple? No permitas que la forma de la decisión te engañe.»
En otras palabras, trata de no tomarte demasiado en serio las cosas «específicas» de tu día que crees que te harán feliz o infeliz. Es su «contenido» lo que es importante; es decir, ¿servirán como «medios» para alcanzar el «fin» de felicidad o infelicidad de la mente? La simplicidad de esta decisión hace eco de lo que mencionamos antes sobre la simplicidad de la salvación. Es por eso que no hay grados de dificultad en los milagros (T-1.I.1:1); ni jerarquía de ilusiones (T-23.II.2: 3); y por qué creemos todo de este curso, o nada de él (T-22.II.7: 4). De hecho, podemos decir que nuestro día entero debería estar dedicado a aprender la simplicidad del «contenido» del Espíritu Santo; una simplicidad que la complejidad de las «formas» de nuestras vidas ocultan. Este tema continúa en lo que sigue:
🔸️(5:7-10) «Complejidad en lo relativo a la forma no implica complejidad en lo relativo al contenido. Es imposible que el contenido de cualquier decisión aquí en la tierra se componga de cualquier otra cosa que no sea esta simple elección. Ésta es la única elección que el Espíritu Santo ve. Por lo tanto, es la única elección que existe.»
Estas líneas son extremadamente importantes como una forma de contrarrestar los errores en los que la mayoría de los estudiantes caen inevitablemente, y recuerdan estas declaraciones previamente citadas del texto:
“La complejidad forma parte del ámbito del ego y no es más que un intento por su parte de querer nublar lo que es obvio.” (T-15.IV.6:2)
“La complejidad no forma parte de Dios. ¿Cómo podría formar parte de Él cuando Él sólo conoce lo que es uno? Él solamente conoce una sola creación, una sola realidad, una sola verdad y un solo Hijo. Nada puede estar en conflicto con lo que es uno solo. ¿Cómo iba a poder haber entonces complejidad en Él?” (T-26.III.1:1-5)
La cuestión es, por lo tanto, «no» preguntarle al Espíritu Santo lo que debes hacer: ¿Debo ir al lugar A o B, estar con la persona A o B, comer el alimento A o B; debo hacer esto, aquello o lo otro? Él sólo ve una simple elección - Dios o el ego - que nos anima a hacer una sola pregunta: ¿Creo que el principio de Expiación es cierto o la separación? Ya que esta es la única elección que el Espíritu Santo ve, debe ser la única elección para la cual le pedimos Su ayuda.
Por otro lado, debido a que creemos que somos criaturas «específicas», con necesidades «específicas», viviendo en un mundo «específico», nuestra experiencia es que el Espíritu Santo nos da consejos «específicos» sobre lo que debemos hacer «específicamente». Las lecciones posteriores incluso dicen eso, como veremos más adelante. Sin embargo, Jesús nos dice que esto es solo nuestra experiencia. La realidad es que el Espíritu Santo sólo ve una elección posible: verdad o ilusión; lo cual, por supuesto, no es una elección real.
A medida que avanzamos en nuestro día, confrontados por los muchos tipos de decisiones que todos tenemos que tomar, aparentemente importantes y sin importancia - el único problema al que debemos atender es a qué maestro elegiremos. Si nuestra elección es el Espíritu Santo, automáticamente sabremos lo más amoroso que podemos hacer en cualquier circunstancia. Sin embargo, cuando nos fijamos en pedirle consejo específico al Espíritu Santo, vamos a "escuchar" un consejo específico. Esto significa que habremos olvidado nuestra lección y, por lo tanto, tendremos que pedirle ayuda a Él cada vez que enfrentemos un problema o un plan que deba hacerse. Como nos dice Jesús al final del manual, vivir así no es práctico, “y el enfoque de este curso es primordialmente práctico.” (M-29.5: 4-7).
