Mi mente está absorbida con pensamientos del pasado.
Hay una secuencia discernible en las lecciones a medida que uno continúa leyendo y practicándolas. Jesús comienza con ideas simples y declaraciones sobre la forma en que percibimos el mundo. Luego pasa rápidamente a la forma en que percibimos nuestros pensamientos y, comenzando con la Lección 8, desarrolla mucho más claramente la conexión específica de causa y efecto entre nuestros pensamientos y el mundo. Aquí, por primera vez en el libro de ejercicios, habla sobre la irrealidad del mundo. También introduce la idea de proyección, un principio que estaba implícito en las primeras siete lecciones, pero se identificará claramente en las lecciones siguientes. Jesús nos ha estado diciendo hasta este punto que lo que vemos no tiene significado porque lo que vemos proviene de lo que pensamos. Y lo que pensamos (en nuestras mentes identificadas con el ego) no tiene significado porque niega el verdadero Significado. Esto no se ha establecido claramente en las lecciones hasta la fecha, aunque lo hemos discutido, pero ciertamente ha estado implícito y se explicará de manera más explícita en las lecciones por venir.
L-pI.8.1:1 «Esta idea es, obviamente, la razón de que veas únicamente el pasado.»
La lección 7, “Sólo veo el pasado”, introdujo la idea de que todo lo que percibimos carece de significado porque se basa en nuestros pensamientos del pasado. En la Lección 8, Jesús continúa y extiende su discusión del tiempo y el pasado: «Mi mente está absorbida con pensamientos del pasado». No es simplemente que veamos solo el pasado, que, nuevamente, fue el tema de la Lección 7, sino que sólo vemos el pasado porque sólo «pensamos» en el pasado. Jesús está aquí introduciendo la idea de que lo que vemos «fuera» proviene de lo que pensamos «dentro», un tema importante del texto: “la proyección da lugar a la percepción” (T-13.V.3:5; T-21.in.1:1). Lo que creemos y hemos hecho realidad sobre nosotros mismos «dentro», ya sea como hijos del ego o como hijos de Dios, se reflejará directamente en lo que percibimos «afuera», porque lo interno y lo externo son lo mismo. Esta es una variación del principio esencial en Un Curso de Milagros de que «las ideas no abandonan su fuente». Volveremos más adelante a este tema tan importante. Que «mi mente esté absorbida con pensamientos del pasado» es, por supuesto, la razón de que sólo veamos el pasado (1: 1). Aunque no se indica claramente aquí, pero está claramente implícito, es el principio de que lo que vemos proviene de lo que pensamos. Es por eso que:
L-pI.8.1:2 «En realidad nadie ve nada.»
Esta es otra de esas declaraciones que, cuando comienzas a leer el texto y a hacer las lecciones, tu mente tenderá a pasar por alto, porque realmente no quieres aceptar lo que Jesús está diciendo. Él quiere decir esto literalmente: “En realidad nadie ve nada”.
L-pI.8.1:3 «Lo único que ve son sus propios pensamientos proyectados afuera.»
En el texto hay muchos pasajes - un par de ellos en el libro de ejercicios también - donde Jesús explica que los ojos del cuerpo no ven, al igual que el cuerpo no piensa, siente, oye, ni hace nada. Simplemente hace lo que la mente le dice que haga (por ejemplo, T-28.V.5:3-8; VI.2:1-9; M-8.3:3-4:3). El cuerpo puede considerarse entonces simplemente como un títere o un robot que lleva a cabo los dictados de su amo. Por eso no vemos nada. Todo lo que "vemos" y, básicamente, este «vemos» debe estar entre comillas, es una proyección de lo que hemos estado pensando. Y, como hemos visto, lo que hemos estado pensando al escuchar al ego es simplemente nada.
L-pI.8.1:4 «El hecho de que la mente esté absorbida con el pasado es la causa del concepto erróneo acerca del tiempo de que adolece tu visión.»
