MIS PENSAMIENTOS DE ATAQUE ATACAN MI INVULNERABILIDAD. (Lección 26)
"Esta es otra lección crucial y, como acabo de indicar en la lección anterior, lleva nuestro aprendizaje (y práctica) un paso más allá. Si tengo pensamientos de ataque, debo creer que soy vulnerable. Si creo que soy vulnerable, no puedo ser el Cristo porque Él es invulnerable. Si, como Jesús me recordará repetidamente, "Soy tal como Dios me creó" (Hay más de 140 apariciones de este concepto a lo largo de Un Curso de Milagros), y si mi realidad es espíritu, debo ser uno con todo y con todos. Por lo tanto, literalmente no hay nada ni nadie "allá afuera" que pueda hacerme daño. Sin embargo, en la medida en que creo que puedo ser herido - ya sea en mi propio cuerpo o en el de otra persona - estoy atestiguando mi vulnerabilidad. Además, al decir que soy vulnerable, también estoy diciendo que tengo razón en mi autoevaluación y que el Espíritu Santo está equivocado.
📘(1:1-3) «Seguramente resulta obvio que si puedes ser atacado es que no eres invulnerable. Ves el ataque como una amenaza real. Esto se debe a que crees que realmente puedes atacar.»
El hecho mismo de que estoy aquí me está demostrando que realmente puedo atacar, porque sólo pude haber llegado aquí atacando a Dios primero. Y "sé" que he atacado primero porque percibo ataque a todo mi alrededor. La dinámica de la «proyección» me ayuda a comprender cómo se produce este fenómeno de la percepción del ataque: «la proyección da lugar a la percepción» - lo que percibo afuera es la proyección de lo que he hecho real dentro, un punto que retomaremos más adelante:
📘(1:4-6) «Y lo que tendría efectos a través tuyo también tiene que tenerlos en ti. Ésta es la ley que en última instancia te salvará, pero de la que ahora estás haciendo un uso indebido. Debes, por lo tanto, aprender a usarla en beneficio de lo que más te conviene en vez de en su contra.»
Como hemos visto varias veces en estas primeras lecciones, lo interno y lo externo son uno y lo mismo. El pensamiento de atacar y el pensamiento de ser atacado provienen del mismo sistema de pensamiento. Proyectamos nuestros pensamientos de ego, y luego creemos que nos harán daño a cambio. Como Jesús enseña en el texto, en el contexto de nuestra necesidad de proyectar para ("deshacernos del") conflicto ("que no deseamos"):
“...la idea de que puedes deshacerte de algo que no deseas dándoselo a otro. Dándolo es precisamente como lo «conservas». La creencia de que viéndolo fuera de ti lo excluyes de tu interior es una distorsión total del poder de la extensión. Por eso es por lo que los que proyectan se preocupan tanto por su seguridad personal. Temen que sus proyecciones van a retornar a ellos y a hacerles daño. Puesto que creen haberlas desalojado de sus mentes, creen también que esas proyecciones están tratando de volverse a adentrar en ellas. Pero como las proyecciones no han abandonado sus mentes, se ven obligados a mantenerse continuamente ocupados a fin de no reconocer esto.” (T-7.VIII.3:6-11)
También es cierto, como hemos visto, que el Amor de Dios que permitimos que venga a través de nosotros en el perdón regresará de nuevo a nosotros de la misma forma, es ese Amor el que percibiremos alrededor de nosotros; ya sean expresiones de él o peticiones por él. Las leyes de la proyección y la extensión operan de manera similar, pero con contenidos diferentes. Es por eso que, al principio del texto, Jesús habla de la proyección como un "uso inapropiado de la extensión" (T-2.I.1: 7) - fue la misma ley de la mente, simplemente "usada indebidamente", lo que ha llevado a la creación falsa en lugar de la verdadera creación. Esta ley, en última instancia, nos salvará también en otro sentido, porque refleja que todo es una ilusión. Lo que aparenta estar afuera es una ilusión porque lo que aparenta estar adentro - el sistema de pensamiento del ego - es una ilusión. Reconocer esto es el deshacimiento del ego.
📘(2:1-2) «Puesto que no podrás sino proyectar tus pensamientos de ataque, temerás ser atacado. Y si temes ser atacado, es que crees que no eres invulnerable.»