Jesús nos pide que seamos conscientes de su presencia tan a menudo como nos sea posible, no solo preguntándole específicamente qué hacer, sino simplemente que «pensemos en él». Deberíamos hacer esto especialmente cuando estamos tentados a tener pensamientos del ego - ansiedad, inquietudes y, más concretamente, cuando pensamos que hay una elección significativa que debe hacerse aquí. Si tenemos esta ilusión, ya hemos elegido por nuestra cuenta, «y estaremos equivocados». El mundo no ofrece ninguna elección significativa, ya que el significado solo se puede encontrar en nuestras mentes - en la decisión entre el ego y el Espíritu Santo.
Así somos lenta, gradual y amorosamente guiados a pensar en Jesús tantas veces como podamos a lo largo del día. Esto significa estar alerta en nuestros pensamientos acerca de la frecuencia con la que «no» estamos pensando en él, la frecuencia con la que «no» queremos pensar en él, y la frecuencia con la que queremos hacer las cosas por nuestra cuenta sin pedir ayuda. Nuestro deseo de preservar nuestro especialismo nos impulsa a evitar la ayuda que lo deshacería, pero en nuestras mentes correctas nos perdonamos a nosotros mismos por olvidar lo que realmente queremos. Este gentil y perdonador recordatorio de la única elección que tenemos que hacer es la corriente actual de esta discusión, y es por eso que Jesús repetidamente nos dice que su curso es simple. Por cierto, esta simplicidad es el tema de las "Reglas para tomar decisiones", la primera sección importante del Capítulo 30 en el texto (T-30.I).
Jesús ahora procede con instrucciones específicas para el día, diseñadas para alentarnos en nuestra práctica de recordar:
📘(6) «Practiquemos hoy, pues, con estos pensamientos:
No dejes que me olvide de mi función.
No dejes que trate de substituir la que Dios me dio por la mía.
Déjame perdonar y ser feliz.
No dejes que trate de substituir la que Dios me dio por la mía.
Déjame perdonar y ser feliz.
Por lo menos una vez hoy, dedica diez o quince minutos a reflexionar acerca de esto con los ojos cerrados. Pensamientos afines acudirán en tu ayuda si recuerdas cuán crucial es tu función para ti y para el mundo.»
Esta oración final es, por supuesto, la clave. Recordaremos nuestra función de perdonar cuando reconozcamos su importancia para nosotros mismos y, por lo tanto, para la Filiación.
Luego, Jesús nos deja saber que «él» sabe todo acerca de nuestra resistencia:
📘(7) «En las aplicaciones frecuentes de la idea de hoy a lo largo del día, dedica varios minutos a repasar estos pensamientos y luego a pensar en ellos y en nada más. Esto te resultará difícil, sobre todo al principio, ya que aún no tienes la disciplina mental que ello requiere. Tal vez necesites repetir: "No dejes que me olvide de mi función" con bastante frecuencia para que te ayude a concentrarte.»
Los estudiantes deben tener cuidado de no sobreestimar su avance en el plan de estudios, sintiéndose tentados a creer que estas lecciones son simples y están por debajo de su estado espiritual "elevado". Es mucho mejor equivocarse en el lado de subestimar el estado espiritual de uno, si uno puede usar una frase tan horrible. Estas lecciones aún tempranas son útiles para inculcar tal humildad en nosotros, el compañero en el viaje que asegura el logro de nuestra meta.
El párrafo final y el conjunto de instrucciones vuelven al ejercicio con los «ojos abiertos o cerrados», que nos recuerda la falta de diferenciación real entre el mundo externo de los cuerpos que percibimos y el mundo interno de nuestros pensamientos:
📘(8) «Hoy se requieren dos variaciones de las sesiones de práctica más cortas. Haz los ejercicios con los ojos cerrados algunas veces, tratando de concentrarte en los pensamientos que estés usando. En otras, mantén los ojos abiertos una vez que hayas repasado los pensamientos, y luego mira a tu alrededor lenta e imparcialmente, repitiendo para tus adentros:
Éste es el mundo que es mi función salvar.»
Reconocer que no hay diferencia entre hacer el ejercicio con los ojos abiertos o cerrados refleja nuestro reconocimiento de que el mundo que es nuestra función salvar se encuentra en la mente."
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. Traducción al Español por Alfonso Martínez.