En el Preludio, al igual que en los comentarios a la Introducción al libro de ejercicios, mencioné que una forma de entender el tiempo como lo conocemos, es decir, como lineal (pasado, presente y futuro) es verlo como nada más que un reflejo o sombra del sistema de pensamiento del ego de pecado, culpa y miedo. Cuando elegimos nuestra individualidad sobre la unicidad del Espíritu Santo, y luego buscamos preservar esta identidad individual, el ego nos hace construir su sistema de pensamiento de pecado, culpa y miedo. Para reafirmar esta importante dinámica: el «pecado» dice que hemos pecado contra Dios en el pasado; experimentamos «culpa» por lo que hemos hecho en lo que el ego llama presente; y dado que la culpa siempre exige un castigo, entonces tenemos «miedo» del castigo de Dios, el cual creemos merecer. Ese miedo al castigo, por supuesto, apunta hacia el futuro. Si tienes en cuenta esta "trinidad profana" de pecado (pasado), culpa ("presente") y miedo (futuro) al leer este primer párrafo, tendrá mucho más sentido. Cuando miramos fuera vemos un mundo regido por el tiempo. Es, por supuesto, también un mundo de espacio. El espacio y el tiempo, como los describe el texto, son lados opuestos del mismo error T-26.VI11.1:3-5.
Por lo tanto, todo lo que vemos afuera lo vemos en términos del pasado, porque lo vemos a través de la lente de nuestra identidad individual. Esta identidad está enraizada en el pecado, la creencia de que nos hemos separado de Dios y ahora existimos como entidades separadas. Ya que creemos que estamos en guerra con Dios, un tema que se desarrollará más adelante, también debemos creer que estamos en guerra con todos los demás. Como resultado, cada percepción en nuestro mundo está orientada a tratar el tema del especialismo: quién es la persona especial que ganará y quién la persona especial que perderá. Cuando esto se expresa directamente, es un odio especial; cuando se oculta, es un amor especial. Además, el especialismo está arraigado en la noción de tiempo del ego, que, una vez más, proviene de la creencia en el pecado, la culpa y el miedo. Por consiguiente, el especialismo no puede «no» estar enraizado en el pasado.
El "concepto erróneo acerca del tiempo" es que es real - hay un pasado, presente y futuro - y que el presente y el futuro son causados directamente por el pasado. Así, lo que somos hoy es por nuestro pasado. El futuro, igualmente, será meramente una extensión del presente del ego.
L-pI.8.1:5 «Tu mente no puede captar el presente, que es el único tiempo que hay.»
El presente del ego no es este "presente", a lo que Un Curso de Milagros se refiere como el "instante santo". Como esta experiencia no está arraigada en el tiempo, tampoco está arraigada en el pecado, la culpa y el miedo. Está arraigada en la presencia de mentalidad recta del Espíritu Santo, en la cual la visión - no basada en el pasado, y ciertamente no en el especialismo - se convierte en el medio para que el amor nos guíe desde adentro.
L-pI.8.1:6 «Por consiguiente, [tu mente] no puede entender el tiempo, y, de hecho, no puede entender nada.»
Esto se debe a que todo lo que pensamos que entendemos está arraigado en la realidad aparente del mundo espacial y temporal. Mientras nos identifiquemos como individuos, separados y autónomos, debemos creer en la totalidad del sistema del ego. Todo lo que percibimos, por lo tanto, será una sombra de su ilusorio pensamiento de separación, lo que significa que no entenderemos nada.
L-pI.8.2:1 «El único pensamiento completamente verdadero que se puede tener acerca del pasado es que no está aquí.»