Esto es lo que prueba que tienes razón y que Jesús está equivocado. Jesús pregunta: "¿Por qué estás tan molesto? Todo esto es un sueño". Y le decimos: "¿Qué quieres decir con que todo esto es un sueño? ¡Mira cómo me han atacado! ¡Mira cómo sufro y todo el dolor que siento! Mira lo que sienten los demás: «¡todos somos vulnerables!» Por favor, no me digas que esto es un sueño". Así es como probamos que nuestras percepciones son correctas. Nuestro dolor - ya sea en los demás o en nosotros mismos - es la prueba final de que Dios está muerto y de que existimos en Su lugar.
📘(2:3-5) «Los pensamientos de ataque, por lo tanto, hacen que seas vulnerable en tu propia mente, que es donde se encuentran. Los pensamientos de ataque y la invulnerabilidad no pueden aceptarse al unísono, pues se contradicen entre sí.»
Si percibo pensamientos de ataque en ti, es sólo porque primero los he hecho reales para mí, lo cual he hecho por el deseo de hacer que mi separación de Dios - el ataque original - también sea real. Solo «después» de esa decisión de establecer que el ataque es real, el plan de mi ego me pide que los proyecte, por lo que me vuelvo vulnerable a mi ataque percibido de los demás. Está claro que estos pensamientos de ataque - una vez más, que reflejan la separación de Dios y, por lo tanto, de todos los demás - "no pueden aceptarse al unísono" con nuestra invulnerabilidad tal como Dios nos creó. Esta es otra manera de decir que Dios y el ego se excluyen mutuamente. La dinámica de la «disociación» es lo que nos permite mantener estas creencias contradictorias en nuestras mentes, como lo explica el texto en estos dos pasajes:
“El ego y el espíritu no se conocen. Sólo mediante la disociación puede la mente separada mantener vigente la separación.” (T-4.VI.4:1-2)
“La disociación es un proceso de pensamiento distorsionado, en el que se abrigan dos sistemas de creencias que no pueden coexistir. Si se pone uno al lado del otro, resulta imposible aceptarlos a los dos. Pero si uno de ellos se mantiene oculto del otro, su separación parece mantenerlos vigentes a los dos y hace que parezcan ser igualmente reales. Poner uno al lado del otro, por lo tanto, se convierte en motivo de miedo, pues si haces eso, no podrás por menos que dejar de aceptar uno de ellos. No puedes quedarte con los dos, pues cada uno supone la negación del otro. Si se mantienen separados, este hecho se pierde de vista, pues al estar entonces en lugares diferentes es posible creer firmemente en los dos.” (T-14.VII.4:3-8)
📘(3:1) «La idea de hoy introduce el pensamiento de que siempre te atacas a ti mismo primero.»
Para repetir, si percibo que me estás atacando y luego reacciono como si eso fuera cierto, es sólo porque ataqué primero. Esto no tiene nada que ver con el comportamiento, porque el ataque sólo existe en mi mente. La idea de hoy se refleja bien en un pasaje incisivo en el texto: “Si no te habla de Cristo, es que tú no le hablaste de Cristo a él.” (T-11.V.18: 6). La proyección es el principio dominante que gobierna la actividad de la mente, ya que determina cómo «percibimos» el mundo que nos rodea. Recuerda, la percepción es «interpretación»: «cómo» vemos, no lo «que» vemos.
No se puede decir con demasiada frecuencia que para comprender correctamente pasajes como estos, el estudiante debe darse cuenta de que Jesús nunca está hablando sobre lo que las personas están haciendo de manera conductual, sino sólo sobre nuestra «percepción» de lo que los demás están haciendo. Cuando sientes que otro te ha atacado, has «interpretado» su comportamiento. Esto no significa que no veas pensamientos de ataque en otras personas - Jesús ve pensamientos de ataque en todos sus estudiantes. Es en nuestros juicios que los pensamientos de ataque se hacen reales. Así leemos en el manual para los maestros:
“Tal vez sea útil recordar que nadie puede enfadarse con un hecho. Son siempre las interpretaciones las que dan lugar a las emociones negativas, aunque éstas parezcan estar justificadas por lo que «aparentemente» son los hechos.” (M-17.4:1-2)
📘(3:2-5) «Si los pensamientos de ataque entrañan forzosamente la creencia de que eres vulnerable, su efecto no es otro que debilitarte ante tus propios ojos. De este modo, han atacado tu percepción de ti mismo. Y puesto que crees en ellos, ya no puedes creer en ti mismo. Una falsa imagen de ti mismo ha venido a ocupar el lugar de lo que eres.»