Esta es otra de esas líneas que, si le prestases mucha atención, te haría saltar por la ventana. Si eres una criatura del pasado y no hay pasado, entonces debe significar que no hay ningún «tú». En "El recuerdo del presente", que abre el Capítulo 28 en el texto, aparece la frase: "Hace mucho que este mundo desapareció." (T-28.I.1:6). Si esto es cierto, significa que «tú» también hace mucho que desapareciste. Esto nos obliga a preguntar: ¿Quién es el «tú» que cree que está leyendo esas palabras? O, en las palabras de Jesús en el texto: "¿Quién es el "tú" que vive en este mundo?" (T-4.II.11:8 ) En otras palabras, nuestra existencia es literalmente un invento, y si prestaras mucha atención a ese pensamiento estarías aterrorizado. Si no lo estás, es porque «no» le estás prestando mucha atención. Esa declaración está literalmente diciendo, como lo está esta declaración en la Lección 8, que tú no existes.
Esto explicaría, como hemos mencionado anteriormente, por qué hacer este libro de ejercicios cuidadosa y diligentemente debería provocarte una ansiedad extrema, incluso si no estás seguro de dónde proviene la ansiedad. Hay una parte de ti que reconoce lo que está diciendo, aunque, nuevamente, el lenguaje es simple y no parece tener el mismo peso metafísico que se encuentra en el texto. Es por eso que olvidas las lecciones, no quieres hacerlas y tiendes a pasarlas por alto y te centras solo en sus aspectos más superficiales.
L-pI.8.2:2 «Pensar acerca del pasado, por lo tanto, es pensar en ilusiones.»
Pensar acerca del pasado es pensar en ilusiones. Detente por un momento mientras realizas esta lección y considera cómo casi todos los pensamientos que tienes a lo largo del día se basan en el pasado, ya sea algo tan común como sujetar una taza de café o algo que parece mucho más importante. Los pensamientos sobre una situación, una relación, tu cuerpo o cualquier otra cosa, están todos basados en el pasado. Y deben serlo, porque el pasado no es más que la sombra del pecado, y el pecado es separación. Mientras creas que eres una entidad separada, debes creer en la realidad del pecado y, por lo tanto, del tiempo.
L-pI.8.2:3-4 «Muy pocos se han dado cuenta de lo que realmente supone visualizar el pasado o prever el futuro. De hecho, la mente está en blanco al hacer eso, ya que en realidad no está pensando en nada.»
Esta declaración es la base de otra declaración que decimos con frecuencia en talleres y clases: "Los pensamientos que pensamos que pensamos que no son nuestros pensamientos reales". Si no son nuestros pensamientos reales, no existen. De ello se deduce que, como nos hemos identificado con nuestros pensamientos, «nosotros» tampoco existimos. "La mente está en blanco al hacer eso, ya que en realidad no está pensando en nada." No solo nuestra existencia es una ilusión; de hecho, «toda» existencia es una ilusión, porque contrasta con la realidad del «estado de ser». Una discusión de esta distinción se puede encontrar en T-4.VII.4-5.
L-pI.8.3:1 «El propósito de los ejercicios de hoy es comenzar a entrenar a tu mente a reconocer cuando no está realmente pensando en absoluto.»
De declaraciones como esta, como de muchas otras, queda claro que el propósito de Jesús en estas lecciones es entrenar nuestras mentes. Aquí, específicamente, el enfoque es en la idea del pensamiento - para que nos demos cuenta de que realmente no estamos pensando en absoluto. Tomaremos conciencia de esto reconociendo cuán arraigados están nuestros pensamientos en el pasado o, aunque este no es el punto de esta lección, cuán arraigados están en el miedo al futuro. Nos preocupamos por lo que sucederá - ya sea que estemos hablando de los próximos cinco minutos o de los próximos cinco años - porque todos estos pensamientos de preocupación sobre el futuro están arraigados en nuestros pensamientos inquietantes del pasado.
L-pI.8.3:2 «Mientras tu mente siga absorbida con ideas sin contenido, la verdad permanecerá bloqueada.»