Habiéndonos debilitado ante nuestros propios ojos (nuestra vulnerabilidad), hemos demostrado una vez más que tenemos razón y que el Espíritu Santo está equivocado; somos hijos del ego en lugar de Hijos de Dios. Ya no creemos que somos el Cristo, de lo cual el Espíritu Santo en nuestra mente recta es el recordatorio. Hemos reemplazado la verdad de quienes somos con una imagen falsa - un yo especial, único e individualizado. Nuevamente, es nuestro uso de la «disociación» lo que nos permite mantener dos imágenes contradictorias de nosotros mismos: la verdad del conocimiento que hemos elegido olvidar y la ilusión de ataque que elegimos recordar. Estos pasajes describen de manera convincente esta dinámica y su deshacimiento a través del Espíritu Santo:
“A menos que primero conozcas algo no puedes disociarte de ello. El conocimiento, entonces, debe preceder a la disociación, de modo que ésta no es otra cosa que la decisión de olvidar...Ofrécele al Espíritu Santo únicamente tu voluntad de estar dispuesto a recordar, pues Él ha conservado para ti el conocimiento de Dios y, de ti mismo, y sólo espera a que lo aceptes...Su Voz te dirá que eres parte de Él cuando estés dispuesto a recordarle y a conocer de nuevo tu realidad...Recordar es simplemente restituir en tu mente lo que «ya se encuentra allí». Tú no eres el autor de aquello que recuerdas, sino que sencillamente vuelves a aceptar lo que ya se encuentra allí, pero había sido rechazado...Cuando atacas te estás negando a ti mismo...Tu negación de la realidad te impide aceptar el regalo de Dios, puesto que has aceptado otra cosa en su lugar. Si entendieses que esto siempre constituye un ataque contra la verdad, y que Dios es la verdad, comprenderías por qué esto siempre da miedo...Todo ataque es un ataque contra uno mismo…[y] es, por lo tanto, la manera en que pierdes conciencia de tu identidad, pues cuando atacas es señal inequívoca de que has olvidado quién eres. Y si tu realidad es la de Dios, cuando atacas no te estás acordando de Él.” (T-10.II.1:1-2; 2:3,5; 3:1-2;4:1,3-4; 5:1,4-5)
📘(4) «Practicar con la idea de hoy te ayudará a entender que la vulnerabilidad o la invulnerabilidad son el resultado de tus propios pensamientos. Nada, excepto tus propios pensamientos, puede atacarte. Nada, excepto tus propios pensamientos, puede hacerte pensar que eres vulnerable. Y nada, excepto tus propios pensamientos, puede probarte que esto no es así.»