Esta idea se desarrollará a medida que avancemos - el propósito de ideas sin contenido y de aferrarnos al pasado es bloquear la verdad. El «propósito» sigue siendo uno de los temas centrales de Un Curso de Milagros, y Jesús lo enfatiza repetidamente como medio para comprender el sistema de pensamiento del ego, como se ve, por ejemplo, en su introducción a las leyes del caos T-23.II.1:1-5. Esta es otra declaración importante que nuestras mentes podrían pasar de largo, porque revela la motivación para aferrarse a ideas sin contenido, ya sean preocupaciones acerca del pasado, miedos acerca del futuro o sentimientos de culpa presentes. Todos ellos son intentos con el propósito de mantener oculta la verdad de nuestra identidad como Cristo.
L-pI.8.3:3 «Reconocer que tu mente ha estado simplemente en blanco, en vez de seguir creyendo que está llena de ideas reales, es el primer paso en el proceso de allanar el camino a la visión.»
Como es el caso en los tres libros de Un Curso de Milagros, el enfoque de Jesús es en que eliminemos "los obstáculos que impiden experimentar la presencia del amor" (T-in.1:7). Estos obstáculos son el problema. No tenemos que preocuparnos por lo que Jesús o la verdad están haciendo, pero tenemos que estar alertas sobre lo que el «ego» está haciendo. Por lo tanto, es muy útil entender que al albergar ideas sin contenido nuestras mentes están en blanco, porque estas ideas son sobre el pasado. Eso comienza el proceso de abrir la puerta a la verdadera percepción, la visión del verdadero perdón que nos lleva a la verdad.
L-pI.8.4:1-3 «Los ejercicios de hoy deben hacerse con los ojos cerrados. Ello es así porque en realidad no puedes ver nada, y es más fácil reconocer que por muy vívidamente que puedas visualizar un pensamiento, no estás viendo nada. Con el mayor desapego que puedas, escudriña tu mente durante el habitual minuto más o menos, notando simplemente los pensamientos que allí encuentres.»
Algunos de los ejercicios anteriores requieren que nuestros ojos estén abiertos. El punto aquí, y más adelante también, es que no hay diferencia entre lo que vemos o lo que pensamos. Ellos son lo mismo. Aquí, Jesús no está hablando de lo que percibimos externamente, sino que se enfoca en lo que estamos pensando. Vemos nuevamente el importante énfasis puesto en no hacer que nuestros pensamientos sean especiales, o más o menos importantes que cualquier otro. La lección pasa ahora a nuestros pensamientos específicos:
L-pI.8.4:4-5:3 «Nombra cada uno por la figura central que contenga, y luego pasa al siguiente. Da inicio a la sesión de práctica diciendo:
Parece que estoy pensando en _____. Luego describe detalladamente cada uno de tus pensamientos.
Por ejemplo: Parece que estoy pensando en [nombre de la persona], en [nombre del objeto], en [nombre de la emoción], y así sucesivamente, concluyendo al final del período de búsqueda mental con:
Pero mi mente está absorbida con pensamientos del pasado.»
Por lo tanto, se nos pide que practiquemos el aspecto central del proceso de perdón: llevar los específicos de nuestras ilusiones a la verdad no-específica del Espíritu Santo, expresada aquí en la declaración: "Pero mi mente está absorbida con pensamientos del pasado".
L-pI.8.6 «Esto puede hacerse cuatro o cinco veces en el transcurso del día, a menos que te resulte irritante. Si te resulta difícil, tres o cuatro veces es suficiente. Tal vez te ayude, no obstante, incluir la irritación, o cualquier emoción que la idea de hoy pueda suscitar, en la búsqueda mental en sí.»
Aquí hay otro ejemplo maravilloso de cómo Jesús, al mismo tiempo que nos inspira con su amabilidad y paciencia, usa nuestra resistencia como parte de nuestra curación. Como él dice en el texto, en el contexto del especialismo:
“Ésta es la percepción benévola que el Espíritu Santo tiene del deseo de ser especial: valerse de lo que tú hiciste para sanar en vez de para hacer daño.” T-25.VI.4:1 Incluso nuestra irritación puede servir al propósito de perdón del Espíritu Santo, si permitimos que Él nos ayude.
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. Traducción al Español por Alfonso Martínez.