El enfoque de nuestros ejercicios es únicamente en nuestros pensamientos, la fuente del problema y su solución. De hecho, todo es pensamiento, cuya aceptación es el objetivo del entrenamiento mental del libro de ejercicios. Estos pensamientos no son de un órgano físico, el cerebro, sino de la mente, provenientes de la identificación con el ego o con Jesús. De estos dos pensamientos o sistemas de pensamiento - culpabilidad o inocencia - surge un mundo y nuestra percepción del mundo. Si te sientes atacado, has elegido al ego como tu maestro y, por lo tanto, crees que eres vulnerable y que mereces ataque. Esto no tiene nada que ver con el comportamiento; tiene que ver sólo con la forma en que percibes el comportamiento. Por otro lado, si recordamos nuestra invulnerabilidad como la creación perfecta de Dios, nuestra percepción del mundo cambia en consecuencia. Un pasaje cerca del final del texto expresa sucintamente el principio de que «la proyección da lugar la percepción»:
“Solamente se pueden aprender dos lecciones. Cada una de ellas da lugar a un mundo diferente. Y cada uno de esos mundos se deriva irremediablemente de su fuente. El mundo que ves es el resultado inevitable de la lección que enseña que el Hijo de Dios es culpable. Es un mundo de terror y desesperación. En él no hay la más mínima esperanza de hallar felicidad....En el mundo que resulta de la lección que afirma que el Hijo de Dios es inocente no hay miedo, la esperanza lo ilumina todo y una gran afabilidad refulge por todas partes. No hay nada en él que no te invite amorosamente a ser su amigo y a que le permitas unirse a ti.” (T-31.I.7:1-6,9; 8:1-2)
El resto de la lección presenta un ejercicio e instrucciones con los que ya estamos familiarizados. El enfoque, como siempre, es en nuestros pensamientos y sentimientos que parecen alterarnos, contemplándolos de la manera más desapasionada posible, y con más que una atención superficial. Es esta no-evaluación consciente lo que nos permite comprender que «todos» estos enfados comparten el mismo propósito subyacente de mantenernos alejados del Amor de Dios, el cual nuestros pensamientos de ataque están intentando ocultar. En otras palabras, todas las formas de enfado reflejan el «contenido» oculto de habernos atacado a nosotros mismos mediante la negación de Quién somos como el Hijo uno de Dios.
📘(5-7) «La idea de hoy requiere seis sesiones de práctica. Se deben dedicar dos minutos completos a cada una de ellas, que pueden reducirse a uno en caso de que la incomodidad sea demasiado grande. No deben reducirse a menos de eso. Comienza cada sesión repitiendo la idea de hoy, luego cierra los ojos y trae de nuevo a la mente aquellas cuestiones aún sin resolver cuyos posibles desenlaces te inquietan. La inquietud puede manifestarse en forma de depresión, ansiedad, ira, una sensación de coacción, miedo, malos presentimientos o preocupación. Cualquier problema aún sin resolver que tienda a reaparecer en tus pensamientos durante el día constituye un sujeto adecuado. No podrás abarcar muchos de ellos en cada sesión de práctica porque se debe dedicar más tiempo del habitual a cada uno de ellos. La idea de hoy debe aplicarse de la siguiente manera:
Primero, nombra la situación:
Estoy preocupado acerca de _______.
Luego examina todos los posibles desenlaces que se te hayan ocurrido en conexión con la situación que te hayan causado inquietud, y refiriéndote a cada uno de ellos de manera muy concreta, di lo siguiente:
Temo que lo que pueda ocurrir es que _______. »
Este ejercicio refleja el principio axiomático del ego: la culpa exige castigo, un resultado que justificadamente tememos. Nuestras preocupaciones sobre lo que sucederá - "las cuestiones aún sin resolver cuyos posibles desenlaces te inquietan" - conducen inevitablemente al temor de lo que sucederá. Por lo tanto, no tenemos más remedio que erigir defensas contra estos objetos de nuestro miedo, predichos por nuestra culpa. Volveremos más adelante a este importante tema de la defensa.
📘(8-9) «Si has estado haciendo los ejercicios correctamente, deberías haber encontrado cinco o seis posibilidades desagradables para cada una de las situaciones en cuestión, y probablemente más. Es mucho mejor examinar detenidamente unas cuantas situaciones que revisar un número mayor superficialmente. A medida que la lista de los desenlaces que prevés se haga más larga, es probable que algunos de ellos, especialmente aquellos que se te ocurran hacia el final, te resulten menos aceptables. Procura, no obstante, en la medida de lo posible, de tratarlos a todos por igual.
Después de que hayas nombrado cada desenlace que temes, di para tus adentros:
Este pensamiento es un ataque contra mí mismo.
Concluye cada sesión de práctica repitiendo una vez más para tus adentros la idea de hoy.»
Esto, por supuesto, es el punto. Traemos la oscuridad de nuestras ilusiones a la luz de la verdad de Jesús. El problema «no» está en el resultado que esperamos, sino en la decisión subyacente de atacarnos a nosotros mismos al negar a Dios. Después de estas primeras veinticinco lecciones, puedes ver cómo - paso a paso, lección tras lección - Jesús nos guía lenta y gentilmente a la experiencia «específica» de las enseñanzas más «abstractas» del texto."
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. Traducción al Español por Alfonso Martinez.
